جون ستيوارت ميل: السيرة الذاتية والنفعية والمساهمات والأعمال - مفردات الثقافة - 2024

كان جون ستيوارت ميل (1806-1873) سياسيًا واقتصاديًا وفيلسوفًا إنكليزيًا شهيرًا برز بشكل ملحوظ كمنظر للفكر النفعي ، فضلاً عن كونه ممثلًا لمدرسة الاقتصاد الكلاسيكية.

يُذكر ميل في تاريخ الفلسفة لمحاولاته التوفيق بين ما يُعرف بالاقتصاد الإنجليزي الكلاسيكي مع التيارات التاريخية الاشتراكية التي كانت في ازدياد في القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك ، تأثرت طريقة تفكيره بشكل ملحوظ بالأفكار الليبرالية والتقدمية.

برز ستيوارت ميل أيضًا عن الأعمال التي تناول فيها قضية الحرية. على سبيل المثال ، في عمله المعنون عن الحرية ، يحتفظ المؤلف بموقف مفاده أن لكل فرد الحق الذي لا يمكن إنكاره في التصرف وفقًا لإرادته ومبادئه ، طالما أن الإجراءات التي يتم تنفيذها لا تضر بتطور الآخر.

هذا يعني أنه إذا كان الفعل الذي ينفذه فرد معين يؤثر على نفسه فقط ، فإن المجتمع لا يملك القدرة على التدخل ، على الرغم من أنه يعتبر أن الفرد يؤذي نفسه. يستثني هذا المبدأ الأشخاص الذين ليس لديهم القدرة على "الحكم الذاتي" ، مثل الأطفال أو الأشخاص المهمشين اجتماعياً.

يمكن أيضًا رؤية مواقفها الليبرالية والتقدمية في مقاربتها لعدم المساواة بين الجنسين ، حيث دعت ميل إلى القضاء على الاختلافات المفروضة في الأدوار التي لعبها الرجال والنساء في القرن التاسع عشر. كما حافظ على ارتباط أكاديمي بالرومانسية والاشتراكية والوضعية.

سيرة شخصية

ولد جون ستيوارت ميل في مدينة لندن في 20 مايو 1806. أظهر ميل منذ صغره اهتمامًا حقيقيًا بالمعرفة ، كما شجعه والده بشدة على التفوق في سن مبكرة في تخصصات مختلفة.

كانت معاملة الأب خاصة وصعبة للغاية ، لدرجة أن ستيوارت نفسه أكد في سيرته الذاتية أن والده لم يكن أبدًا يحترم أطفاله أو زوجته ، لأن التعليم الذي مارسه عليهم كان قائمًا على الخوف وليس على الخوف. الحب ، يتأثر أيضًا بالنفعية القوية.

طفل معجزة

على الرغم من ذلك ، قرر ستيوارت ميل الاستفادة من الفرص الأكاديمية التي قدمها له والده. في عمر ثلاث سنوات فقط ، تعرّف الصغير ميل على الأبجدية اليونانية ؛ بحلول الوقت الذي كان يبلغ من العمر 8 سنوات ، كان قد قرأ بالفعل عددًا كبيرًا من الكلاسيكيات بلغتهم الأصلية ، مثل بعض النصوص التي كتبها أفلاطون وهيرودوت.

كان ميل شغوفًا بقراءة كتب التاريخ ؛ ومع ذلك ، فقد برع أيضًا في دراساته لكل من المؤلفين اليونانيين واللاتينيين. كان يجيد اللغة اللاتينية ولديه معرفة أيضًا بالجبر. كان أداؤه الأكاديمي رائعًا لدرجة أنه تم تعيينه كمدرس للأطفال الآخرين.

عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، أدخل نصوص آدم سميث وديفيد ريكاردو ، اللذين أعجبهما ميل كثيرًا وأخذهما في الاعتبار لأعماله اللاحقة.

في سن العشرين ، عانى من اكتئاب حاد نتيجة سوء معاملة الوالدين ؛ ومع ذلك ، تمكن من التعافي بعد وفاة والده وقرر تكريس نفسه لتوسيع معرفته.

منذ ذلك الحين ، تمرد المؤلف على تعليمه المغترب ، ونأى بنفسه قليلاً عن الاتجاه النفعي وغذى نفسه بأشكال أخرى من الفكر مثل الرومانسية والاشتراكية والوضعية.

عمل ستيوارت ميل لاحقًا في شركة الهند الشرقية البريطانية ، بينما كان أيضًا عضوًا في الحزب الليبرالي داخل البرلمان. في عام 1840 أقام صداقة رائعة مع عالم النفس الاسكتلندي الكسندر باين.

أعراس

في عام 1851 ، تزوج من حبه الكبير هارييت تايلور ، التي حافظ معها على صداقة مثمرة لمدة 21 عامًا.

من جانبه ، كان لتايلور أيضًا مشاركة سيئة السمعة في مجال الفلسفة ، لا سيما في التيار النسوي. في الواقع ، يُعتقد أن هذه السيدة هي التي ألهمت ميل للكتابة عن حقوق المرأة.

عندما التقى جون ستيوارت بهارييت تايلور ، كانت لا تزال امرأة متزوجة. ومع ذلك ، لا يمكن فصلهم بسبب المودة الكبيرة التي كانوا يتمتعون بها تجاه بعضهم البعض.

لهذا السبب ، تعرض هذا الزوج من الأصدقاء لانتقادات قاسية من قبل المجتمع الفيكتوري المتحيز في ذلك الوقت. منذ تلك الأحداث ، انفصل عنها زوج تايلور وبدأ يعيش في منزل منفصل.

توفي تايلور بعد سبع سنوات من زواجهما ، في عام 1858. ودُفنت في أفينيون بفرنسا ، حيث عاش جون لمدة عام حتى يتمكن من البقاء بالقرب من قبر زوجته الراحلة.

التطوير المهني

تأثير جون ستيوارت في الاقتصاد لا يقدر بثمن. تمحور الكثير من عمله حول تعزيز المساواة في الحقوق وكان أيضًا متفقًا مع التنظيم والحمائية.

بالإضافة إلى ذلك ، أشار ستيوارت ميل أيضًا إلى الضرر البيئي الذي يمكن أن تسببه ثورة صناعية متفشية ، والذي يعتبر من أوائل المدافعين عن البيئة.

الموت

توفي جون ستيوارت ميل في 8 مايو 1873 عن عمر يناهز 67 عامًا في مدينة أفينيون الفرنسية. واصل هذا الفيلسوف عمله الاستقصائي حتى سنواته الأخيرة وأصبح عمله إرثًا تجاوز الأجيال.

مذهب المنفعة

أسس الفيلسوف وعالم الاقتصاد جيريمي بنثام النظرية الأخلاقية المعروفة باسم النفعية في أواخر القرن الثامن عشر. كان جون ستيوارت ميل من أتباع شاقة لهذا التيار الفلسفي. ومع ذلك ، بسبب موقفه الليبرالي ، تعهد بتطوير فكره النفعي الخاص ، والذي عرضه في عمله المعروف باسم النفعية (1861).

على سبيل المثال ، اعتبر بنثام أن الأفعال الجيدة أو القيمة أو المفيدة هي تلك التي تساهم في اكتساب السعادة العامة والجماعية ، بينما الأفعال السيئة هي تلك التي لا تحقق ذلك.

أضاف ميل إلى هذا المبدأ طابعًا نوعيًا ، إذ اعتبر أن بعض الأفعال التي تؤدي إلى المتعة هي أكثر استحسانًا وقيمة من غيرها.

وفقًا لميل ، فإن أكثر الملذات قيمة هي تلك التي تسعى إلى إرضاء الأشخاص ذوي الكليات المتفوقة ؛ أي أولئك الأشخاص الذين توظف طريقة حياتهم أعلى قدرات الإنسان. تم الكشف عن هذه الأفكار من قبل الفيلسوف في عمله المعنون اعتبارات حول الحكومة التمثيلية (1861).

بعبارة أخرى ، يؤيد المؤلف السياسة النخبوية. ومع ذلك ، وبنفس الطريقة كان مهتمًا بتهدئة الاختلافات الاجتماعية القائمة على سياسات أكثر مساواة.

وبالمثل ، أثبت جون ستيوارت ميل أنه من أجل تحقيق الرفاه الجماعي ، من الضروري أن يكون فقط المتعلمون هم المسؤولون عن توجيه كل من الدولة والمجتمع. هذا من أجل تجنب نزعة حكومة متواضعة.

أهمية العقلانية

على الرغم من علاقة ميل المتضاربة مع والده ، كان هذا عاملاً أساسياً في الأخلاق النفعية للمؤلف. اعتبر جون ستيوارت ميل أن الإنسان يجب أن يدافع عن تطوير العقلانية ، لأنه بهذه الطريقة يمكن الحصول على نمط وجود متفوق.

من المبادئ الأخرى التي اقترحها ميل كجزء من النظرية النفعية ، الاعتقاد بأن الفرد يجب أن يتصرف من أجل تعزيز السعادة لدى أكبر عدد من الناس ، طالما أنها تظل ضمن حدود العقل.

في الختام ، يكمن أكثر إسناد سيئ السمعة لفكر النفعية في التمييز بين الملذات المختلفة المشتقة من السعادة ، لأن تلك الملذات المخصصة للتمتع الفكري هي أكثر قيمة من أي شكل مادي آخر من الإشباع.

وبنفس الطريقة ، فإنه يفرق أيضًا بين السعادة والرضا ، حيث يكون الأول أعلى من الثاني ، لأن هذا يتوافق مع الرفاه الأخلاقي والفكري ، بينما يشير الثاني إلى السعادة المتعلقة بالمتعة الدنيوية و جسدي - بدني.

الاهتمام بالوضعية

غامر جون ستيوارت ميل أيضًا في الأساليب الوضعية ، ودرس بتفانٍ خاص افتراضات كونت ، التي تمثل العلوم الاجتماعية بالنسبة لها وحدة مستقلة ، دون أن تكون مجموع الأجزاء.

وتتحقق هذه الوحدة الاجتماعية من خلال الإجماع ، وهو تعبير عن إرادة جماعية وضمير عام. في المقابل ، يمكن اكتساب الانسجام الجماعي من خلال التقلب الفردي من خلال العقوبات أو المكافآت.

وبالمثل ، فإن الطريقة الوضعية التي اقترحها كونت تنص على أن العلوم الاجتماعية يجب أن تمقت أي طريقة وتفسير لا يمكن التحقق منه في الواقع.

ميل ، الذي طبق مقترحات هذا المؤلف في علم الاجتماع ، اعتبر أن كونت الوضعية كانت مقيدة للغاية ، مما أبعده عن مجال الاقتصاد.

وبناءً على ذلك ، كتب ميل إلى كونت ليخبره أنه سيستخدم مبادئه الوضعية في أعماله ، لكن هذه التحقيقات ستكون مؤقتة ، نظرًا لأنه من الصعب تطبيق نظريات كومتية بصرامة على علم الاقتصاد.

مساهمات أخرى

طريقة ميل

برز جون ستيوارت ميل لاستخدامه مزيجًا بين الطريقة الاستنتاجية والطريقة الاستقرائية. في عمله المنطق ، عام 1843 ، نفذ نظرية حيث ميز عن الطريقة العلمية الأنسب لتطبيقها في العلوم الاجتماعية أو الأخلاقية.

الطريقة الأولى التي اقترحها ميل تعتمد على الملاحظة والتجريب والاستقراء. يتم تنفيذ الثاني من خلال التجريد والاستنتاج ، مع الأخذ في الاعتبار المقدمات المسبقة ، حيث لا يمكن تطبيقها بالكامل على العلوم الأخلاقية.

النظرية البحتة المتوافقة مع الطريقة التاريخية الاستقرائية

هذا يعني أنه وفقًا لستيوارت ميل ، يمكن إنشاء طريقة بناءً على نظرية خالصة (أي استنتاجية). ومع ذلك ، يجب استكمال ذلك ورعايته بالطريقة الاستقرائية التاريخية ، مع مراعاة تحقيقات التغييرات التاريخية داخل الهيكل الاجتماعي.

من الضروري ربط هذه الطريقة الخالصة بالطريقة التاريخية ضمن الانضباط الاقتصادي لأن الأسئلة المتعلقة بالاقتصاد ، في معظم الحالات ، تعتمد على المؤسسات والعلاقات الاجتماعية. لذلك ، لا يمكن تطبيق نظرية موجهة فقط نحو التجريد.

من أجل التركيز بشكل مباشر على الأحداث الاقتصادية والاجتماعية ، من الضروري الاستغناء عن جوانب أخرى من الواقع اليومي ، مثل الجوانب السياسية والقانونية والثقافية والدينية.

نتيجة لهذا ، يقترح ميل أنه في وقت التوصل إلى الاستنتاجات ، لا يمكن أن يكون لها طابع عالمي ، لأن السلوك البشري يعتمد على كل عناصر الواقع التي لا يمكن تضمينها في التحقيق.

نظرية التجارة الخارجية

اشتهر جون ستيوارت ميل على نطاق واسع بإنجازاته في مجال النظرية الاقتصادية ، وتحديداً في مجال التجارة الدولية. الأعمال التي تناول فيها هذا الموضوع هي مبادئ الاقتصاد السياسي (1848) ومقال عن بعض الأسئلة المعلقة في الاقتصاد السياسي (1848).

يتناول المؤلف في هذه النصوص جوانب مختلفة تتعلق بعدم تحديد علاقة السعر ، حيث يحصل كل بلد في نفس الوقت على دخل من التجارة الخارجية. لإجراء هذه الدراسة ، استوحى ميل من أعمال ديفيد ريكاردو.

بدوره ، اعتمد المؤلف على قانون العرض والطلب لتأسيس العلاقة بين الأسعار الدولية ، مع مراعاة استقرار التجارة.

لتكون قادرًا على القيام بذلك ، يقترح ميل بعض التبسيط حيث يعتمد التبادل على سلعتين من دولتين ذات أبعاد متشابهة وقدرة إنتاجية مماثلة.

العمل النسوي

اشتهر جون ستيوارت ميل أيضًا لقيامه بأعمال مختلفة تناول فيها أداء الشخصية الأنثوية داخل المجتمع. من أبرز أعماله عنوان "عبودية الأنثى" ، حيث ناقش المؤلف أهمية المساواة بين الجنسين لتقدم البشرية.

على سبيل المثال ، في الفصل الأول من هذا النص ، يوضح ميل أن العلاقات الاجتماعية بين الجنسين - أي تلك التي يعتمد فيها أحدهما على الآخر باسم القانون - ترمز إلى عقبة أمام تطور المجتمعات الحديثة.

بالنسبة للمؤلف ، يجب استبدال هذا الاعتماد بتكافؤ تام في الفرص ، دون وجود امتيازات أو إعاقات لكل من الطرف الآخر.

اللاعقلانية

يثبت ميل أن عدم المساواة هذه ليست نتيجة التفكير ، لأنه إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون من الأسهل إجراء مناقشات يتم فيها تعديل هذا النوع من البنية العقلية.

بالأحرى ، عدم المساواة يقوم على المشاعر ، على اللاعقلاني ؛ لذلك ، يصعب مهاجمة المشكلة من الجذور ، لأن عاطفية الآخر تتعرض للهجوم.

وفقًا لـ JS Mill ، بسبب هذه العاطفة ، فإن عدم المساواة بين الجنسين هي مشكلة لم تتبدد تمامًا على الرغم من الثورات الفكرية والاجتماعية العظيمة التي حدثت خلال العصر الحديث.

وبالمثل ، يجادل المؤلف بأن المؤسسات ، على الرغم من تقدمها في بعض الجوانب ، لا تزال بربرية في عناصر أخرى مثل تلك التي سبقتها.

عدم المساواة والرق

من الأفكار الأخرى التي اقترحها ميل حقيقة أن تبني نظام عدم المساواة ، بالنسبة إليه ، لم يكن يهدف أبدًا إلى ضمان سعادة البشرية ولم يسعى إلى الحفاظ على النظام الاجتماعي.

على العكس من ذلك ، فإن عدم المساواة هذا يستجيب لمهمة أساسية منذ بدايات المجتمع البشري ؛ عندما أعطيت المرأة كعبدة للرجل الذي أراد أن يمتلكها لمجرد نزوة ولم تستطع ، بسبب حالتها العضلية السفلية ، الرفض أو الادعاء ، كان عليها أن تقبل مصيرها الحتمي المتمثل في الخضوع الكامل.

ما بدأ بدوره كعمل وحشي من أعمال العنف والهمجية ، بدأ على مر السنين يتحول إلى واقع قانوني. وهذا يعني أنه محمي تحت اسم القانون.

يستخدم ستيوارت ميل العبودية كمثال ، لأنها كانت في البداية مسألة قوة بين السيد والعبد ، ثم أصبحت فيما بعد مؤسسة قانونية.

يلعب

كتب جون ستيوارت ميل عددًا هائلاً من الأعمال ، تناول فيها مواضيع مختلفة ؛ المؤلف مؤلف من نصوص حول مجرد أطروحات فلسفية إلى معقدة عن الاقتصاد ، ويمر أيضًا بالموضوعات المتعلقة بحقوق الإنسان.

تميز أيضًا بدراساته في العلوم الاجتماعية ، وبعض الأبحاث في مجال الأدب والبعض الآخر في القضايا الدينية ، مثل ثلاث مقالات عن الدين ، من عام 1874 ، والطبيعة ، فائدة الدين والتوحيد ، التي نشرت في نفس عام.

ومن أبرز أعماله ما يلي:

- روح العصر نشر عام 1831.

-ما هو الشعر؟ ، 1833.

- حالة المجتمع في أمريكا كتبت عام 1836.

- الحضارة من سنة 1836.

- نظام المنطق ، وهو عمل لاقى استحسانًا كبيرًا في عام 1843.

نصوصه الأكثر اقتباسًا هي التالية:

- في ليبرتي ، 1859.

- اعتبارات في الحكومة التمثيلية 1861.

- النفعية ، وهو عمل تم الاعتراف به بشكل كبير في عام 1863.

- كتاب "عبودية المرأة" الذي ألفه مع مراعاة بعض أفكار زوجته عام 1869.

- السيرة الذاتية ، نشرت عام 1873.

بالإضافة إلى ذلك ، نفذ ستيوارت ميل بعض الأعمال على غرار المقالات ، مثل: Auguste Comte y el positivismo، 1865؛ مقال عن بنثام ، من عام 1838 ؛ مقال عن كوليردج ، 1840 ومقال عن الحكومة ، أيضًا من نفس العام.

المراجع

1. Bellido، F. (2017) John Stuart Mill: مساهمة في التاريخ المفاهيمي من مراجعة السياق الفيكتوري. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Ariadna التاريخي: ehu.eus
2. Escartín ، E. (sf) تاريخ الفكر الاقتصادي: John Stuart Mill. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Personal US: personal.us.es
3. ميل ، ج. (1859) في الحرية. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Pixel Online: eet.pixel-online.org
4. ميل ، J. (سادس) النفعية. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من دورات Chititas: chitita.uta.cl
5. ميل ، ج. (و) عبودية الإناث. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من SLD Institutions: enterprise.sld.cu