جون ديوي: السيرة الذاتية والنظريات والمساهمات - علم النفس - 2025

كان جون ديوي (1859-1952) فيلسوفًا وعالمًا نفسيًا ومعلمًا أمريكيًا يعتبر الفيلسوف الأكثر صلة في بلاده خلال النصف الأول من القرن العشرين. كان أحد مؤسسي فلسفة البراغماتية وأحد أكثر الشخصيات تمثيلا في علم أصول التدريس التقدمي في بلده.

كان الفيلسوف واحدًا من أكثر الشخصيات التي أثرت في تطور التقدمية التربوية ، لكونه أصليًا تمامًا ، وبصيرًا ، ومؤثرًا جدًا في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك ، فهو أحد أروع المعلمين في العصر الحديث.

كرست نفسها للدفاع عن المساواة للمرأة وتعزيز نقابة المعلمين. كما روجت لمساعدة المثقفين الذين تم نفيهم من بلادهم نتيجة الأنظمة الشمولية التي تطاردهم.

وُصف ديوي بأنه رجل العمل ، الذي دعا إلى توحيد الفكر والعمل ، بين النظرية والتطبيق. والدليل على ذلك أنه كان جزءًا مهمًا في الإصلاحات التعليمية ومروجًا للطرق التربوية المختلفة في الجامعات المختلفة التي عمل فيها.

سيرة شخصية

الولادة والدراسات الأولى

وُلِد ديوي في مدينة برلنغتون ، الواقعة في الولايات المتحدة ، في 20 أكتوبر 1859 ، حيث ولد لعائلة من المستوطنين من أصل متواضع.

في عام 1879 تخرج في الآداب من جامعة فيرمونت. بعد التخرج عمل كمدرس في مدرسة بنسلفانيا.

في عام 1881 ، قرر ديوي مواصلة دراسته الجامعية. لذلك انتقل إلى بالتيمور ، ميشيغان ، حيث التحق بجامعة جون هوبكنز. هناك بدأ دراسته في قسم الفلسفة.

تأثر ديوي بالجو الهيغلي للحرم الجامعي. لدرجة أن بصمة هيجل على حياته تنعكس في ثلاث من ملامحه. الأول كان ذوقه للتخطيط المنطقي.

والثاني اهتمامه بالقضايا الاجتماعية والنفسية. والثالث هو إسناد أصل مشترك إلى الموضوعي والذاتي ، وكذلك للإنسان والطبيعة. بحلول عام 1884 ، حصل ديوي على الدكتوراه بفضل أطروحة على الفيلسوف إيمانويل كانط.

خبرة في العمل

بعد حصوله على الدكتوراه ، بدأ ديوي حياته المهنية كأستاذ في جامعة ميشيغان ، حيث درّس بين عامي 1884 و 1888 ، وكان أيضًا مديرًا لقسم الفلسفة.

التقى ديوي بزوجته الأولى بينما كان لا يزال يعيش في ميشيغان. كان اسمها أليس تشيبمان وكانت واحدة من طلابه الذين جاءوا إلى الكلية بعد أن أمضوا سنوات في التدريس في مدارس ميشيغان المختلفة. كانت أليس واحدة من أكبر التأثيرات على توجه ديوي نحو تشكيل الأفكار التربوية.

صورة جون ديوي من عام 1902. Eva Watson-Schütze / Public domain

بعد الزواج من أليس ، أصبح ديوي مهتمًا بالتعليم العام. في الواقع ، كان أحد الأعضاء المؤسسين لنادي أطباء ميشيغان ، وعمل أيضًا كمسؤول عنه. من هذا المنصب ، كان مسؤولاً عن تعزيز التعاون بين معلمي المدارس الثانوية ومعلمي التعليم العالي بالولاية.

بعد ذلك ، عمل ديوي أستاذا في جامعة مينيسوتا وجامعة شيكاغو. جاءت هذه الفرصة عندما دعاه ويليام ريني هاربر ، رئيس الجامعة المذكورة ، ليكون جزءًا من المؤسسة الجديدة. وافق ديوي ، لكنه أصر على منحه قيادة قسم جديد في علم أصول التدريس.

وبهذه الطريقة تمكن ديوي من إنشاء "مدرسة تجريبية" ، حيث يمكنه اختبار أفكاره. أمضى المعلم 10 سنوات في جامعة شيكاغو ، من 1894 إلى 1904 ، وهناك طور المبادئ التي أسست فلسفته على النماذج التعليمية.

عندما ترك ديوي جامعة شيكاغو ، توجه إلى جامعة كولومبيا ، حيث عمل أستاذاً من عام 1904 إلى عام 1931 عندما تقاعد كأستاذ فخري في عام 1931.

بين عامي 1900 و 1904 ، تولى ديوي أيضًا تدريس مقرر علم أصول التدريس في جامعة نيويورك. كانت الجامعة تطلق مدرسة التربية الخاصة بها ، ولهذا السبب كان ديوي من أوائل أساتذة المدرسة.

توفي في نيويورك في 1 يونيو 1952.

نهج ديوي التربوي

أندروود أند أندروود / المجال العام

أصبح ديوي مهتمًا بالنظرية والممارسة التعليمية منذ أن كان في شيكاغو. كان في المدرسة التجريبية التي أنشأها في نفس الجامعة عندما بدأ في مقارنة المبادئ التعليمية.

تصور المعلم المدرسة على أنها مساحة لإنتاج وانعكاس التجارب ذات الصلة بالحياة الاجتماعية. كان هذا ، حسب قوله ، هو الذي سمح بتنمية المواطنة الكاملة.

يعتقد جون ديوي أن ما تم تقديمه في النظام التعليمي في عصره لم يكن كافيًا لتوفير الإعداد المناسب ، والذي تم تعديله ليلائم الحياة في مجتمع ديمقراطي.

هذا هو السبب في أن ما يسمى بـ "الطريقة التجريبية" في علم أصول التدريس الخاصة به كانت قائمة على التعليم الذي حدد أهمية عوامل مثل المهارة الفردية والمبادرة وريادة الأعمال.

كل هذا على حساب اكتساب المعرفة العلمية. في الواقع ، كان لرؤيته للتعليم تأثير كبير على التغييرات التي مرت بها أصول التدريس الأمريكية في أوائل القرن العشرين.

نهج بين المناهج والطالب

يضع العديد من العلماء نهج ديوي التربوي في مكان ما في الوسط بين أصول التدريس المحافظة التي تركز على المناهج وطرق التدريس التي ركزت على الطالب. وعلى الرغم من أن ديوي ركز أصول التدريس على الطفل واهتماماته ، إلا أنه سلط الضوء أيضًا على الحاجة إلى ربط هذه الاهتمامات بالمحتوى الاجتماعي المحدد في المناهج الدراسية.

هذا يعني أنه على الرغم من ضرورة تقدير المهارات الفردية ، إلا أن هذه الخصائص ليست غاية في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تكون بمثابة عوامل تمكينية للإجراءات والتجارب. وفي هذه الحالة يكون دور المعلم هو استغلال هذه القدرات.

لفهم أفكار ديوي التربوية ، من الضروري مراعاة الموقف الذرائعي الذي استند إليه فكره الفلسفي. وفقًا لمقاربته ، يعتبر الفكر في الأساس أداة تسمح للناس بالتصرف وفقًا للواقع ، بينما يتغذون به.

هذا يعني أن المعرفة ليست أكثر من نتيجة تجارب الناس مع العالم. باختصار ، المعرفة هي ببساطة فكرة تمر أولاً من خلال العمل.

أفكار حول التعلم والتعليم

هو شيه ومعلمه جون ديوي. المصدر: الكتابات المجمعة لهو شيه ، المجلد 11

جادل ديوي بأن التعلم ، للأطفال والكبار على حد سواء ، تم تحقيقه من خلال مواجهة المواقف الصعبة. وأن هذه المواقف ظهرت كنتيجة لمصالح الشخص الخاصة. ثم نستنتج أنه من الضروري أن تتعلم أن تكون لديك تجارب في العالم.

فيما يتعلق بدور المعلم ، ذكر ديوي أن هذا هو الشخص الذي يجب أن يكون مسؤولاً عن خلق بيئات محفزة للطالب. من خلال القيام بذلك ، يمكن للمدرس تطوير وتوجيه قدرة الطلاب على التصرف. يجب أن يكون الأمر كذلك لأن طلاب ديوي هم مواد نشطة.

على الرغم من أنه دافع عن أصول التدريس المتمحورة حول الطالب ، إلا أنه أدرك أن المعلم هو الذي يتعين عليه القيام بعمل ربط المحتويات الموجودة في المنهج الدراسي بمصالح كل طالب.

بالنسبة إلى ديوي ، لا يمكن نقل المعرفة بشكل متكرر ، ولا يمكن فرضها من الخارج. وقال إن هذا الفرض الأعمى للمحتويات جعل الطالب يفقد إمكانية فهم العمليات التي تم تنفيذها لتحقيق بناء تلك المعرفة.

دور الطالب ودوافعه

كان أحد أكثر افتراضات ديوي صلة بالتعليم هو على وجه التحديد الدور الذي يلعبه الطلاب في التعلم. ادعى المعلم أن الأطفال لا يمكن اعتبارهم سبورات سوداء نظيفة وسلبية يمكن للمدرسين كتابة الدروس عليها. لا يمكن أن يكون الأمر على هذا النحو لأنه عندما وصل الطفل إلى الفصل ، كان نشطًا اجتماعيًا بالفعل. في هذه الحالة ، يجب أن يكون هدف التعليم هو الإرشاد.

أشار ديوي إلى أنه في بداية الدراسة ، يحمل الطفل أربع دوافع فطرية:

- الأول هو التواصل

- والثاني هو البناء

- والثالث هو الاستفسار

- الرابع هو التعبير عن نفسك.

من ناحية أخرى ، تحدث أيضًا عن حقيقة أن الأطفال يجلبون معهم اهتمامات وأنشطة من منازلهم ، وكذلك البيئة التي يعيشون فيها. تتمثل مهمة المعلم بعد ذلك في استخدام هذه الموارد لتوجيه أنشطة الطفل نحو نتائج إيجابية.

الديمقراطية والتعليم

ديفيد دوبينسكي يحيي جون ديوي في عيد ميلاده التسعين ، 20 أكتوبر 1949. مركز خيل / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0)

كان كتاب الديمقراطية والتعليم ، الذي نشره ديوي عام 1976 ، أحد أهم أعمال علم أصول التدريس في القرن العشرين. كشف المؤلف في هذا الكتاب عن القضايا السياسية والأخلاقية التي كانت ضمنية في الخطابات التربوية في ذلك الوقت.

يجادل ديوي بأن النظام التعليمي للديمقراطية يجب أن يتسم بالالتزام القائم بين المراكز التعليمية وتعزيز المحتوى الثقافي ، فضلاً عن الأساليب التنظيمية.

يساهم النظام التعليمي في تكوين أفراد ملتزمين بالقيم والنماذج الديمقراطية للمجتمع. لهذا السبب ، يذكر ديوي في هذا العمل أن التعليم هو أيضًا شكل من أشكال العمل السياسي ، لأنه يجبر الناس على التفكير في وتقييم الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والأخلاقية المختلفة للمجتمع الذي يعيشون فيه.

تكمن أهمية هذا الكتاب في عالم التربية في جميع القضايا التي يتناولها المؤلف فيه. لا يفكر ديوي فقط في القضايا المتعلقة بالغرض من التعليم أو الوظيفة الاجتماعية ، ولكن أيضًا في القضايا المتعلقة بأساليب التدريس ، وأهمية المحتوى الثقافي ، والقيم التعليمية ، والجوانب الاجتماعية ، من بين أشياء أخرى كثيرة.

في هذا العمل ، يسلط مؤلف أمريكا الشمالية الضوء أيضًا على سؤال مهم حول بُعد تعلم الطفل في المدرسة. يعتقد ديوي اعتقادًا راسخًا أن الناس يحققون الإنجاز من خلال استخدام مواهبهم ، كل ذلك بهدف فعل الخير في المجتمع.

بناءً على هذه الفكرة ، اعتبر أنه في أي مجتمع ، يجب أن تكون الوظيفة الرئيسية للتعليم هي مساعدة الأطفال على تطوير "شخصية" ، أي مجموعة من المهارات أو الفضائل التي ستتيح لهم تحقيق أهدافهم في المستقبل القريب..

مدارس فى امريكا

اعتقد ديوي أن المدارس في أمريكا لم تكن على مستوى هذه المهمة. كانت المشكلة أن النظام التعليمي يستخدم أساليب تدريس "فردية" للغاية. يظهر هذا النوع من الطرق بوضوح عندما يُطلب من جميع الطلاب قراءة نفس الكتب في وقت واحد.

مع هذا النظام الفردي ، لا يوجد مكان لكل طفل للتعبير عن دوافعه الاجتماعية ، بل يضطر الجميع إلى تلاوة نفس الدروس عمليًا في الكورس.

واعتبر ديوي أن هذه الطريقة ضمرت هذه الدوافع لدى الصبي ، والسبب في عدم إتاحة الفرصة للمدرس للاستفادة من القدرات الحقيقية للطالب. وبدلاً من تحفيزهم ، يتم استبدال هذه الروح الاجتماعية بتمجيد السلوكيات الفردية التي تعزز الخوف والتنافس والمحاكاة ، وقبل كل شيء أحكام التفوق والدونية.

هذا الأخير ضار بشكل خاص بالطفل ، لأنه يجعل الأضعف يفقدون تدريجياً إحساسهم بالقدرة. علاوة على ذلك ، فإن الوضع يجبرهم على قبول منصب الدونية.

في المقابل ، الأقوى قادرون على تحقيق "المجد" ، ولكن ليس بالضبط لأنهم يتمتعون بمزايا أكثر ، ولكن لأنهم أقوى. أشار نهج ديوي إلى الحاجة إلى خلق ظروف مواتية في الفصل الدراسي يمكن أن تعزز الروح الاجتماعية للأطفال.

أعمال بارزة

بالإضافة إلى الديمقراطية والتعليم ، أنتج ديوي منشورات أخرى طوال حياته المهنية الطويلة. ومن أبرزها:

- علم النفس (1886)

- دراسات في النظرية المنطقية (1903).

- التجربة والمثالية الموضوعية (1907)

- الخبرة والطبيعة (1925)

- المنطق: نظرية التحقيق (1938)

- مشاكل الرجال (1946).

الاعترافات

ختم تكريما للفيلسوف الأمريكي. USPS / المجال العام

كان عمل ديوي ذا قيمة عالية في الحياة وحصل على العديد من الجوائز أو الأوسمة. بعض تلك التي يمكن تسليط الضوء عليها هي:

- حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعات أوسلو (1946) وبنسلفانيا (1946) وييل (1951) وروما (1951).

- كان متخرجًا من جامعة فيرمونت وجامعة جونز هوبكنز.

- هناك العديد من المدارس أو الأكاديميات التعليمية التي سميت باسمه. من بين أمور أخرى في نيويورك وويسكونسن ودنفر وأوهايو وميتشيغان وماساتشوستس.

ميراث

كان إرث عمل ديوي هو ترك نهج مفتوح للتفكير النقدي في النماذج التعليمية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مسلماتها يجب قراءتها لأولئك الذين يرغبون في التعامل مع المشكلات الاجتماعية الموجودة في المؤسسات المدرسية.

بالنسبة للعديد من العلماء ، لا تزال مشكلة التعليم اليوم متجذرة في ما قاله ديوي ، أن المشكلة في معظم المدارس هي أنها لا تهدف إلى تغيير المجتمع ، بل تهدف فقط إلى إعادة إنتاجه.