Chicomecóatl (في Nahuatl "الأفعى السبعة") هي إلهة الغذاء المكسيكية ، وبالتالي الذرة. وهي أيضًا شفيع الكفاف ، والبقاء ، والنباتات ، والإنبات ، والخصوبة. يُعرف أيضًا باسم Xilonen ("ذي الشعر" ، في إشارة إلى لحى الذرة في القرون) ، ويعتبر أحد أقدم وأهم الآلهة في وادي المكسيك.
المؤرخ الإسباني والمبشر الفرنسيسكاني ، برناردينو دي ساهاغون ، يساويها في كتاباته بالإلهة سيريس ، التي كانت في الأساطير الرومانية شفيعة الزراعة والمحاصيل والخصوبة.
آلهة تشيكوميكواتل في مخطوطة Maglabecchiano المصدر: المؤلف غير معروف ، الدستور الغذائي Maglabecchiano ، القرن الخامس عشر.
غالبًا ما يرتبط بإيلاماتيكوتلي ("السيدة العجوز" في إشارة إلى الأذن الناضجة للأوراق المجعدة والمصفرة) ، وكذلك Centeocíhuatl ، التي كانت زوجة Tezcatlipoca ، إله العناية الإلهية ، وغير المرئي والظلام.
من خلال تفصيل اسم الناهيوتل ، يتضح الطابع الباطني للمصطلحين. الرقم سبعة يدل على البذور وكان علامة فأل حسن ، بينما الأفعى رمز للخصوبة.
في جانبها الإيجابي ، أشارت الإلهة Chicomecóatl إلى إنتاج محاصيل جيدة ، بينما في معناها السلبي يمكن أن تكون ناشرًا للجوع والموت.
المعتقدات والطقوس
من المعروف من محتوى الأغاني أن Chicomecóatl عاش في الجنة المكسيكية (Tlalocan) ، التي كان يحكمها Tlaloc ، إله البرق والمطر والزلازل. كانت الإلهة غائبة عن "رحيق الأرض" المعروف ، الواقع في المنطقة الشرقية من الكون ، فقط لإثمار الذرة.
داخل مبنى ميكسيكا البانثيون ، كانت "الأفعى السبعة" واحدة من الأخوات الأكبر سنًا في التلالوكيه أو آلهة المطر ، حيث كانوا مسؤولين عن توزيع المطر على الأرض في السفن.
وشقيقته الأخريان هما الإلهة تشالتشيوهتليكي وهويكستوسيهواتل ، اللتين شكل معه ثالوثًا ، وفقًا لساهاغون: "يدعم الناس حتى يتمكنوا من العيش". كان Chalchiuhtlicue راعيًا لمياه الينابيع والبحيرات ، بينما كان Huixtocíhuatl من الملح وخصوبة البحر.
تمتع كل من هذه الآلهة بمهرجان تقليدي يتوافق في التقويم المكسيكي مع مرحلة من الدورة الزراعية السنوية. من الاحتفالات المتعلقة بالإلهة تشيكوميكواتل ، تبرز عشرات Ochpaniztli و Huey Tozoztli.
Ochpaniztli عشرون
هذا هو أحد الاحتفالات الدينية الرئيسية لثقافة الأزتك ويعمل كنقطة انطلاق لتقويمها المكون من 18 درجة. كان يعني الكنس ، حيث كانت المرحلة التي يتم فيها تجريف كل شيء أو تجديده. تم تكريس هذا المهرجان الذي أقيم في تيمبلو مايور لثلاث آلهة: آلهات الأرض (توسي تيتيو إينان) ، ومهرجان الذرة (تشيكوميكواتل) ، وآلهة الماء (أتلاتونان).
هذه الكيانات الخارقة للطبيعة ، المسؤولة عن إعطاء الاستمرارية لدورة حياة الإنسان ، تم تمثيلها بثلاثة عبيد مختارين تمت التضحية بهم بعد مشاركتهم في المواكب والأغاني والرقصات.
لتجسيد الإلهة Chicomecóatl ، يتم عادةً اختيار امرأة شابة تتراوح بين 12 و 13 عامًا. بدأت هذه المرحلة الطقسية بوقفة احتجاجية تم فيها عزف آلات النفخ والأبواق والمزامير ، بينما تم تحضير القمامة التي توضع فيها بذور وأذن الذرة والفلفل الحار.
في اليوم التالي ، غادرت العبد حرمها وعلى القمامة حملها الكهنة الأكبر سنًا في موكب. كانت الجولة تمثيلًا مجازيًا لعملية إنبات ونضج الذرة. تضمنت الممر عبر الغرفة حيث كانت دمية Huitzilopochtli.
بالفعل في وجهتهم النهائية ، في محمية Chicomecóatl ، تم وضع القمامة و ixiptla (الممثل الحي للإله) على كمية كبيرة من الخضار والزهور. هناك زار النبلاء العبد وقدموا لها الدم الذي حصلوا عليه من الذبائح التي قدموها. وفي فجر اليوم التالي ، قُطعت رأس الفتاة في حرمها ، ودُهن دمها على تمثال الإلهة ، بالإضافة إلى قرابين الطعام.
عشرون بواسطة Huey Tozoztli
تتوافق هذه الدرجة مع الرابع من تقويم Mixtexca وتم تخصيصها للذرة نفسها ، من خلال Chicomecóatl والتمثيل الذكوري لـ Cintéotl. تم الاعتراف به لكونه عيد "الصيام المطول" ، حيث تم إيقاف تناول الطعام في الأيام الأربعة السابقة للاحتفالات ولأن جميع المذابح كانت مزينة بنباتات الذرة.
في فناء معبد "الثعابين السبعة" وُضعت صورته المصنوعة من عجينة بذور تزولي والقطيفة ودم الإنسان وقدم له الفول وبذور الشيا والذرة.
كان من المعتاد التضحية بشابة ترتدي ريشة خضراء ، رمز الذرة المقدسة ، وكان دمها يستخدم لتغطية صورة الإلهة وشعرها سيكون قربانًا آخر. واستخدم جلد الشابة لباس الكهنة الذين ألقوا بذور اليقطين والذرة على المساعدين وسط هتافات حماسية.
اعتادت طقوس بارزة أخرى من هذا العشرين هي الاستيلاء على Cintéotl. لهذا ، جمع الناس نباتات الذرة أو جذور ماغوي التي كانت ترمز أيضًا إلى الإله. تم تزيينها بالزهور وتقديم قرابين من الأطباق الشهية والأتول والضفادع المشوية والتورتيلا وغيرها من الجوائز.
قام الرجال بمحاكاة المعارك الطقسية على شرف الإلهة. في هذه الأثناء ، ذهبت الشابات إلى معبد Chicomecóatl ، لأخذ تمثيلات Cintéotl ووضعها في حظيرة تحتوي على حبوب. وانتهت هذه الطقوس بتضحية الأبناء تكريما للطلقات ، من أجل الحصول على مياه الأمطار لضمان حصاد جيد.
تمثيلات فنية
تمثال Chicomecóatl - متحف الأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي. المصدر: آدم جونز من كيلونا ، كولومبيا البريطانية ، كندا
يظهر Chicomecóatl عادةً في مستندات الأزتك ، مثل Codex Borgia ، مع طلاء الوجه والجسم باللون الأحمر ، وغطاء رأس مستطيل الشكل أو مروحة مطوية من نفس اللون. في المخطوطة الفلورنسية تم تمثيلها وهي جالسة ، مع سبع ثعابين تخرج من تنورتها ، في إشارة إلى اسمها "الثعبان السبعة".
وفقًا لأوصاف الفاتحين الإسبان ، تم استخدام الصور الخشبية لـ Chicomecóatl في الاحتفالات والمهرجانات.
كان يتم تمثيلها كفتاة تبلغ من العمر حوالي 12 عامًا ترتدي الزخارف بألوان زاهية. كانت ترتدي تاجًا من الورق المقوى فوق شعرها الطويل وكانت ترتدي أقراطًا ذهبية وقلادة من آذان ذهبية من الذرة معلقة على شريط أزرق. كان يحمل في يديه شيئًا يشبه كوز ذرة من الريش ومغطاة بالذهب.
المراجع
- برودا ، ج. (بدون تاريخ). آلهة الذرة. علم الآثار المكسيكي. تعافى من arqueomex.com.
- دهوف ، د. (2017). أسماء آلهة مكسيكا: نحو تفسير عملي. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre، (71)، 9-39.
- Mazzetto ، E. (2016) العشرون من Ochpaniztli: استعارة محتملة لنمو الذرة في فضاءات Templo Mayor de México-Tenochtitlan. الذرة الأصلية في المكسيك ،
- Prine ، E. & Encyclopædia Britannica (2018 ، 16 فبراير). Chicomecóatl (إلهة الأزتك). تعافى من britannica.com
- Arenas ، GL (2016). آلهة الخصوبة الزراعية في بانثيون المكسيك. دراسات أمريكا الوسطى ، (7) ، 45-52.