هيباتيا الإسكندرية: سيرة ، فكر ، مساهمات ، أعمال - التاريخ - 2026

كانت هيباتيا من الإسكندرية (350-370-415) فيلسوفة وعالمة رياضيات وعالمة فلك وُلدت في مصر ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. كانت أول امرأة تم العثور على سجلات واضحة في تاريخ الرياضيات. كانت الإسكندرية ابنة الفيلسوف وعالم الرياضيات والفلك ثيون الإسكندري ، آخر مديري متحف أو جامعة المدينة.

اتبعت هيباتيا التيار الفلسفي للأفلاطونية الحديثة الأفلاطونية وكانت آخر دعاة لهذا التيار. انتشرت شهرة هذا الفيلسوف في جميع أنحاء روما. منذ ذلك الحين كانت تعتبر واحدة من العقول العظيمة في عصرها.

صورة هيباتيا الإسكندرية ، لجول موريس جاسبارد ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

من جميع الأراضي الإمبراطورية ، الغربية والشرقية ، انطلق الفلاسفة وعلماء الرياضيات لمقابلته. الأفلاطونية الحديثة التي أعلنها السكندري كانت متسامحة مع أي دين.

على الرغم من أن هيباتيا كانت وثنية ، إلا أن أبرز تلاميذها كانوا جميعًا مسيحيين ، مثل سينسيو ، الذي أصبح أسقفًا لبطليميدا في مصر. اعتُبرت العديد من أعمال هيباتياس العلمية ثانوية ، واختفى معظمها.

على أي حال ، التعليقات التي أدلى بها على Diophantus Arithmetic و Apollonius of Perga's for Conic Sections و Ptolemy's Almagest تعتبر ذات أهمية كبيرة.

كانت هيباتيا تحظى باحترام كبير داخل مدينتها. أدت سمعتها إلى أن تصبح مستشارة لأوريستس ، الحاكم الروماني للمدينة ، الأمر الذي أدى بها إلى وفاتها بعد أن تورطت في صراعات داخلية للسيطرة السياسية على الإسكندرية.

إرث مأساته

جعلها الموت المؤسف لهيباتيا الإسكندرية على يد حشد مسيحي رمزًا للأفلاطونيين الجدد. هذا الأخير رفض المسيحية ، على عكس الجانب الأفلاطيني من هيباتيا.

نشر الأباطرة هونوريوس وثيودوسيوس الثاني مرسومًا في العام التالي حدوا به من قوة كيرلس ، أسقف الإسكندرية. من جانبها ، خلقت المسيحية بعد ذلك قرونًا شخصية القديسة كاترين الإسكندري معتبرة هيباتيا كمرجع.

تذكر قصة القديسة كاترين أن هذه المرأة استشهدت بأمر من الإمبراطور مكسنتيوس. استجاب هذا القرار لتحويل رعايا الحاكم الروماني إلى المسيحية ورفضها تقديم التضحيات للآلهة الوثنية.

في الآونة الأخيرة ، تم استخدام شخصية هيباتيا كمعلم للإلهام للأعمال الاجتماعية واللاهوتية والفنية. ومع ذلك ، من الشائع أن يكون لدى هؤلاء القليل من الصرامة التاريخية ويفضل العديد من المؤلفين استخدامه كرمز للحركات المناهضة للكاثوليكية أو النسوية.

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

ولدت هيباتيا في الإسكندرية بمصر التي كانت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية. تاريخ ميلاد الفيلسوف المستقبلي غير مؤكد ، حيث لا توجد سوى مؤشرات في السجلات.

لسبب واحد ، تاريخ ميلاد والده غير مؤكد أيضًا. تم الاستدلال على أنه عندما أدلى ثيون بملاحظات الكسوف المؤرخة 364 لا بد أنه كان يبلغ من العمر 25 عامًا وأن هيباتيا لم تكن قد ولدت بعد في ذلك الوقت.

أضيف إلى ذلك أن المؤرخ Hesychius of Miletus ، كما هو مسجل في البيزنطية سودا ، قال إن ازدهار مسيرة هيباتيا حدث في عهد أركاديوس ، بعد وفاة ثيودوسيوس الأول عام 395.

ووصفت تلك الكاتبة الإسكندرية بأنها شابة وفي ملء جمالها. ومع ذلك ، حكم أركاديو من إعلانه باسم أغسطس في 383.

هذا يعني أن حكومته بدأت قبل وفاة والده ، ثيودوسيوس الأول ، كما ادعى أولئك الذين يعتقدون أنه جاء إلى العالم حوالي عام 370.

مراجع أخرى

من جانبه ، أشار المؤرخ خوان مالالاس إلى أنه في تاريخ وفاته ، عام 415 ، كان هيباتيا يقترب من الستين عامًا. يضاف إلى ذلك أن تلميذه المفضل ، سينسيو ، كان تحت وصايته في التسعينيات عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا تقريبًا.

يمكن أن يكون الاحترام الذي تعاملت به سينسيو مع هيباتيا لأنها كانت امرأة أكبر منه سنًا أو لأنها كانت معلمته. ومع ذلك ، لا أحد يشك في أنه لم يكن ليوافق على أخذ دروس من شخص قريب جدًا من عمره.

أسرة

كان ثيون ، والد هيباتيا ، من أكثر العقول احترامًا في عصره ، حيث عمل فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالم فلك. كان مؤلفًا للعديد من القصائد التي تم حفظ بعض نصوصها ، لكنه لم يحظ بسمعة شاعر عصره.

بصفتك عالم فلك ، فإن ملاحظاتك التفصيلية لـ 364 خسوفًا مهمة جدًا في هذا المجال.

في الرياضيات ، على الرغم من أنه لم يقم بأي عمل أصلي بشكل صحيح ، إلا أن تعليقاته وتعليقاته حول الأعمال الأكثر شعبية ، مثل عناصر إقليدس ، كانت ذات أهمية كبيرة في تطوير هذا العلم واستمر تأثيرها حتى القرن التاسع عشر.

لا شيء معروف عن والدة هيباتيا ، فقد افترض بعض المؤرخين أنها ماتت وهي تضع ابنتها. ولهذا السبب ، يُعتقد أن تعليم الفتاة أصبح من مسؤولية والدها ، الذي علمها في مجالات مثل العلوم الرياضية والفلسفة والتربية البدنية.

لم يُعرف أي إخوة ، على الرغم من احتمال أن يكون لثيون ابنًا يُدعى أبيفانيوس ، والذي كرس له تعليقه على الكتاب الرابع من كتاب المجسطي لبطليموس.

ومع ذلك ، فإن المصطلح اليوناني الذي استخدمه ثيون ، "teknon" ، يمكن أن يكون أيضًا تجاه شخص يشعر تجاهه بمودة أبوية ، مثل التلميذ المفضل.

سينسيوس ، على سبيل المثال ، دعا ثيون "الأب" ، وأشار إلى زملائه في الصف تحت هيباتيا باسم "الأخ".

سباق

منذ طفولتها ، كانت هيباتيا منغمسة في العالم الأكاديمي لمدينة الإسكندرية. في المجال الفلسفي ، كان يُنظر إليه على أنه أثينا الثانية ، حيث كان مركز المعرفة اليونانية الرومانية في ذلك الوقت.

تحت وصاية والدها ، سرعان ما برعت هيباتيا في الرياضيات وعلم الفلك. على الرغم من عدم الحفاظ على وظائفه ، إلا أن هناك مؤشرات على تفوقه على والده في هذه المجالات.

كانت تعليقات الإسكندرية على أعمال مثل المجسطي لبطليموس و Diophantus's Artimetic موضع تقدير كبير. لكن تعاليمه الفلسفية هي التي أكسبته احترام العالم الأكاديمي في ذلك الوقت. حضر طلابه من جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​للاستماع إلى محادثاته.

مثل والدها ، رفضت هيباتيا تعاليم Iamblichus واعتمدت فلسفة أفلاطونية حديثة أكثر نقاءً لأفلوطين.

كان هذا التيار أكثر انفتاحًا مع ثقافات وديانات مختلفة من جامبليكا ، لذلك انتشرت شهرة الفيلسوفة بسهولة في العالم المسيحي من خلال عدم تقديم تناقضات مع معتقداتها.

جمع المؤرخ المسيحي سقراط المدرسي في كتابه "التاريخ الكنسي" أن هيباتيا ألقى حديثًا في شوارع المدينة مرتديًا منبرًا (ثوبًا بسيطًا مرتبطًا بالفلاسفة).

كانت محادثاته في الغالب حول أفلاطون وأرسطو.

خلفية وفاته

كان ثيوفيلوس رئيس أساقفة الإسكندرية ، أي أعلى سلطة دينية في المدينة وصديقًا شخصيًا لسينسيو. لم يدعم هذا الزعيم المسيحي الأفلاطونية الجديدة Iamblic ، لذلك بدأ في دعم هيباتيا ، التي أصبحت نوعًا من حليف رئيس الأساقفة.

كان بإمكانها ممارسة وتعليم فلسفتها الأفلاطونية الحديثة بحرية في التيار الأفلاطوني داخل حدود الإسكندرية. كما سمح لها موقعها بالارتباط بأهم المسؤولين الرومان ، مما جعلها شخصية ذات شعبية كبيرة ومؤثرة.

في الواقع ، كان أوريستيس ، الذي كان يشغل منصب محافظ الإسكندرية ، من أعظم المعجبين بهيباتيا. جاء هذا السياسي إليها عندما احتاج إلى مشورة بشأن بعض الأمور المهمة.

انتقل رئيس الأساقفة من تيوفيلو إلى سيريلو ، ربيبه ، في عام 412. ومع ذلك ، لم يحدث ذلك بدون صراعات ؛ لم يتم تعيين سيريل بشكل علني خلفًا ، مما دفع مرشحًا محتملاً آخر ، تيموثي ، لمحاولة الاستيلاء على السلطة وتسبب في اضطهاد سيريل لحلفائه.

الكنيسة مقابل الدولة

الأسبقية السياسية كانت من قبل أوريستس والقيادة الدينية كانت في يد كيرلس. بدأ كلا الرجلين أيضًا نزاعًا للسيطرة على المدينة إلى أقصى حد.

الأول ، بالرغم من كونه مسيحيًا ، اعتبر أن السلطة المدنية يجب أن تبقى في أيدي المدنيين ، بينما أراد الثاني السيطرة على كل شيء وإنشاء دولة ثيوقراطية.

في عام 414 قُتل بعض المسيحيين على أيدي اليهود. انتقاما لطردهم من المدينة وأحرقوا معابدهم وممتلكاتهم. احتج أوريستيس على هذا الوضع أمام القسطنطينية. ثم أعدم الراهب الذي حرض على الانتفاضة: أمونيو.

في غضون ذلك ، استمرت العلاقة بين أوريستيس وهيباتيا. أول من يتردد على الفيلسوف لطلب النصيحة. واحدة من أعظم نقاط القوة في الإسكندرية وما جعلها مشهورة هو حسن تقديرها. بالإضافة إلى ذلك ، أحب الفيلسوف البقاء بعيدًا عن الصراعات السياسية والدينية في المدينة.

لم يكن بإمكان سيريل في تلك المرحلة سوى تشويه سمعة هيباتيا ؛ لقد فعل ذلك بنشر شائعات غير صحية عنها. من بين الأشياء التي قيلت عن الإسكندرين الادعاء بأنها كانت مذنبة بالخلاف بينه وبين أوريستس من خلال سحره.

كما اتهمتها بأنها عابدة للشيطان. وفقًا لسيريلو ، كان هذا هو ما جعلها تعبر عن اهتمامها بالأنشطة الفنية والثقافية.

قتل

اغتيلت هيباتيا الإسكندرية في مارس 415 في مسقط رأسها. علق سقراط سكولاستيك في أعماله أن حشودًا من المسيحيين هاجموا العربة التي تم فيها نقل الفلسفة إلى الوطن.

بعد أسرها ، أخذوها إلى القيصر ، وهو معبد مسيحي كان ذات يوم جزءًا من عبادة الرومان الوثنية. في ذلك المجمع جردوها من ملابسها ورجموها حتى الموت.

يقال أيضًا أن هيباتيا قد قُطعت عينيها ومقطعت أوصالها بعد وفاتها. بعد ذلك قاموا بجر جسده إلى أطراف المدينة وحرقها ، وزعم أنها عادة في المجتمع السكندري.

تتوافق محرقة الجثث مع طقوس تقليدية لتطهير المدينة.

لم يتم توضيح ما إذا كان الأشخاص الحقيقيون المسؤولون عن إنهاء أيام هيباتيا الإسكندرية الشهيرة هم أناس عاديون أم بارابولان. في كلتا الحالتين ، تمت محاسبة الأخيرة بشكل عام

كانت وفاة الفيلسوف مبررة على أسس دينية. ومع ذلك ، فمن المعروف أن الفعل كان له نوايا سياسية متأصلة.

بعد موته

تأثرت الإمبراطورية الرومانية بأكملها سلبًا بالاغتيال الوحشي لهباتيا في الإسكندرية. لم يتم العثور على أي دليل على الإطلاق يربط موته برئيس الأساقفة كيرلس مباشرة.

على أي حال ، لم يكن سرا أن حملة الكراهية التي شنها رئيس الأساقفة ضد الفيلسوف كانت سيئة السمعة. كان هذا أحد الأسباب التي دفعت الحشد للتحرك ضدها.

أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني بإجراء تحقيق ضد كيرلس وحاول نزع سلطته على البارابولان لإعطائها لأوريستس. على الرغم من ذلك ، خلال 420s ، تمكن كيرلس من الاستيلاء على السلطة في الإسكندرية.

حظيت ذكرى هيباتيا بالإعجاب بسبب التعذيب الذي تعرضت له. وهكذا أصبح الفيلسوف رمزًا للوثنية الرومانية ضد المسيحية. كما حصل السكندري على مكانة شهيد العالم المسيحي في بيزنطة.

في الواقع ، أنشأ المسيحيون بعد سنوات شخصية القديسة كاترين في الإسكندرية. كانت مستوحاة من قصة هيباتيا وأعطتها سمات الفيلسوفة ، بالإضافة إلى سمات وفاتها.

مع مرور الوقت ، تم قبول هيباتيا كرمز للمثقفين والعقل ضد البربرية. كما أصبح رمزًا نسويًا لما حققته من إنجازات فكرية واجتماعية في سياقها التاريخي.

فلسفة

اتبعت هيباتيا الإسكندرية التيار الأفلاطوني المحدث ، وتحديداً التيار الذي اقترحه أفلوطين. أصبحت قائدة تلك المدرسة الفلسفية في مسقط رأسها ، وكان لها مكانة كبيرة في ذلك الوقت. كانت شهرة الإسكندرية الفكرية في المرتبة الثانية بعد أثينا.

أصبح تطور الأفلاطونية الحديثة تيارات مختلفة ، لكل منها الفروق الدقيقة الخاصة به. ومع ذلك ، فقد شاركوا جميعًا شيئًا: كان العامل المشترك أنهم جميعًا استخدموا نظرية النماذج كأساس ، والتي اقترحها أفلاطون.

خلفية

في البداية كان الهيلينيون ، ويمثلهم بلوتارخ والفيثاغوريون الجدد. لقد صنعوا توليفة من العادات التي قبلتها الثقافات المختلفة ، وكذلك أفكار كل واحدة منهم.

في وقت لاحق ، أخذ ساكاس شهادة هذه الفلسفة ، وهو مفكر مسيحي استوعب أيضًا تأثيرات الفكر الهندوسي إلى حد كبير. كان مسؤولاً عن تدريس أفلوطين وحاول في عمله التوفيق بين ما اقترحه أفلاطون وأرسطو ، وكذلك بين المسيحيين والوثنيين.

في نظر بعض المؤلفين ، يمكن اعتبار Saccas البشير الأصلي للأفلاطونية الحديثة وكان الراية الفلسفية للمسيحيين لبعض الوقت.

أفلوطين

يبدو أن الطالب تفوق على المعلم في قضية ساكاس وبلوتينوس. هذا الأخير هو الذي يقبله الجميع كمنشئ للتيار الفلسفي الأفلاطوني الحديث ، والذي جاء بعد الانقسامات المستقبلية أيضًا إلى كلمة "Plotinian" لتمييزه عن المناهج الأخرى.

كان لأفلوطين تأثيرات متنوعة للغاية تراوحت بين اليونانية الكلاسيكية ، مروراً بالمصرية (التي كانت ثقافته التقليدية) ، وكذلك الهندوسية بفضل معلمه وأخذت أيضًا عناصر من الثقافة الفارسية.

هذا المزيج الثقافي الثري جعل أفلوطين مفكرا مهما يمكن أن يقدره اليهود والمسيحيون والوثنيون والإسلاميون على قدم المساواة.

أثار هذا الفيلسوف وجود "كيان أسمى غير قابل للتجزئة ، لا يمكن تكراره ، ولا يمكن تمييزه". بالنسبة لأفلوطين ، كانت "الوجود" عبارة عن مجموع التجارب الحية.

هذا هو السبب في أن الكيان الذي اقترحه أفلوطين يقع فوق كل شيء ، بما في ذلك "الوجود". أعني ، على الرغم من أنها كانت مجموعة من الأشياء ، لكنها لم تكن على وجه التحديد.

امبليكوس

كان لأفلوطين طالب اسمه بورفيري ، الذي أصبح معارضًا للمسيحية وقدم دعمه غير المشروط للعادات الوثنية. على أي حال ، برر سلوكه بالقول إنه لا يحتقر صورة المسيح ، بل يحتقر طائفية المسيحيين.

بدوره ، أخذ بورفيريو أيضًا طالبًا: Iamblico. مع إرث الأفلاطونية الحديثة لأفلوطين الذي عدله معلمه ، مال هذا الفيلسوف أكثر إلى ممارسات الوثنية اليونانية وأخذها إلى مستوى أعلى.

لم يكتف امبليكوس بتضمين التدين في مقارباته الفلسفية ، في أسلوب معلمه ، ولكنه أضاف أيضًا عنصرًا سحريًا إلى النظريات التي أعلنها. كان هذا هو التيار الذي كان معاديًا لممارسات هيباتيا الإسكندرية.

هيباتيا والأفلاطونية الحديثة

نظرًا لأن هيباتيا اتبعت الجانب الأفلاطوني من الأفلاطونية الحديثة ، فقد كانت منفتحة جدًا على المجال الديني ، سواء في تعاليمها أو في قبولها للطلاب.

وقد سمح له ذلك بأن يأخذ كتلاميذه أشخاصًا يأتون من أماكن مختلفة ولديهم معتقدات متنوعة. في الواقع ، يُقال أن الفلاسفة الطموحين سافروا من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الإسكندرية لتلقي دروس هيباتيا.

كانت ممثلة للتيار المعتدل للأفلاطونية الحديثة ، بينما في سيرابيو تم تدريس البديل الراديكالي الذي اقترحه Iamblichus. تعايشت كل من الممارسات والمدارس في الإسكندرية.

كانت تعاليم أرسطو وأفلاطون من الموضوعات الرئيسية التي نقلتها الفيلسوفة إلى طلابها. علاوة على ذلك ، اشتهرت هيباتيا بالخطابة العفوية وحصلت على مكانة عالية في المجتمع المحلي ، وهي سمة نادرة لدى النساء في ذلك الوقت.

ارتبط نهجه الفلسفي ارتباطًا مباشرًا بشخصية "هو" ، والتي كانت "الكيان الأعلى" نفسه الذي أثاره أفلوطين.

يمكن للمهتمين بمعرفة طبيعة هذا المفهوم الاقتراب منه من خلال التجريد من مستوى أفلاطون للأشكال.

أوقات التغيير

لم تكن هيباتيا تريد أن تكون جزءًا من النقاشات الدينية الحادة التي حدثت خلال حياتها.

لقد وضع جانبا في الجدل المعاصر وركز على تكرار معرفته في أي شخص لديه الرغبة في تلقي التعليمات بغض النظر عن العقيدة.

خلال ولاية المطران ثيوفيلوس ، تمكنت هيباتيا من ممارسة نشاطها الفكري بحرية في مدينة الإسكندرية. كل هذا كان ممكناً بفضل الصداقة بين الأسقف وسينسيو ، الذي كان تلميذ هيباتيا وصديقها ومعجب بها.

اختارت هيباتيا أن تبقى عذراء طوال حياتها لأنها اعتبرت أن الحب الحقيقي ليس شهوة ، بل هو ما يتجه نحو الجمال والأفكار. كان العامل الآخر الذي يمكن أن يساهم في ذلك هو المكانة التي منحتها له داخل المجتمع في عصره.

مساهمات

- رياضيات

كانت هيباتيا واحدة من أوائل النساء ، اللواتي توجد لهن سجلات تاريخية ، الذين كرّسوا أنفسهم لدراسة وتدريس الرياضيات ، لأنه في ذلك الوقت كانت المعرفة بهذه الموضوعات محجوزة بشكل عام للرجال.

ورث ولعه بالرياضيات من والده ثيون. حتى أن بعض المصادر تزعم أنها تجاوزته في إتقان هذا الأمر. من المعروف أن هيباتيا قدمت العديد من التعليقات على الأعمال المعترف بها في هذا المجال.

في ذلك الوقت ، كانت "التعليقات" قابلة للمقارنة مع ما نعرفه اليوم من تحرير أو إعادة إصدار ، ولهذا السبب كانت تعتبر محرر نصوص في المصطلحات المعاصرة.

وتجدر الإشارة إلى أن طريقة استنساخ الكتاب في عصره كانت نسخه باليد.

قدمت هيباتيا من الإسكندرية تعليقًا على مخروطات أبولونيوس. ومع ذلك ، لم يتم الاحتفاظ بأي نسخ من هذه الطبعة ، ومشاركته في هذا العمل معروفة من الشهادة التي أدلى بها سقراط المدرسي في كتابه التاريخ الكنسي.

- الفلك

لقد قيل أن الكتاب الثالث لبطليموس المجسطي ، الذي علق عليه ثيون ، كان في الواقع من عمل ابنته هيباتيا. إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون هذا أحد الأعمال القليلة التي قام بها السكندري لتجاوز الزمن ، على الرغم من أنه ثبت عدم صحته ، إلا أنه فقد الكثير من أهميته.

في المجسطي بعض الموضوعات التي حاول توضيحها هي مدة السنة وطبيعة الشمس.

تم تناول اكتشافات هيبارخوس حول مقدمة الاعتدالات والأفلاك في عمل بطليموس ، والتي علقت عليها هيباتيا. كانت التدوير نموذجًا رياضيًا يمكن من خلاله التنبؤ بحركات الكواكب.

ومع ذلك ، بعد وضع هذه النظرية مع الاعتقاد بأن الكواكب والشمس تدور حول الأرض ، كانت جميع الطرق التي أعقبها بطليموس فاشلة. عندما تم اكتشاف الخطأ في هذا العمل ، أعطاه القليل من الأهمية المزيد.

- الجبر

من الأعمال الأخرى التي علقت عليها هيباتيا عمل ديوفانتوس: الحساب ، والذي يتألف من 13 كتابًا. تم الحفاظ على واحد منهم فقط حتى وقت قريب ، وقال النسخ تعامل مع الأرقام متعددة الأضلاع.

يعتقد البعض أن تعليق هيباتيا كان بمثابة نموذج للإصدارات المتعددة من هذا العمل الموجودة.

في هذا العمل ، يتم عرض المعادلات الجبرية وحلولها ، وربما كان جزء من المشكلة المتضمنة في الكتاب هو عمل ألكسندرينا لشرح طلابها بطريقة عملية.

توجد ستة إصدارات يونانية من كتاب الحساب لديوفانتوس ، كما تم العثور على أربع نسخ باللغة العربية ، ويعتقد أن الأخيرة هي ترجمات للنص الأصلي للفيلسوف.

مساهمات أخرى

- اسطرلاب

تأتي العديد من السجلات حول حياة هيباتيا مما ناقشته مع صديقتها سينسيو. في أحد النصوص التي كتبها ، بعنوان De Dono الأسطرلاب ، ادعى سينسيو أنه تمكن من تصميم إسطرلاب بمساعدة الإسكندري.

يُعتقد أن القطعة الأثرية المذكورة قد تكون ابتكرها بطليموس في الأصل ، وأن ثيون اكتسب المعرفة التي نقلتها إلى هيباتيا ، وهي بدورها نقلت المفهوم إلى تلميذتها وصديقتها سينسيو.

كان الإسطرلاب نوعًا من النماذج الميكانيكية للسماء وطرق عملها. قد يكون الهدف من ذلك هو التنبؤ بسلوك بعض الأجرام السماوية أو ببساطة الكشف عنها كفضول.

- مجهر

في إحدى الرسائل بين Sinesio و Hypatia ، أعرب الأول لمعلمه عن رغبته في الحصول على قطعة أثرية يشير إليها باسم المجهر المائي. وأضاف في الرسالة المواصفات التي يجب اتباعها لتنفيذها.

من غير المعروف بالضبط سبب حاجته إلى مساعدة هيباتيا في بنائه. النظرية التي تم قبولها هي أن سينسيو كان مريضًا وأن مرضه أبقه في الفراش. أجبره هذا الموقف على الرغبة في التعافي بسرعة ولهذا احتاج إلى معلمه وصديقه لمساعدته.

جادل البعض بأن كلمة هيدروسكوب تشير إلى ساعة مائية ، لكن هذا لا يبدو عاجلاً بما يكفي لتكليف هيباتيا بصنعها. كان الجهاز الذي صنعه الكسندرين لسينسيو هو مقياس كثافة السوائل.

تم استنتاج هذا من وصف المجهر الموضح على الرسم البياني. يمكن استخدامه لقياس كثافة السائل ، وبهذه الطريقة ربما تم استخدامه لتحضير أو إعطاء جرعة دواء يحتاجه سينسيو لعلاج مرضه.

يلعب

من بين جميع أعمال هيباتيا الإسكندرية ، لم يتم حفظ أي عينة أصلية حتى يومنا هذا. هذا هو السبب في أنه تم تسجيل عمله فقط من قبل مؤلفين آخرين والمراجع التي قدموها أو عن طريق الاستدلال عند ملاحظة آثار أساليبهم في نصوص لاحقة.

- تعليق على حساب ديوفانتوس الإسكندرية. اقترح بول تانيري أن هيباتيا كانت المصدر الأصلي لأربعة من تلك الكتب التي تم العثور عليها مترجمة إلى العربية مع بعض الإضافات مثل التمارين وحلولها وفقًا لأساليب ثيون.

- كانون الفلكي.

- شرح الكتاب الثالث للكتاب المجسطي لكلاوديوس بطليموس (مؤلف محتمل ، على الرغم من توقيع النصوص من قبل والده ثيون).

- مراجعة الجداول الفلكية لكلوديوس بطليموس.

- تعليق على الأقسام المخروطية لأبولونيوس.

- طبعة على مقياس دائرة ، أرخميدس. تفترض ويلبر كنور أنها ربما كانت مؤلفة إحدى الطبعات التي تم إنتاجها من هذا العمل. وقد برر ذلك الأسلوب المستخدم في تطويره ، والذي يتزامن مع أعمال أخرى منسوبة إلى هيباتيا.

يقتبس

في الواقع ، لم يتم الحفاظ على العبارات الأصلية لهيباتيا الإسكندرية لأن النصوص والأعمال التي قامت بها الفيلسوفة خلال حياتها ، بنفس طريقة رسائلها ، ضاعت مع مرور الوقت.

إلا أن آخرين ممن شاركوها في وقتها تركوا آثارًا لوجود الإسكندري الذي كان استثنائيًا بين نساء زمانها. نسبت إحدى تلك الشهادات الاقتباس التالي إلى الفيلسوف:

- "في الواقع ، أيها الشاب ، هذا ما تحبه. لكنها ليست جميلة على الإطلاق ". يقال أنها نطقت بذلك وهي تعرض إحدى فوطها الشهرية لصبي كان يتظاهر بأنها تجعلها تقع في الحب. والعبارة منسوبة إليه من قبل Damascio.

آخر

معظم العبارات التي تم تداولها كأصول هيباتيا الأصلية كتبها إلبرت هوبارد ، وهو كاتب أمريكي كتب Little Trips to the Homes of Great Masters.

ومع ذلك ، يعتبر الكثيرون أنه انتهز الفرصة للترويج لجدول أعماله الخاص ، مبتعدًا عن واقع الفكر الفلسفي الذي أعلنته هيباتيا.

- "فهم الأشياء التي تحيط بنا هو أفضل إعداد لفهم ما يكمن وراءنا."

- "كل العقائد الدينية خاطئة ولا ينبغي أبدًا قبولها على أنها مطلقة من قبل الأشخاص الذين يحترمون أنفسهم".

- "يجب تعليم الخرافات كخرافات ، وأساطير كأساطير ومعجزات كتخيلات شعرية".

- "احتفظ بحقك في التفكير ، لأن التفكير الخاطئ أفضل من عدم التفكير على الإطلاق".

- "الحكم بتقييد العقل بالخوف من العقاب من عالم آخر أمر أساسي مثل استخدام القوة".

- "تعليم الخرافات على أنها حقائق هو أفظع شيء".

- "سيقاتل الرجال من أجل الخرافة بمجرد أن يقاتلوا من أجل الحقيقة".

- "لا يمكن دحض الخرافة لأنها غير ملموسة ، ولكن الحقيقة هي وجهة نظر ، وبالتالي فهي متغيرة".

- "الحياة هي تطور وكلما سافرنا أكثر ، كلما فهمنا أكثر."

المراجع

1. En.wikipedia.org. 2020. هيباتيا. متاح على: en.wikipedia.org.
2. ديكين ، إم ، 2020. هيباتيا - الموت والحقائق والسيرة الذاتية. موسوعة بريتانيكا. متاح على: britannica.com.
3. زيلينسكي ، س. ، 2020. هيباتيا ، باحثة الإسكندرية القديمة الكبرى. مجلة سميثسونيان. متاح على: smithsonianmag.com.
4. مارك ج. ، 2020. هيباتيا الإسكندرية. موسوعة التاريخ القديم. متاح على الموقع: Ancient.eu.
5. أندرسون ، إم ، كاتز ، ف.وويلسون ، ر. ، 2014. شرلوك هولمز في بابل. واشنطن: الرابطة الرياضية الأمريكية ؛ ص. 46 - 59.
6. موقع Goodreads.com. 2020. أسعار هيباتيا. متاح في: goodreads.com.