كارل يونج: السيرة الذاتية ، والنظريات ، والنماذج البدائية ، والتزامن ، والمساهمات - علم النفس - 2026

كان كارل يونج (1875-1961) طبيبًا نفسيًا وعالمًا نفسيًا سويسريًا في القرن العشرين. اشتهر بأنه والد علم النفس التحليلي ، حيث جادل في أن عقل الشخص السليم يميل إلى التوازن.

اتبعت في بداياتها التيار الذي اقترحه سيغموند فرويد المسمى التحليل النفسي. حتى أن يونغ كان يعتقد أنه وريث القيادة في حركة التحليل النفسي عندما اختفى منشئها.

Carl Gustav Jung ، صورة بالحجم الكامل ، يقف أمام عيادة Burghölzli ، زيورخ ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

عمل مع مرضى نفسيين في مستشفى برغولزلي ، مما سمح له بمقابلة ودراسة بعض المرضى الذين يعانون من الفصام ، بالإضافة إلى حالات أخرى. في نهاية المطاف أصبحت رؤيته غير قابلة للتوفيق مع التحليل النفسي.

ثم نشأت صراعات مفاهيمية كبيرة حول أصل بعض الأمراض العقلية ، وكذلك حول تعريف اللاوعي. كل هذا تسبب في قطيعة مع فرويد ، الذي يعتبر معلمه.

سيغموند فرويد ، بواسطة ماكس هالبرشتات (1882-1940) ، عبر ويكيميديا ​​كومنز.

ابتكر يونغ نهجًا جديدًا قام بتعميده باعتباره علم النفس التحليلي أو العميق ، والذي أظهر به مخططًا عقليًا مختلفًا عن المخطط الذي تصوره فرويد في التحليل النفسي. احتوت بنية يونغ على اللاوعي الجماعي ، واللاوعي الفردي ، وأخيراً الوعي.

انجذب إلى العناصر النفسية المخبأة في تفسير الأحلام ، فضلًا عن علاقتها بالأساطير الكلاسيكية والدينية.

قدم يونج مفاهيم مثل الشخصيات الانطوائية والمنفتحة ، وكذلك النماذج الأصلية ، وهي عناصر متكررة في معظم الأفراد.

تميز المجتمع في ذلك الوقت بنظريات علم النفس التحليلي. تم استخدام المسلمات Jungian في مجالات شاسعة مثل الأنثروبولوجيا والفلسفة وعلم الآثار والدين والأدب والفن وحتى السياسة.

سيرة شخصية

جونغ

السنوات المبكرة

ولد كارل جوستاف يونج في 26 يوليو 1875 في كيسويل ، ثورجو ، سويسرا. كان ابن بول يونج ، راعي الكنيسة الإصلاحية ، مع زوجته إميلي بريسويرك.

في غضون ستة أشهر من ولادة يونغ ، عُرض على والده منصب أفضل في لوفين. لذلك انتقلوا إلى المدينة الجديدة حيث أمضى الصبي الصغير سنواته الأولى. في ذلك الوقت ، كان كارل الطفل الوحيد منذ وفاة أخيه الأكبر مبكرًا.

يبدو أن والد كارل جوستاف ، بول يونج ، يتمتع بمستقبل جيد كعالم لغوي ، ولكن انتهى به الأمر إلى تولي منصب رجل الدين حتى يتمكن من الوصول إلى وظيفة ذات أجر جيد بسهولة أكبر.

يقال إن بولس كان رجلاً خجولًا وهادئًا في الأماكن العامة ، لكنه كان مضطربًا في خصوصية منزله ، مما أدى إلى زواج مضطرب. ساهم أيضًا في حقيقة أن إميلي كانت تعاني من اختلالات عقلية ساءت بمرور الوقت.

في الواقع ، في عام 1878 تم نقل والدة جونغ إلى مستشفى للأمراض العقلية وأخذت أخت إميلي الصبي عندما كان في الثالثة من عمره.

بعد عام تم لم شمل Jungs مرة أخرى. أدى عرض عمل جديد بصفته قسًا لبول يونغ إلى انتقال العائلة إلى خطوة ثانية ، هذه المرة إلى كلاينهوينجن.

أسرة

يُعتقد أنه طوال حياته ، كان الطبيب النفسي المستقبلي مستوحى جدًا من شخصية جده لأبيه الذي كان يُدعى مثله كارل يونغ. كان هذا الرجل طبيباً ، على الرغم من اهتمامه بالشعر في البداية.

بفضل الصداقة التي أقامها في باريس مع المسافر وعالم النبات أليخاندرو هومبولت ، حصل على منصب طبيبة في بازل عام 1820. في تلك المدينة استقر وحصل على الجنسية ، كما طور حياته المهنية هناك.

كان والد الطبيب النفسي المستقبلي ، بول ، الابن الأصغر لزواج كارل يونغ الأب الثالث ونشأ في منزل كبير. كانت إميلي أيضًا الابنة الصغرى لرابطة والدها الثانية ، رجل دين تمامًا مثل زوجها.

عندما كان كارل جوستاف يونج في التاسعة من عمره ، ولدت أخته جوانا جيرترود في عام 1884 ، وأصبحت فيما بعد سكرتيرته.

خلال شبابه ، أحب يونغ نشر شائعة أنه ينحدر من جوته. ومع ذلك ، رفض لاحقًا تلك القصة واعترف بأن جدته ، إميل زيغلر ، كانت صديقة لابنة أخت الشاعر.

التعليم

بالنسبة لمعظم طفولته ، كان كارل جوستاف يونج طفلًا وحيدًا ومضطربًا بعض الشيء ، ربما نتيجة لمعاناة والدته والمشاكل الزوجية لوالديه.

في عام 1886 بدأ الشاب الدراسة في بازل كانتون جيمنازيوم ، وهو ما يسمى بمراكز التعليم العام في المنطقة (صالة للألعاب الرياضية).

تلقى جونغ دروسًا في التاريخ ، والقواعد ، والجبر ، وعلم المثلثات ، وحساب التفاضل والتكامل ، واللغة الإنجليزية. لكن ما ركز عليه المنهج الدراسي بشكل خاص هو اللغات والحضارات الكلاسيكية ، مما أثار اهتمامًا عميقًا بالصبي.

عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا ، دفعه أحد زملائه في الفصل وكان يونغ فاقدًا للوعي لبضع لحظات. ثم بدأ في استخدام الإغماء كوسيلة متكررة لترك المدرسة التي تغيب عنها لمدة ستة أشهر.

في مرحلة ما أدرك أنه إذا لم يدرس فسيكون فقيرًا ولن يتمكن من الحصول على أي وظيفة ، في تلك اللحظة بدأ في دراسة اللغة اللاتينية في مكتبة والده وبعد ثلاثة أسابيع عاد إلى صالة الألعاب الرياضية.

بعد سنوات ، ادعى أنه في تلك اللحظة كان يعرف ما هو العصاب بشكل مباشر.

كلية

على الرغم من أن عائلته بأكملها كانت تأمل في أن يصبح رجل دين ، ليتبع مسار معظم الرجال في عائلته ، إلا أن هذا لم يكن مهتمًا بكارل. كان لديه ميل كبير لعلم الآثار ، رغم أنه كان مهتمًا أيضًا بالفلسفة.

جعلته الراحة ونقص الميزانية ينظر فقط إلى الخيارات المحلية ، وهكذا قرر دراسة الطب ، الذي تم تقديمه في جامعة بازل.

التحق جونغ بالجامعة عام 1895 بفضل منحة دراسية ساعدته على تغطية تكاليف التعليم. في العام التالي ، توفي والده بول جونغ.

في عام 1900 ، حصل كارل يونج على شهادته في الطب وكان يسعى للحصول على درجة جامعية. كان قد فكر في الجراحة والطب الباطني ، لكن علاقته بالبروفيسور كرافت إيبينج ، طبيب الأعصاب الشهير ، أثرت عليه في اختيار الطب النفسي كتخصص.

استقبل القرن العشرين الطبيب الشاب في زيورخ ، حيث انتقل عام 1900 ، وهناك حصل على منصب مساعد إكلينيكي في مستشفى بورغولزلي تحت إشراف الدكتور يوجين بلولر.

من هذا المنصب كان قادرًا على إجراء دراسات حول مرض انفصام الشخصية وبدأ في استخدام طرق مثل ربط الكلمات.

في عام 1902 قدم أطروحته للدكتوراه بعنوان علم النفس وعلم الأمراض للظواهر الخفية ، وفي هذا البحث تناول قضية ابنة عمها التي بدا أنها تتلقى رسائل من طائرة أخرى عندما دخلت في غيبوبة.

زواج

تزوج كارل جوستاف يونج من إيما راوشنباخ عام 1903 ، وكانت تبلغ من العمر 20 عامًا وكان يبلغ من العمر 27 عامًا. كانت الفتاة أحد أفراد عائلة ثرية مرتبطة بأعمال الصناعات ، وخاصة الساعات الفاخرة.

في عام 1905 ، ورثت إيما وشقيقتها أعمال العائلة بعد وفاة والدهما ، وعلى الرغم من أن جونغ لم يتولى زمام الأمور أبدًا ، فقد وفرا دائمًا وسائل العيش المريح لعائلته.

أصبحت إيما مهتمة بعمل زوجها ثم أصبحت هي نفسها اسمًا معروفًا في صفوف التحليل النفسي. كان لدى Jungs 5 ​​أطفال هم Agathe و Gret و Franz و Marianne و Helene.

إن خيانات والد علم النفس التحليلي معروفة. خلال حياته كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالعديد من النساء ، وكان بعضهن من مرضاه.

واحدة من أشهر علاقات يونغ خارج نطاق الزواج كانت مع الروسية سابين سبيلرين ، التي أصبحت فيما بعد محللة نفسية. كانت توني وولف من عشاقها الآخرين ، والتي حافظت على علاقة معها حتى وفاتها في عام 1953.

على الرغم من ذلك ، ظلت إيما راوشنباخ متزوجة من يونغ طوال حياتها.

بدايات مهنية

في عام 1903 أيضًا ، بدأ يونغ التدريس في جامعة زيورخ. في الوقت نفسه ، افتتح عيادة خاصة واستمر في العمل في مستشفى Burghölzli ، حيث ظل نشطًا حتى عام 1909.

خلال هذا الوقت ، لاحظ كارل يونج أن العديد من المرضى قد خلقوا تخيلات أو أوهامًا مشابهة جدًا لبعض الأساطير الكلاسيكية أو القصص الدينية. واعتبر أنه من المستحيل أن يكون كل هؤلاء الأفراد قد قرأوا نفس المقاطع.

قاده هذا بعد ذلك إلى استنتاج مفاده أنه كان هناك احتمال أن يتشارك جميع الناس طبقة مشتركة من اللاوعي ، وهو العنصر الذي عمده على أنه "اللاوعي الجماعي" وعرّف على أنه وراثة البشرية جمعاء في كل فرد.

في عام 1905 حصل على تعيين رسمي كأستاذ في بيت الدراسات الذي كان يعمل فيه بالفعل منذ عام 1903.

العلاقة مع التحليل النفسي

أصبح يونغ على دراية بعمل سيغموند فرويد من عام 1900 ، خلال سنواته كطالب ، عندما قرأ تفسير الأحلام. منذ تلك اللحظة ، أصبح الطبيب الشاب مهتمًا بتيار التحليل النفسي.

منذ عام 1904 يبدو أن المراسلات بين الطبيب النمساوي والطبيب السويسري قد بدأت. يعتقد أن يونغ بدأ بالتعليق على فرويد حول دراساته عن الفصام.

بالإضافة إلى ذلك ، بدأ كارل يونج في علاج بعض مرضاه بطريقة التحليل النفسي وقام أيضًا بتعميمها بين طلابه في جامعة زيورخ.

من المعروف أنه في عام 1906 دعا فرويد الأستاذ السويسري إلى فيينا وعُقد هذا الاجتماع في فبراير 1907. عندما التقى الطبيبان ، تحدثا لمدة 13 ساعة دون انقطاع وبدأ والد التحليل النفسي في معاملة يونغ كتلميذ وخليفة له.

في العام التالي ، شارك كارل يونغ في المؤتمر الأول للتحليل النفسي في فيينا. عندما عقدت المحاضرات التي فتحت الأبواب أمام الحركة الفرويدية في جامعة كلارك في ماساتشوستس ، انضم يونغ الولايات المتحدة إلى المشاركين.

بهذه الرحلة ، لم يقتصر الأمر على تعزيز التحليل النفسي في أمريكا ، ولكن تمكن يونغ أيضًا من بناء قاعدة من المتابعين الجدد في البلاد.

في عام 1910 ، رشح فرويد كارل يونج لمنصب الرئيس مدى الحياة لجمعية التحليل النفسي الدولية ، مما ضمن مكانته وريثًا للقيادة العالمية في هذا المجال. في المقابلة التالية ، تحدث يونغ عن علاقته مع فرويد وعن مفاهيم التحليل النفسي الأخرى:

انفصال

لم يمنع منصب يونغ الأعلى من الفصل الفكري الذي رآه يتشكل بينه وبين معلمه سيغموند فرويد لبعض الوقت. بدأت نظريات يونغ في الفصل بشكل لا يمكن التوفيق معه عن التحليل النفسي.

كانت المفاهيم التي خصصها كل شخص للاوعي مفتاحًا في التمزق.

بينما اعتبره فرويد مستودعًا للرغبات والأفكار غير المقبولة والتي يتعذر الوصول إليها ، رأى يونغ أنها طبقة فطرية من الرموز والصور المرتبطة بالإبداع وكذلك المشكلات العاطفية.

كما نأى اقتراحه النظري بنفسه فيما يتعلق بأصل المشاكل العقلية. بالنسبة لأب التحليل النفسي ، كان مركز هذه الاختلالات في الدوافع وكان له علاقة بالرغبة الجنسية ، أي الطاقة الجنسية.

في المقابل ، لم يلاحظ كارل يونغ وجود علاقة ثابتة أو أساسية بين جميع الأمراض العقلية والعامل الجنسي ، في الواقع ، كان يعتقد أن المشاكل كانت ذات أصول دينية.

في عام 1912 ، نشر كارل يونج كتابه بعنوان علم نفس اللاوعي ، وفي هذا النص كان واضحًا أنه كان يحدد المسافة بين المبادئ الأساسية للتحليل النفسي ونموذجه النظري الجديد.

بحلول عام 1913 ، تم حل العلاقة بين فرويد ويونغ عمليًا. وبعد مرور عام ، قرر الأخير الانفصال عن منصبه كرئيس لجمعية التحليل النفسي الدولية.

التحليل الذاتي

منذ عام 1913 ترك كارل يونغ منصبه كأكاديمي في جامعة زيورخ. كما بدأ يعاني من مشاكل نفسية ، وادعى أن لديه رؤى وأحلام دفعته إلى تحليل نفسه.

على الرغم من أن معظم تحليله الذاتي قد تم حتى عام 1918 ، إلا أن يونغ استمر في تسجيل أحلامه وخبراته في الكتاب الأحمر لمدة 16 عامًا.

يعتبر البعض أن هذا الجزء من حالته له علاقة بحقيقة أنه انفصل عن سيغموند فرويد. مر الطبيب السويسري بفترة من العزلة الشديدة ، حيث مثلت عائلته وعشيقه علاقة غامضة مع بقية العالم.

اكتشف أيضًا فوائد اليوجا كتمرين ووسيلة للتأمل خلال هذه الفترة من حياته.

إرجاع

في عام 1916 ، نشر كارل يونج أوراقًا مجمعة حول علم النفس التحليلي ، ومنذ ذلك الوقت بدأ في استخدام مصطلح علم النفس التحليلي ، وبالتالي حاول الابتعاد عن مدرسته السابقة (التحليل النفسي).

جاءت عودة يونغ العظيمة إلى المستوى النظري بعمله عام 1921: الأنواع النفسية. تم تقديم بعض العناصر المركزية في نهجه في هذا الوقت ، بما في ذلك تعريف التفرد أو العملية التي يخلق فيها الشخص "الذات".

تم أيضًا تقديم الشخصيات (الانطوائية مقابل الانبساط) والوظائف الأربع ، والتي هي التفكير - الشعور والإحساس - الحدس.

يسافر

في عام 1920 قام كارل يونج بجولة قصيرة في شمال إفريقيا. في نفس العام ألقى بعض الندوات في كورنوال ، بالإضافة إلى عامي 1923 و 1925 شارك أيضًا في محادثات في إنجلترا تتعلق بعلم النفس التحليلي.

خلال عام 1924 ، زار جونغ الولايات المتحدة الأمريكية وكان على اتصال بقبيلة أصلية في تاوس ، نيو مكسيكو. وبعد مرور عام ، قام بجولة في شرق إفريقيا ، حيث أمضى بعض الوقت في دول مثل أوغندا وكينيا.

أخذته رحلة أخرى إلى مصر في عام 1926. خدم يونج طوال هذه الأيام لتحليل المجتمعات التي لم يهيمن عليها تأثير الثقافة الغربية والفكر الفلسفي ، وبالتالي تطوير فكرته عن اللاوعي الجماعي.

أيضًا خلال جولته في الهند عام 1938 ، كان قادرًا على إدراك أن تمثال بوذا كان أحد أكثر الأمثلة الملموسة لما اقترحه عند الحديث عن تطور "الذات".

الإعتراف الدولي

في عام 1928 ، نشر كارل يونج كتابًا عن الكيمياء الطاوية ، والذي أطلق عليه سر الزهرة الذهبية. واصل الطبيب السويسري هذا الخط من المنشورات على مدى العقود الثلاثة التالية.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم اختيار يونغ أيضًا كرئيس للجمعية الطبية العامة للعلاج النفسي. كانت تلك السنوات ذات أهمية كبيرة للتطوير المهني لكارل غوستاف يونغ.

في عام 1936 حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة هارفارد ، وفي العام التالي كان متحدثًا في المؤتمرات التي عقدت في جامعة ييل.

في عام 1938 أيضًا ، منحته جامعة أكسفورد درجة دكتوراه أخرى عن مسيرته المهنية ، كما فعلت العديد من دور الدراسة الشهيرة في سويسرا خلال السنوات التالية.

عينته كلية علم النفس الطبي بجامعة بازل أستاذًا في عام 1943. ومع ذلك ، اضطر يونغ إلى التخلي عن الحياة الأكاديمية عندما أصيب بكسر في قدمه في عام 1944 ، وبعد فترة وجيزة أصيب بنوبة قلبية.

السنوات الاخيرة

على الرغم من تعرضه لنوبة قلبية ثانية عام 1946 ، إلا أنها فشلت في فصله عن عمله ككاتب. نُشر الرد على أيوب في عام 1952 وبعد عام واحد نُشرت أعماله الكاملة في الولايات المتحدة.

في عام 1953 ، توفي توني وولف ، وكان على علاقة به لسنوات عديدة.

واصل نشاطه الفكري وبحلول عام 1955 نشر Mysterium coniunctionis. في ذلك العام ، أصبح يونغ أيضًا أرملًا منذ وفاة شريكة حياته وأم أطفاله ، إيما راوشنباخ.

بين عامي 1960 و 1961 ، كرس يونغ نفسه للعمل على أحدث أعماله "نهج اللاوعي". تم نشر هذه القطعة في كتاب بعد الوفاة أطلقوا عليها رموز El hombre y sus (1964). الفيديو التالي هو مقابلة تحدث فيها جونغ عن الموت والنفسية.

الموت

توفي كارل جوستاف يونج في 6 يونيو 1961. وكان في منزله في كوسناخت ، زيورخ ، سويسرا وقت وفاته. كان يعاني من مرض في الدورة الدموية كان السبب في إنهاء حياته.

ودفن في مقبرة الكنيسة البروتستانتية في منطقته ونجا منه جميع أبنائه. في عام 2017 ، تم تحويل المنزل الذي ينتمي إلى مؤلف علم النفس التحليلي إلى متحف وافتتح في العام التالي.

نظريات

كانت المساهمة النظرية العظيمة التي قدمها Carl Gustav Jung هي تيار علم النفس التحليلي أو العميق. في هذا الاقتراح ، طور السويسريون فكرة بنية نفسية مختلفة عن تلك التي قدمها سيغموند فرويد ، على الرغم من بعض أوجه التشابه.

في النظرية Jungian ، جوهر العقل هو "الذات الواعية" لكل فرد ، ثم هناك اللاوعي الشخصي وأخيراً اللاوعي الجماعي الذي يشترك فيه جميع البشر.

الفرق بين اللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي هو أن الأخير نوع من التكوين المسبق للعقل ويمكن توريثه ، بينما ينتمي الأول إلى كل فرد وفقًا لتجاربهم منذ ولادتهم.

هذا هو السبب في أن يونغ لم يؤمن أن الأطفال يأتون إلى العالم بعقل فارغ ويبدأون في ملئه ، ولكن هناك بعض الإجراءات أو المواقف أو الأحداث التي تأتي داخل النظام منذ الولادة.

شخصيات

صنف يونغ الشخصيات إلى فئتين عريضتين وفقًا لمواقفهم: الانطوائيون والمنفتحون.

يمكن مزجها مع كل نوع من أنواع الوظائف الأربعة: اللاعقلاني ، الذي كان الإحساس والحدس ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى كان العقلاني ، أي الفكر والشعور.

مع التوليفات الممكنة المختلفة بين المواقف والوظائف العقلانية وغير العقلانية ، تم إعطاء الأنواع النفسية الرئيسية الثمانية ، وهي:

1 - الانطوائي + التفكير

إنهم لا يهتمون كثيرًا بالحقائق ، بل يفضلون التركيز على الأفكار. يحاولون فهم أنفسهم وإيلاء القليل من الاهتمام لما يحيط بهم ، بما في ذلك الأشخاص الآخرين.

2 - المنفتح + التفكير

إنهم مهتمون بالحقائق ، لاستخدامها كأساس للمفاهيم التي يخلقونها ويقبلونها. أيضًا ، يتوقعون أن يفكر كل من حولهم بنفس الطريقة ، لكنهم لا يهتمون كثيرًا بالآخرين.

3 - انطوائي + شعور

إنهم لا يولون سوى القليل من الاهتمام للخارج ولكنهم لا يشعرون بالضيق بسبب نقص العلاقات ، لكنهم يظهرون الاستقلالية والاستقلالية. يمكن أن يصبحوا متعاطفين ومتفهمين عندما يكونون واثقين. ومع ذلك ، فهم لا يظهرون عادة مشاعرهم وينقلون الحزن.

4 - منفتح + شعور

إنهم اجتماعيون للغاية ، ويتأقلمون مع كل من البيئة ووقتهم ، ويميلون إلى متابعة الموضات ويسعون إلى النجاح. لديهم القدرة على إقامة علاقات شخصية بشكل طبيعي وبنتائج ناجحة.

5 - انطوائي + إحساس

يعطون الأولوية لتجاربهم على أي حقائق مثبتة. هذه شخصية نموذجية لبعض الفنانين أو الموسيقيين وفي بعض الأحيان يميلون إلى التواضع والهدوء.

6 - المنفتح والشعور

إنها عملية في جميع المناسبات. إنهم يسعون دائمًا إلى معرفة الحقائق الملموسة ، فضلاً عن سعادتهم الخاصة. أنت بحاجة إلى التشجيع المستمر ، لكنك تميل إلى إجراء الكثير من التغييرات لأنك لا تقبل التجربة.

7 - الانطوائي + الحدس

هؤلاء الناس هم الحالمون الكلاسيكيون. إنهم يعيشون في التفكير في المستقبل ولا يقلقون كثيرًا بشأن الحاضر الذي تتكشف فيه حياتهم.

8 - المنفتح + الحدس

إنهم مغامرون ، لكن في اللحظة التي يحصلون فيها على أحد الأشياء التي يريدونها ، يفقدون الاهتمام ويرفضونه بسرعة لتركيز انتباههم على الهدف التالي. إنه قادر على الحصول على متابعين بسهولة.

النماذج

وفقًا لنظريات علم النفس التحليلي ، يوفر اللاوعي الجماعي للناس أنماطًا أو قوالب مليئة بالتجارب الشخصية بمقاييس مختلفة اعتمادًا على كل موضوع.

أي أن المادة الموجودة في القوالب النموذجية يتم إنشاؤها بواسطة اللاوعي الشخصي. هذه المسألة تخضع للعديد من العوامل التي يمكن أن تغيرها ، ليس الفرد فقط ولكن أيضًا الثقافي.

في البداية أطلق يونغ على النماذج البدائية اسم "الصور البدائية" وأوضح أنه ليس لديهم محتوى وأنهم كانوا فاقدين للوعي.

ثم ميز النموذج الأصلي عن "الشخص" ، لأن الأخير يؤدي وظيفة خارجية. يمكن القول أن النماذج الأصلية هي الأدوار التي يتم لعبها والأقنعة (الشخص) هي الأنماط الخاصة لكل ممثل.

صنف يونغ النماذج الأصلية الرئيسية في الأحداث (الولادة ، الموت ، الزواج) ، الشخصيات (الأم ، الأب ، الحكيم ، البطل ، الجوكر) ، والدوافع (الخلق ، نهاية العالم ، الفيضان).

من الضروري تسليط الضوء على أن الشخص لا يتألف بالضرورة من نموذج أصلي واحد ، حيث إنها مختلطة ولها فروق دقيقة مختلفة لكل منها اعتمادًا على التجارب لأنها قوالب بسيطة. فيما يلي مقتطفات من مقابلة تحدث فيها جونغ عن النماذج الأصلية:

التزامن

أوضح كارل يونج أن التزامن هو "التزامن بين حدثين مرتبطين بالمعنى ، ولكن بطريقة غير مباشرة". هذا يعني أنه مثلما يمكن ربط حدثين من خلال سبب يمكن التحقق منه ، يمكن أيضًا أن يكونا مرتبطين بحسهما أو معناهما.

نظرًا لعدم وجود سبب يمكن التحقق منه ، فقد أطلق عليه أيضًا "الصدف ذات المعنى". يميزها يونغ عن "التزامن" ، الذي هو فقط التزامن لحدثين ولكن بدون أي علاقة.

اعتبر البعض هذا علمًا زائفًا ، حيث لا يمكن إثباته أو التحقق منه ، وهي الخصائص الرئيسية للمعرفة الوضعية.

مساهمات أخرى

اعتبر يونغ من خلال دراسته للأديان المختلفة أن الهدف الروحي للإنسان هو اكتشاف نفسه وكل الإمكانات التي يمتلكها. في الواقع ، كان هذا هو أساس نظريته عن "الفردانية".

كما أجرى بحثًا في الخيمياء وربط بحث الخيميائيين بالنمو الروحي للإنسان عند محاولته معرفة نفسه ، وبالتالي تحويل روحه إلى ذهب بالمعنى المجازي.

بعد ذلك ، اقترح يونغ أنه يمكن لأي شخص التغلب على المرض أو الرذيلة بعد المرور بتجربة تحويلية. هذه هي الطريقة التي عملت بها نظرية Jungian كمصدر إلهام لإنشاء Alcoholics Anonymous.

دافع الطبيب السويسري عن العلاجات النفسية بالفن ، من خلال تصوير الأحلام والقلق والمخاوف أو الرؤى التي عاشها المريض ، مما أدى إلى التنفيس عن طريق التجربة.

يُعتقد أنه تمامًا كما فعل مع الرسم أو الرسم ، جرب أيضًا طرق العلاج الأخرى التي تثير المنبهات الحسية من خلال الرقص.

لبعض الوقت درس الأحداث الخارقة. في الأصل ، اعتقد يونغ أنها كانت ظاهرة نفسية ، لكنه بدأ بعد ذلك في المجادلة بأن هناك أحداثًا لا يمكن تفسيرها ، والتي دعمته بنظريته في التزامن.

يلعب

الكتب

- المجلد 2 - التحقيقات التجريبية. دراسات حول ارتباط الكلمات.

- المجلد 3 - التولد النفسي للأمراض العقلية.

- المجلد 4 - فرويد والتحليل النفسي.

- المجلد 5 - رموز التحول. تحليل مقدمة لمرض انفصام الشخصية.

- المجلد 6 - الأنواع النفسية.

- المجلد 7 - كتابان في علم النفس التحليلي.

- المجلد 8 - ديناميات اللاوعي.

- المجلد 9.1 - النماذج البدئية واللاوعي الجماعي.

- المجلد. 9.2 - Aion. مساهمات في رمزية الذات.

- المجلد 10 - الحضارة في مرحلة انتقالية.

- المجلد 11 - حول سيكولوجية الدين الغربي والدين الشرقي.

- المجلد 12 - علم النفس والكيمياء.

- المجلد 13 - دراسات عن التمثيلات الخيميائية.

- المجلد 14 - Mysterium coniunctionis: بحث حول فصل واتحاد الأضداد النفسية في الكيمياء.

- المجلد 15- حول ظاهرة الروح فى الفن والعلم.

- المجلد 16- ممارسة العلاج النفسي: مساهمات في مشكلة العلاج النفسي وعلم نفس التحويل.

- المجلد 17 - في تنمية الشخصية.

18.1 الحياة الرمزية.

- المجلد 18.2 - الحياة الرمزية.

- المجلد 19 - مؤشرات عامة للعمل الكامل.

الثاني - الندوات

- مؤتمرات في نادي Zofingia.

- تحليل الحلم.

- أحلام الطفولة.

- زرادشت نيتشه.

- مقدمة في علم النفس التحليلي.

- سيكولوجية كونداليني يوغا.

- رؤى.

ثالثا - السيرة الذاتية

- ذكريات ، أحلام ، خواطر.

رابعا - رسالات

- حروف.

- مراسلات سيغموند فرويد وكارل غوستاف يونغ.

الخامس - المقابلات

- لقاءات مع جونغ.

المراجع

1. كراب ، ك. (2004). دليل دراسة لعلماء النفس ونظرياتهم للطلاب.
2. En.wikipedia.org. (2019). كارل يونغ. متاح على: en.wikipedia.org.
3. ماكلين ، ف. (1998). كارل جوستاف يونج: سيرة ذاتية. نيويورك: سانت مارتن جريفين.
4. فوردهام ، إف و إس إم فوردهام ، إم (2019). كارل يونج - السيرة الذاتية والنظرية والحقائق. موسوعة بريتانيكا. متاح على: britannica.com.
5. بينيتيز ، إل (2007). كارل يونج: شامان من القرن العشرين. طبعات قراءة.