كانت Chiquillanes مجموعة عرقية بدوية صغيرة أصلية من تشيلي تسكن ما هو الآن المنطقة الوسطى والغربية من سلسلة جبال الأنديز. اعتادت هذه المجموعة الاجتماعية على الانقسام إلى مجتمعات صغيرة أقل من 100 شخص للقيام بجمع الطعام.
في البداية كانوا مرتبكين مع Pehuenches ، التي كانت مجموعة أخرى تشبه إلى حد بعيد Chiquillanes ، لكن هؤلاء لم يكونوا من البدو الرحل. علاوة على ذلك ، على الرغم من أنهم عاشوا في سلسلة جبال الأنديز في جنوب وسط تشيلي ، فإن البيهوينش كانوا يعيشون أيضًا في جنوب غرب الأرجنتين ؛ أي على جانبي سلسلة الجبال.
كان الأطفال يستهلكون حبات الصنوبر. المصدر: Piterquin
كانوا يعتبرون هنود شجعان وبربريين ووحشية. لقد كانت أساسية من حيث تطورهم الثقافي ، ولهذا السبب كانت هناك القليل من المراجع. أول تاريخ معروف من وقت الاستعمار ؛ أبرزها هو خطاب كتبه بيدرو دي فالديفيا إلى الإمبراطور في كونسبسيون في 26 أكتوبر 1552.
في هذه الرسالة ، تشير فالديفيا إليهم على أنهم من مواطني المنطقة ؛ أي أنه لا يصنفهم كأطفال ، لأن هذا الاسم أطلق عليهم لاحقًا. وبالمثل ، لا تعرفهم فالديفيا على مجموعات عرقية أخرى ، بل تعترف بهم على أنهم مجموعة مختلفة.
موقعك
كانت هذه المدينة تقع في المنطقة الوسطى والغربية من سلسلة جبال الأنديز. امتدت ممتلكاتهم من سانتياغو إلى تشيلان والمناطق المحيطة بنهري كاتشابوال وكولتشاغوا ، والتي كانت أراضي خصبة للغاية حيث استقرت هذه المجموعة العرقية حتى وصول الإسبان.
مع وصول الإسبان والدفاع عن أراضيهم ، واجه Chiquillanes الأول في عام 1545. ومع ذلك ، هُزموا وحُصروا في العيش في encomiendas ؛ أي في ظل المؤسسات الجديدة التي سعت إلى تنظيم الشعوب المستعمرة وكان هدفها تعزيز الحكومة الإسبانية الجديدة.
مميزات
الاقتصاد
خطت هذه القبيلة خطوات ثابتة عبر الجبال لتبادل المنتجات مع المجموعات العرقية الأخرى. تم إجراء التغييرات بشكل خاص مع Querandíes ، الذين كانوا من السكان الذين كانوا في القطاع الشمالي الشرقي من المنطقة المسماة Pampas (الأرجنتين الآن). في وقت لاحق ، عندما وصل الأسبان ، تم التسويق مع هؤلاء.
كانت أشهر الحركة الاقتصادية في ديسمبر ويناير ، حيث سافر تشيكويلان إلى سان فرناندو لتبادل القطع الأثرية مع الإسبان في كولتشاجوا. في المقابل ، حصلوا على القمح ومنتجات أخرى مثل الجلد والملح واللجام والأشياء المصنوعة من الجلد المضفر والسلال وغيرها.
كان الملح أحد أكثر المنتجات تقديرًا وتقديرًا من قبل الإسبان. تم استخراج هذا من قبل أطفال البحيرات الواقعة في أودية سلسلة جبال الأنديز ، حيث كان الملح وفيرًا وذات نوعية جيدة.
في عدة مناسبات ، أصدر مجلس مدينة سانتياغو مراسيم ينظم من خلالها التجارة بين السكان الأصليين والإسبان. تحظر هذه اللوائح بيع النبيذ والمشروبات الروحية والأسلحة.
تغذية
كانت chiquillanes تجمع التوابل والصيادين المهرة. كانت أغذيتهم الرئيسية هي Guanaco و ñandú و puma وبشكل عام جميع أنواع اللحوم. بالنسبة لهذه المجموعة العرقية ، كانت الخيول والأفراس مهمة أيضًا ، حيث استخدموا جلودهم لصنع المظلات حيث لجأوا وناموا.
وبالمثل ، كانوا يتغذون على الجذور والصنوبر ، ثمار الأراوكاريا التي توجد في جبال الأنديز. تأتي حبات الصنوبر من شجرة تسمى pehuén أو araucaria ، وهي على شكل هرم ويمكن أن يصل ارتفاعها إلى 40 مترًا. بالنسبة للمابوشي - وهي مجموعة عرقية أصلية أخرى في تشيلي - فهي شجرة مقدسة.
كان الصنوبر من الفاكهة التي كان يستهلكها كل من أطفال السكان الأصليين والقبائل الأخرى ، وكان يعتبر طعامًا مغذيًا للغاية يتم تناوله مطبوخًا أو محمصًا. كما صنعوا الطحين والرحيق المخمر.
يمكن تخزين الصنوبر تحت الأرض لتحسين حفظها ، أو دفنها في أكياس في التربة أو في بئر ماء ؛ بهذه الطريقة الأخيرة طهوا بسرعة كبيرة.
شاركت العائلة بأكملها في جمع البذور وتم القيام بذلك بين شهري فبراير وأبريل. البذور صفراء اللون ، ليست حلوة للغاية على الحنك وذات نسيج معين. يتم تغليفها في نوع من الغطاء الصلب والمقاوم ، على غرار الأناناس.
ملابس
هناك القليل من البيانات حول كيفية لبس الأطفال ، ولكن من المعروف أنهم حوّلوا الجلود التي تم الحصول عليها من الحيوانات البرية التي اصطادوها إلى فساتين.
من تلك الجلود صنعوا أيضًا مظلات لأكواخهم الريفية ، وهو ما استخدموه كمنزل. كانت هذه الهياكل سهلة الفك والتحرك ، الأمر الذي كان ضروريًا لها بسبب طبيعتها البدوية.
فضل الأطفال استخدام جلود هواناكو ، وهو نوع من اللاما شائع في المنطقة. ثانيًا ، كان لديهم تفضيل لجلد الخيول.
التقاليد
كانوا أناسًا يؤمنون بالحياة بعد الموت. بالنسبة لهم ، الشخص الذي مات ودُفن خاض الحروب ؛ لهذا السبب دفنوا الموتى في الكهوف أو تحت الحجارة مع متعلقاتهم الشخصية وأسلحتهم.
من ناحية أخرى ، اعتادوا في الصيف على إعدام الإناث. ما فعلوه هو مهاجمة مابوتشي روكاس - المنازل التي يعيش فيها سكان مابوتشي الأصليون - وسرقوا نسائهم وطعامهم. من هذا يمكن أن نستنتج أنه لم يكن مجتمعًا نقيًا ، بل كان مختلطًا مع الآخرين.
التنظيم السياسي والاجتماعي
كما ذكرنا من قبل ، كان الأطفال من البدو الرحل قرابة 100 شخص لكل مجموعة. يُفترض أنه كان هناك زعيم قبلي ، لكن لم يكن لديهم تنظيم اجتماعي معقد ؛ بل كانت أفكارًا أساسية وبدائية جدًا.
عند التنقل عبر سلسلة الجبال ، استقروا على المظلات ، وحولها عاشوا حياتهم على أساس جمع الطعام والصيد. كان على كل مجموعة أن تحترم تلك الدائرة دون غزو جماعة أخرى ؛ خلاف ذلك ، كانت هناك صراعات للدفاع عن أراضيهم.
كانت لغتهم ملكاياك ، وهي ليست لغة نقية أو كاملة وكانت حلقية. من البيانات التي تم جمعها عن هؤلاء السكان ، لدينا كمرجع لما عبّر عنه لويس دي فالديفيا ، اليسوعي الذي كتب كتابًا يسمى Límense. يذكر في هذا المنشور كلمة من تلك اللغة التي كانت تسمى ، ومعناها هو "الناس".
المراجع
- "Rancagua ووديان Chapoal و Colchagua (1500-2007)" (S / F) في ذاكرة شيلي. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2019 من Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- "ممر Pehuenche ومساهمته في التنمية الإقليمية (1658-1846)" (2018) في Scielo. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2019 من Scielo: scielo.conicyt.cl
- سانشيز أوكامبو ، أ. "بذور بيهوين: فاكهة مقدسة لشعب مابوتشي" (2015) في لا تريبونا ، صحيفة مقاطعة بيو بيو. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2019 من لا تريبونا: latribuna.cl
- "المنظمة السياسية والاجتماعية" (S / F) في Pontificia Universidad Católica de Chile. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2019 من Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- "تاريخ شيلي: أصول تشيلي. Chiquillanes و Pehuenches و Tehuelches "(S / F) في سيرة شيلي. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2019 من سيرة تشيلي: biografiadechile.cl