أترك لكم أفضل عبارات بول ميشيل فوكو (1926-1984) ، الفيلسوف ، المفكر الاجتماعي ، ذو التأثير الكبير في العلوم الاجتماعية والإنسانية الذي توفي عام 1984.
كان ناقدًا كبيرًا للمؤسسات الاجتماعية مثل السجن أو المدارس ، وقد طور فكرته عن "Panopticon" ، وهو نظام مراقبة حيث يرى الكثير من قبل شخص غير مرئي ، حيث تمارس السيطرة والسلطة والمعرفة.
قد تكون مهتمًا أيضًا بعبارات الفلسفة هذه.
- القوة في كل مكان لأنها تأتي من كل مكان.
-وجهة نظري ليست أن كل شيء سيء ، لكن كل شيء خطير ، وأنه ليس سيئًا تمامًا.
-الروح سجن الجسد.
- لماذا يجب أن يكون المصباح أو المنزل موضوعًا فنيًا وليس حياتنا؟
- نحن أكثر حرية مما نعتقد.
- يضطهد المجتمع بأسره كل فرد من خلال آليات تأديب لا حصر لها.
- المعرفة لا تعرف: المعرفة تقطع.
- ما يفاجئني هو حقيقة أن الفن في مجتمعنا أصبح شيئًا مرتبطًا بالأشياء فقط وليس بالأفراد أو الحياة.
- لا أشعر أنه من الضروري معرفة ما أنا عليه بالضبط. الاهتمام الأساسي بالحياة والعمل هو أن تصبح شخصًا مختلفًا عما كنت عليه في البداية.
- أينما توجد قوة توجد مقاومة.
- لا تسألني من أنا ، أو تطلب مني أن أبقى كما هي. أكثر من شخص ، مثلي بلا شك ، يكتب حتى لا يكون له وجه.
- هل السجون مكتظة أم أن السكان محتجزون؟
- المظهر الذي تراه هو المظهر المهيمن.
- آلة البانوبتيكون هي آلة لفصل فكرة "الرؤية - أن تُرى": في الحلقة المحيطية ، يُرى المرء تمامًا ، دون أن يرى أبدًا ؛ في البرج المركزي ، كل شيء يُرى ، دون أن يُرى.
- هل يستغرب أن تشبه السجون المصانع والمدارس والثكنات والمستشفيات شبيهة بالسجون؟
- لا توجد علاقة قوة بدون التكوين المترابط لمجال المعرفة ، ولا أي معرفة لا تفترض مسبقًا وتشكل ، في نفس الوقت ، علاقات قوة.
- يمكن للناس أن يتسامحوا مع اثنين من المثليين الذين يرون أنهما يخرجان معًا ، لكن في اليوم التالي يبتسمون ، ويمسكون بأيديهم ، ويعانقون بعضهم البعض بحنان ، فلا يمكن مسامحتهم.
- مجتمعنا ليس مجتمع ترفيهي بل مجتمع مراقبة.
- المعرفة لا تحكمها نظرية المعرفة ، ولكن من خلال نظرية الممارسة الخطابية.
- بالنسبة للسلطة التأديبية ، فإنها تمارس بجعل نفسها غير مرئية ؛ من ناحية أخرى ، فإنه يفرض على من تقدمه مبدأ إلزاميًا للرؤية.
- ترك الموت جنته المأساوية السابقة وأصبح النواة الغنائية للإنسان: حقيقته غير المرئية ، سره المرئي.
- لا يوجد تقسيم ثنائي بين ما يقوله وما لا يقوله ؛ يجب أن نحاول تحديد الطرق المختلفة لعدم قول الأشياء.
- لم يتشكل الخيال على عكس الواقع كنفيه أو تعويض. ينمو بين العلامات ، من كتاب إلى كتاب ، في فجوة التكرار والتعليقات ؛ ولدت وتتشكل في الفترة الفاصلة بين الكتب. هذه هي ظاهرة المكتبة.
- المدارس لها نفس الأداء الاجتماعي مثل السجون ومؤسسات الطب النفسي: تحديد ومراقبة وتنظيم الناس.
- ابحثي عما هو جيد وقوي وجميل في مجتمعك ، وتطور من هناك. ادفع نفسك للخارج. ابني دائمًا على ما لديك بالفعل. بعد ذلك ، ستعرف ما عليك القيام به.
- السجن هو المكان الوحيد الذي يمكن للسلطة أن تتجلى فيه بطريقة عارية ، بأبعادها المفرطة ، وتبرير نفسها كقوة أخلاقية.
- أنا لست نبيا. وظيفتي هي إنشاء النوافذ حيث لم يكن هناك سوى الجدران من قبل.
-أنا بجنون في حب الذاكرة. صدى من زمان ومكان آخر.
- ينتج عن الجسد الذي يعاني من حالة صحية سيئة الهذيان ، والإحباط ، وسوء الفكاهة ، والجنون ، لدرجة أن المعرفة المكتسبة ينتهي بها الأمر إلى التخلص من الروح.
- الرؤية هي فخ.
-أية رغبة يمكن أن تتعارض مع الطبيعة ، حيث أنها أعطتها للإنسان بالطبيعة نفسها؟
- في الواقع ، هناك نوعان من اليوتوبيا: اليوتوبيا الاشتراكية البروليتارية التي تتمتع بملكية لا تتحقق أبدًا ، واليوتوبيا الرأسمالية التي ، للأسف ، تميل إلى أن تتحقق كثيرًا.
- لا أعتقد أنه يجب على المرء أن يكون حزينًا ليكون مناضلاً ، حتى لو كان الهدف الذي يقاتله بغيضًا.
- لا تسأل من أنا ولا تطلب مني أن أبقى كما هي: دع البيروقراطيين والشرطة لدينا يرون أن أوراقنا سليمة. على الأقل نتجنب أخلاقه عندما نكتب.
- في حضارات بلا سفن ، تجف الأحلام ، ويحل التجسس محل المغامرة وتحل الشرطة محل القراصنة.
- الشيء الغريب في المجتمعات الحديثة ليس أنها أعطت الجنس لوجود غامض ، بل أنها كرست نفسها للحديث عنها إلى ما لا نهاية ، بينما تستغلها كما لو كانت سرًا.
- لكي تعمل الدولة كما هي ، من الضروري أن تكون هناك ، من رجل إلى امرأة أو من بالغ إلى طفل ، علاقات سيطرة محددة للغاية تتمتع باستقلالية نسبية وتشكيلتها الخاصة.
- يمكن القول إن كل المعارف مرتبطة بالأشكال الأساسية للقسوة.
- الطبيعة ، التي تحافظ فقط على الأسرار غير المجدية ، قد وضعت في متناول أيدي البشر ونظرهم ، الأشياء التي من الضروري معرفتها.
- على الصعيد العالمي ، يمكنك الشعور بأنك بالكاد تتحدث عن الجنس. لكن يكفي إلقاء نظرة على الأجهزة المعمارية واللوائح التأديبية والتنظيم الداخلي بأكمله: الجنس موجود دائمًا.
- الروح تأثير وأداة التشريح السياسي. الروح هي سجن الجسد.
- المجتمع الحديث فاسد ، ليس على الرغم من تزمته أو كرد فعل بسبب نفاقه ؛ إنه في الواقع منحرف ومباشر.
- تشكل الجريمة ، بالعوامل الخفية التي تسعى إليها ، وكذلك الخداع المعمم الذي تسمح به ، وسيلة للمراقبة الدائمة للسكان: جهاز يسمح بالسيطرة ، من خلال المجرمين أنفسهم ، على المجال الاجتماعي بأكمله.
- لا يوجد صمت واحد بل الكثير من الصمت ، وهي جزء لا يتجزأ من الاستراتيجيات التي تقوم عليها الخطابات وتتخللها.
- لم تعد الحروب تخاض باسم صاحب السيادة الذي يجب الدفاع عنه ؛ يحاربون باسم وجود الجميع ؛ يتم تعبئة مجموعات سكانية بأكملها لغرض الذبح الجماعي باسم حتمية الحياة: أصبح الذبح أمرًا حيويًا.
- في الكتابة ، النقطة ليست إظهار أو تمجيد فعل الكتابة ، كما أنها ليست أداة تثبيت في اللغة ؛ بل هو خلق فضاء يختفي فيه الكاتب باستمرار.
- يخوض المرء الحرب لينتصر ، وليس لأنها عادلة.
الجنون ، بكلمته الجامحة التي لا تقهر ، يعلن معناها الخاص ؛ ينطق بحقيقته السرية.
- لأن المذنب ليس إلا أحد أهداف العقوبة. تستهدف العقوبة قبل كل شيء الآخرين ، على الإطلاق الذين يحتمل أن يكونوا مذنبين
- يجب على العدالة أن تسأل نفسها دائمًا ، تمامًا كما لا يمكن للمجتمع أن يوجد إلا من خلال العمل الذي يقوم به على نفسه وعلى مؤسساته.
- "التنوير" ، الذي اكتشف الحريات ، اخترع أيضًا الضوابط.
- السياسة ليست كما تدعي: إنها تعبير عن إرادة جماعية. تتنفس السياسة جيدًا فقط عندما تكون هذه الإرادة متعددة ومترددة ومشوشة ومبهمة حتى لنفسها.
- عندما يظهر الإنسان الطابع التعسفي لجنونه ، فإنه يواجه ضرورة الظلام في العالم ؛ والحيوان الذي يطارد كوابيسه وليالي الحرمان هو طبيعته الخاصة التي ستكشف عارياً حقيقة جحيمه.
- العمل هو وضع أنفسنا في التفكير في شيء مختلف عما كان يعتقده المرء من قبل.
- لغة الطب النفسي هي مونولوج العقل على الجنون.
-لا مجد في العقوبة.
- يمكن أن تجد غنائية التهميش مصدر إلهام لها في صورة الخارج عن القانون ، البدو الاجتماعي العظيم.
- انطلاقًا من فكرة أن الذات لا تُمنح لنا ، أعتقد أن هناك نتيجة عملية واحدة فقط: علينا أن نصنع أنفسنا كعمل فني.
- ما أبحث عنه هو فتح دائم للاحتمالات.
- على أي حال ، هناك شيء واحد مؤكد: الإنسان ليس أقدم أو أكثر المشاكل التي أثيرت من أجل المعرفة البشرية.
- ليس من المنطقي التحدث "نيابة عن" أو "ضد" العقل أو الحقيقة أو المعرفة.
- لا يُقبل التوكيل إلا بشرط إخفاء جزء كبير منه. نجاحها يتناسب مع قدرتها على إخفاء آلياتها الخاصة.
- في آلية القوة كان هناك استخدام استراتيجي لما كان مصدر إزعاج. السجن يخلق مجرمين ، لكن المجرمين مفيدون في النهاية في المجال الاقتصادي وفي المجال السياسي. يخدم المجرمون.
- هناك القليل من المعلومات المنشورة عن السجون ، فهي من المناطق الخفية في نظامنا الاجتماعي ، وهي من أحلك المناطق في حياتنا.
- هناك أشكال من القهر والهيمنة تصبح غير مرئية ، أحدها هو الوضع الطبيعي الجديد.
-المعرفة ليست جزءا من الطبيعة البشرية. الصراع ، نتيجة القتال وبالتالي الصدفة ، هو ما يولد المعرفة.
-كما أظهر علم آثار الفكر سابقًا ، الإنسان اختراع حديث.
- حرية الضمير لها أخطار أكثر من السلطة والاستبداد.
- لا ينبغي ربط الانضباط بجهاز أو بمؤسسة. إنه نوع من الطاقة يسمح لك بضغط مجموعة من الأدوات.
- يمكن فهم الحقيقة على أنها نظام للإجراءات المنظمة بغرض إنتاج البيانات وتنظيمها وتوزيعها وتشغيلها.
- يتناسب النجاح دائمًا مع القدرة على إخفاء آلياتهم الخاصة.
- يمكن أن تكون اللعبة تستحق العناء طالما أننا لا نعرف ماذا ستكون النهاية.
- علاقتي مع الناس هي مثل علاقة الممثل. عندما أنهي حديثي ، سأشعر بالوحدة الكاملة.
- لا تحتوي أبخرة الحمض على نفس خصائص الكآبة ، في حين أن الأبخرة الكحولية تكون دائمًا جاهزة للانفجار وتوحي بالجنون.
- الشيء المثير في السجون أن السلطة ليست في العادة مغطاة أو مقنعة ، بل تكشف نفسها على أنها استبداد يتبع حتى في أدق التفاصيل.
- تنعكس العلاقة بين الكتابة والموت في تلاشي الخصائص الفردية لموضوع الكتابة.
- لا تخضع سمة الكاتب إلا لخصوصية غيابه.
- انتهت الحياة مع الإنسانية بمخلوق تابع ليس في المكان المناسب أبدًا. مخلوق حي مقدر له في النهاية أن يتجول ويرتكب أخطاء لا تنتهي.
-من وجهة نظر مسيحية ، العقل البشري مجنون مقارنة بعقل الله. ومع ذلك ، فإن العقل الإلهي يظهر كجنون للعقل البشري.
- في مجتمع القرن السابع عشر ، كان جسد الملوك استعارة في الواقع السياسي. كان الوجود المادي للملك ضروريًا لعمل النظام الملكي.
- أعتقد أن الوهم العظيم هو الفكر الاجتماعي لجسد مكون من عالمية الإرادات.
- لا يمكن اكتساب السيادة والوعي الكامل لجسد المرء إلا من خلال تأثير القوة وتحويلها في الجسد.
- هناك واجهات للشر لها قوة عدوى كبيرة ، مثل هذه القوة الفاضحة لدرجة أن أي دعاية تضاعفها بلا حدود.
- العزلة التي أخفتها بلا سبب ، خانت العار الذي أثارته ولفتت الانتباه صراحة إلى الجنون.
- يعكس الجنون سرًا للحيوية ، وهو ليس أكثر من حقيقته الخاصة والتي ، بطريقة ما ، يتم استيعاب العديد من الأغراض.
- يبدأ الاختلاف في الوجود بكل شدته فقط في اليوم الذي لم يعد فيه الخوف يستخدم كوسيلة لإيقاف الحركة ويستخدم كعقاب.
- أبطأ ، ولكن أكثر يقينًا من الحقيقة التي تواجهه ، هي اليقظة التي تأتي من الحكمة نفسها وتطورها الإلحاح والحتمي عبر مناظر الجنون.
- هناك أفكار على هذا الكوكب أكثر مما يتخيله الأكاديميون ، وهذه الأفكار أكثر نشاطًا وقوة ومقاومة وأكثر شغفًا مما يعتقده السياسيون.
- لا ينبغي البحث عن حالة احتمالية السلطة في الوجود الأساسي لنقطة مركزية أو في مساحة واحدة من السيادة.
- القوة في كل مكان ، لا يعني أنها تبتلع كل شيء ، لكنها تأتي من كل مكان.
-تحليل علاقات القوة مجال معقد. في بعض الأحيان نواجه مواقف وحالات هيمنة ، والتي بدلاً من أن تكون متنقلة ، تسمح للمشاركين بتبني استراتيجيات تعدلهم.
- تخلق ممارسة القوة وتنمو كائنات جديدة للمعرفة ، مما يسمح بتراكم مجموعات جديدة من المعلومات.
-السلطة تطرح الأسئلة باستمرار وتسألنا وتستفسر وتسجل باستمرار ؛ إنه يضفي الطابع المؤسسي على البحث عن الحقيقة ويضفي طابعًا احترافيًا ويكافئه في النهاية.
- إن خطاب الحقيقة هو الذي يقرر جزئيًا ، لأنه ينقل ويعزز التأثيرات التي تنتجها القوة.
- لا يعاقبون نفس الجرائم ولا يعاقبون نفس النوع من المجرمين. لكنهم يحددون جيدًا ، كل واحد ، أسلوب عقابي معين
- تُمارس السلطة في شبكة ، وفيها لا يتنقل الأفراد فحسب ، بل يكونون دائمًا في وضع يسمح لهم بالتأقلم معها وممارستها أيضًا.
-الفرد هو تأثير للسلطة ، وفي نفس الوقت ، بالقدر الذي هو عليه ، هو راحة لها: السلطة تمر عبر الفرد الذي شكله.
- يُنظر الآن إلى الإعدام العلني على أنه بؤرة يتم فيها إحياء العنف.
- من القبيح أن تكون مستحقا للعقاب ، ولكن من المخالف أن يعاقب.
- لم تعد المعاناة الجسدية ، ألم الجسد نفسه ، العناصر المكونة للعقوبة. انتقل العقاب من فن الأحاسيس التي لا تطاق إلى اقتصاد الحقوق المعلقة.
- يجب الآن على جهاز العدالة العقابية أن يدخل في هذا الواقع غير المتجسد.
- القوة لا تتوقف عن التساؤل والاستجواب. لا يتوقف عن التحقيق والتسجيل ؛ يؤسس البحث عن الحقيقة ، ويضفي عليها طابع الاحتراف ، ويكافئها.