و الرقصات المولدين خاليسكو ، المكسيك، هي الرقصات التقليدية التي تطورت بعد عملية الغزو الإسبانية، والاختلاط خصائص كل الثقافات.
في هذه المرحلة ، يتم الجمع بين الثقافة الأصلية للدولة والثقافة الأوروبية ، مما يؤثر تدريجياً على الفولكلور.
في خاليسكو ، لا يُلاحظ التأثير الأوروبي فقط ، بل له أيضًا فروق دقيقة في الرقص الأفريقي. كان للسود الأفارقة مقعدهم في جميع أنحاء أمريكا ، خلال فترة الاستعمار ، حيث تم أخذهم كعبيد من قبل المستعمرين.
تُؤدى هذه الرقصات في المهرجانات الدينية والمناسبات الثقافية وتختلف بشكل طفيف بشكل عام بين الولايات التي تُؤدى فيها.
قد تكون مهتمًا أيضًا برقصات خاليسكو.
خصائص رقصات المستيزو لجاليسكو
من بين رقصات المستيزو في خاليسكو الأصوات والعصائر. الأول من الطابع الراقص مع الآلات التي تعزف 6/8 نوتات ، في حين يجمع الثاني الأصوات الراقصة مع المقاطع مع خصائص رقص أكثر حيوية.
تحتوي رقصات المستيزو على اختلافات تتأثر بنوع الأداة المستخدمة: المزامير ، القيثارات ، vihuelas ، الطبول ، الفلوت أو القرنيات.
السمة التي يمكن ملاحظتها في رقصات المستيزو في خاليسكو هي التأثير الأفريقي في الاستخدام الذي يعطونه للجسد أثناء الرقص ، والحركات التي ينفذونها.
يتم التعرف على الدوائر عند تدوير أقدامهم وزوايا الذراعين مع الوركين وبقية الجسم ، أثناء الرقص الأفريقي ، في الرقصات المكسيكية ، في نصف المنعطفات أو المنعطفات الكاملة للأزواج.
دليل آخر على التأثير الأفريقي لوحظ في وضع المرأة عند وضع يدها على وركها.
بطريقة مماثلة ، تقوم المرأة بذلك في الشراب ، أو مع التنورة القديمة ، حيث تشكل المرأة ذات وضع الذراعين زوايا على جانبي الجسم.
رقصات مستيزو
ومن أهم الرقصات في ولاية خاليسكو حيث يظهر مزيج الثقافات ، نذكر ما يلي:
شراب التاباتيو
يعتبر الكثيرون الرقص الوطني للمكسيك ، رقصة تقليدية نموذجية لولاية خاليسكو.
يرقص هذا الرقص في أزواج ومراحل حب ؛ الرجل بحركاته الرجولية يود للسيدة حتى قبوله. وينتهي الأمر باقتراب المرأة من الرجل بعد أن رقصت حول القبعة الموجودة على الأرض.
يعود تاريخ Jarabe من Guadalajara إلى وقت الغزو الإسباني ، حيث وفقًا لبعض المؤلفين ، فإنه يأخذ حركات وأنماط شراب الغجر.
ابن الأسود
هذه الرقصة لها جدل كبير في أصلها. يعتبر حسب بعض المؤلفين أن أصله في خاليسكو ، بينما يشير كثيرون آخرون إلى مدينة تيبيك.
على مر التاريخ ، خضعت هذه الرقصة لتغييرات مختلفة لأنها واحدة من أكثر الرقصات شعبية.
قامت كل منطقة بتعديل كلمات الأغاني وحتى إضافة أوتار وآلات موسيقية ، مما جعل من الصعب عزو هذه التغييرات إلى عصر أو مؤلف معين.
نشأت النسخة الأولى من ابن دي لا نيجرا في أوائل القرن التاسع عشر ، وقد اختلفت كلماتها وأوتارها حتى اليوم وهي تمثل المكسيك. هذا الأخير بفضل الترتيبات التي قدمها mariachis.
وتجدر الإشارة إلى أن العديد من التعديلات التي أجراها السكان الأصليون على الرقصات المستوردة أدت إلى رقابة الكنيسة ، معتبرين أن الحركات التي استخدموها لم تكن "صادقة" أو تسببت في خجل الناس.
المراجع
- سانشيز ، م. (2014). شراب مكسيكي وشراب. مأخوذة من es.slideshare.net.
- ستانفورد باليه فولكلوريكو - جامعة ستانفورد. مأخوذة من web.stanford.edu/
- تشامورو ، ج. أولد مارياتشي ، جارابي وابنه: الرموز المشتركة والتقاليد الموسيقية في هويات خاليسكو. مأخوذة من sc.jalisco.gob.mx
- معمل تجميع الرقص. El Son de la Negra. مأخوذة من sites.google.com.
- رقصات مكسيكية. خاليسكو. مأخوذة من dancesmexicanas.com.