أترك لكم أفضل عبارات باولو فريري ، أحد أكثر المربين نفوذاً في التاريخ ، حول التعليم ، والمضطهدين ، والحرية ، والحياة ، والأطفال ، وعلم التربية ، والإنسانية وغير ذلك الكثير.
ولد باولو فريري في البرازيل عام 1921 ، وشهد حقيقة منطقة وعالم لا يزال موضع نقاش بين بعض الطبقات المهيمنة والمهيمنة (وهي ظاهرة لا تزال مستمرة حتى اليوم).
وفقًا لفريري ، فإن تقسيم الطبقات والحفاظ على الوضع الراهن ليس من قبيل الصدفة ، وله جذوره في التعليم الثقافي الذي يتلقاه مواطنو العالم. من خلال عمله يكشف أسباب المشكلة ويقترح سلسلة من الحلول التي تنطبق على النظام التعليمي في حد ذاته.
أفكاره وأفكاره ، التي تعتبر تخريبية ، قادته إلى المنفى بعد الانقلاب العسكري عام 1964. وهو لاجئ في تشيلي ، واصل عمله كمعلم وفيلسوف ، وشارك في خطط تعليمية وحكومية مختلفة.
في وقت لاحق ، حصل كتابه "التعليم كممارسة للحرية" على صلة وثيقة لدرجة أنه تمت دعوته كأستاذ في جامعة هارفارد.
بعد نفيه ، عاد إلى البرازيل ، حيث واصل العمل في مجال التعليم كما تصورها ، وحصل في عام 1986 على جائزة نوبل لـ "السلام والتعليم" من اليونسكو.
اليوم ، للأسف ، لا تزال أفكاره صالحة ، كدليل على حاجتنا كمجتمع لإعادة التفكير في تعليمنا.
في سعيه لاكتشاف أسباب عدم المساواة ، وجد أدلة وإجابات قيّمة وطوّر خطًا فكريًا دافع فيه عن التعليم كأداة رئيسية للتحول الاجتماعي.
قد تكون مهتمًا أيضًا بهذه العبارات حول التعليم.
أفضل اقتباسات لك
- التعليم حرية.
-أنا معلم يفكر عالميًا.
-التعليم فعل حب.
- إذا كنت لا أستطيع أن أحفز أحلامًا مستحيلة ، فلا يجب أن أنكر حق الحلم لمن يحلم.
- يتغذى الظلم على حب الموت لا حب الحياة.
- التغيير صعب ولكنه ممكن.
- الفرح لا يأتي لقاء الاكتشاف ، بل هو جزء من عملية البحث.
-لا يوجد شيء اسمه معرفة أقل. هناك ببساطة أنواع مختلفة من المعرفة.
- ينظر إلى العواقب الوخيمة للتفكير السلبي في وقت متأخر جدًا.
- أنا لست في العالم لمجرد التكيف معه ، ولكن لتغييره.
- لا أحد يعلم أحدا ، ولا أحد يعلم نفسه ، الرجال يثقفون بعضهم البعض من خلال وساطة العالم.
- إذا كانت البنية لا تسمح بإجراء حوار ، فيجب تغيير الهيكل.
- تعظيم الديموقراطية وإسكات الشعب مهزلة. إلقاء خطاب الإنسانية وإنكار الناس كذبة.
- فقط القوة التي تنشأ من ضعف المظلوم ستكون قوية بما يكفي لتحرير الجميع.
- الكرم الحقيقي يكمن بالتحديد في النضال من أجل القضاء على الأسباب التي تغذي الصدقة الزائفة.
- التحرر ممارسة: فعل وتأمل في العالم لتغييره.
- التلاعب ، مثل الفتح الذي يخدم أهدافه ، يحاول تخدير الناس حتى لا يفكروا.
- يخاف المظلوم من الحرية بعد أن استوعب صورة الظالم ووافق على توجيهاته.
- الحرية تكتسب بالفتح لا كهدية. يجب أن يتم تنفيذها بشكل متسق ومسؤول.
- من العناصر الأساسية في العلاقة بين الظالمين والمضطهدين التقادم.
- كيف يمكنني أن أتحاور إذا كنت دائما أعرض جهلي على الآخرين ولم أكن أتصور جهلي؟
- القادة الذين لا يتصرفون بطريقة حوارية ويصرون على فرض قراراتهم لا ينظمون الناس بل يتلاعبون بهم. إنهم لا يحررون ولا يتحررون: إنهم يضطهدون.
- إبعاد البشر عن قراراتهم هو تحويلهم إلى أشياء.
- القهر تدجين.
- الضمير هو العرض الدائم للواقع.
- أعلم أن الأمور يمكن أن تزداد سوءًا ، لكنني أعلم أيضًا أنه من الممكن التدخل لتحسينها.
- التحرر هو تطبيق عملي: عمل وتفكير الرجال والنساء في عالمهم من أجل تغييره.
-قال جاسبر: "أنا إلى درجة أن الآخرين أيضًا". الإنسان ليس جزيرة ، إنه تواصل. إذن ، هناك علاقة وثيقة بين الشركة والسعي.
- يقوم الناس بتثقيف بعضهم البعض ، من خلال وساطة العالم.
- يريد اليميني الطائفي إبطاء العملية التاريخية ، وتدجين الوقت ، وبالتالي توطين الرجال والنساء.
- لا يمكن أن يتم البحث عن الإنسانية الكاملة بطريقة فردية أو فردية ، بل في الشركة والتضامن.
- من أجل العمل ، يجب أن تكون السلطة إلى جانب الحرية وليس ضدها.
-توقف تربية المظلومين عن المظلومين وتصبح تربية الرجال في عملية التحرر الدائم.
- لا يمكن تصور الموضوعية بدون الذاتية.
- بدون الشعور بالهوية لا يمكن أن يكون هناك صراع حقيقي.
- الحشد دائما على خطأ.
-الكلمة ليست امتيازًا لقلة من الناس ، لكنها حق لكل الناس.
- من واجب المربي ألا يكون محايدًا.
- أعظم مهمة إنسانية وتاريخية للمضطهدين: تحرير أنفسهم.
- يجب أن يكون النظر إلى الماضي وسيلة فقط لفهم ما نحن ومن نحن بشكل أوضح ، حتى نكون قادرين على بناء المستقبل بشكل أكثر ذكاءً.
- لا أفهم الوجود الإنساني والنضال الضروري لتحسينه بدون أمل وبدون حلم.
- لا يحبذ الظالمون النهوض بالمجتمع ككل ، بل يختارون القادة.
- يجب على المرء أن يحاول التعايش مع الآخرين في تضامن… فقط من خلال التواصل البشري يمكن للحياة أن تجد معنى.
- يتألف التعليم المجاني من فعل معرفي وليس نقل معلومات.
- لا أحد يولد مكتمل التكوين: فمن خلال تجربتنا الخاصة في العالم نصبح ما نحن عليه.
- يعتمد هدوء الظالمين على مدى تكيف الناس مع العالم الذي خلقوه ، ومدى ضآلة استجوابهم.
- اللغة ليست حيادية أبدًا.
- هذا العنف كعملية مستمرة من جيل إلى جيل من الظالمين الذين أصبحوا ورثته وجزء منه.
- طالما ظل المظلوم غير مدركين لأسباب حتميتهم ، فإنهم يقبلون استغلالهم.
- لا يمكن لأي نظام قمعي أن يسمح للمضطهدين أن يسألوا أنفسهم السؤال: لماذا؟
- المضطهدون كأشياء لا غايات لهم إلا ما يقضي عليهم الظالمون.
-الضمير النقدي ، كما يقولون ، فوضوي.
- ثقة الشعب في القادة تعكس ثقة القادة بالشعب.
- القراءة لا تسير بالكلمات. هو أن تأخذ أرواحهم.
- غسل اليدين في مواجهة الخلافات بين الأقوياء وغير الأقوياء هو الوقوف إلى جانب القوي ، وليس الحياد.
- ولدت الثورة ككيان اجتماعي داخل المجتمع القمعي.
- نادرًا ما يعترف الرجال والنساء بخوفهم من الحرية علانية ، لكنهم يميلون إلى التمويه ، بتقديم أنفسهم كمدافعين عن الحرية.
- لا يمكن لأية أصول تعليمية أن تحرر حقًا أن تبقى بعيدة عن المظلومين ، وتعاملهم على أنهم مؤسسون.
- الكرم الحقيقي يكمن بالتحديد في النضال من أجل القضاء على الأسباب التي تغذي الصدقة الزائفة.
- لا أستطيع التفكير بالآخرين أو بدونهم ، ولا أن يفكر الآخرون لي.
- ليس المكروه من يثير السخط ، بل من لا يستطيع الحب لأنه يحب نفسه فقط.
- أي علاقة سيطرة واستغلال وقهر هي بحد ذاتها عنف. لا يهم إذا تم ذلك بوسائل جذرية أم لا.
- إذا كانت طبيعة الإنسان محترمة ، فلا يمكن استبعاد تدريس المحتويات من التكوين الأخلاقي للطالب.
- لا يوجد تعليم بدون بحث ولا بحث بدون تدريس.
-بدلاً من التواصل ، يقوم المعلم بعمل الإيداعات التي يتلقاها الطلاب ويحفظونها ويكررونها مرارًا وتكرارًا.
- يتحول التعليم إلى عملية إيداع حيث يكون الطلاب هم المستودع والمعلم هو الذي يودع.
- لا يتشكل الرجال في صمت ، بل يتشكلون بالكلام ، في العمل ، في العمل ، في التأمل.
-أحب أن أكون رجلاً ، أن أكون إنسانًا ، لأنني أعلم أن عبور هذا العالم ليس شيئًا محددًا مسبقًا. أعلم أن مصيري ليس معلومة بل شيء يجب تحقيقه.
-التعليم ليس مجرد نقل للمعرفة ، إنه يخلق إمكانيات لإنتاج أو بناء المعرفة.
- قبول واحترام الاختلافات بين كل منا ، من الفضائل التي بدونها لا يوجد "الاستماع".
-الكلمة هي مكان لمّ الشمل والاعتراف بالنفس.
- أي كتاب يتطلب أمرا بسيطا: أن يسلم القارئ أو القارئ للكتاب بشكل نقدي.
- وقف الحياة ، من خلال اختزال البشر في أشياء بسيطة ، وعزلهم ، وتحيرهم ، وانتهاكهم ، هو موقف نموذجي للمضطهدين.
- التطييف يحول الواقع إلى شيء زائف.
- الطائفية عقبة أمام تحرر الإنسان.
- السرد الذي يكون موضوعه المعلم يوجه الطلاب نحو الحفظ الآلي للمحتوى المروى… يحولهم السرد إلى أوعية يجب على المعلم ملؤها.
- في مفهوم التعليم المصرفي فإن المربي هو صاحب المعرفة والطلاب هم من لا يملكون المعرفة.
- في المفهوم المصرفي للتعليم يكون المربي هو الذي يتكلم والطلاب يستمعون لما يقول.
- في المفهوم المصرفي للتعليم يكون المربي هو موضوع العملية التعليمية ، بينما المتعلمون يعتبرون أشياء بسيطة.
- لا حوار إذا لم يكن هناك تواضع ولا إيمان قوي وثابت بالبشر.
-ماذا يكون الفلاح؟ ليس لديها تعليم ، إنها تعمل من شروق الشمس إلى غروبها دون أمل في يوم أفضل. ولماذا هذه حياة الفلاح؟ لأن هذه هي الطريقة التي يريدها الله. من هو الله؟ هو والدنا جميعا.
- نظرت إلى فلاح وسألته كم لديك من أطفال؟ ثلاثة - أجاب. هل تضحي باثنين من أولادك بتعريضهما للمعاناة حتى يتمكن الثالث من الدراسة؟ لا - أجاب… إذن هل الله فعلاً هو من يفعل هذه الأشياء؟… لا ، ليس الله هو من يفعلها. إنه النمط.
-عندما أقول الرجل تدخل المرأة. ولماذا لا يشعر الرجال بالاندماج عندما يقال: إن النساء عازمات على تغيير العالم؟
- كيف أبرر أن غرفة بها مائتي امرأة ورجل واحد ، لا يزال يتعين علي أن أقول: "جميعهم عمال ممتازون"؟ هذه ليست مشكلة نحوية حقًا ، ولكنها مشكلة أيديولوجية.
- بدأت أشير إلى النساء والرجال ، أو إلى البشر. وأحيانًا أختار أن أجعل العبارة تبدو قبيحة لأجعل رفضي للغة مفتول العضلات صريحًا.
- رفض الفكر الذكوري يعني إعادة توجيه اللغة. تغيير اللغة جزء من عملية تغيير العالم.
- يبدأ الطالب في التعرف على نفسه من خلال معرفة الأشياء ، واكتشاف أن لديه المهارات التي تمكنه من معرفتها. يحتاج المتعلم إلى أن يصبح متعلمًا ، مدركًا أنه موضوع وليس كائنًا يتلقى خطاب المربي.
- لا حياة بغير تصحيح بغير تصحيح.
لا أحد يتجاهل كل شيء. لا أحد يعرف كل شيء. كلنا نعرف شيئا. كلنا جاهلون بشيء ما. لهذا السبب نتعلم دائما.
- إذا كان التعليم وحده لا يغير المجتمع ، فبدونه لا يتغير المجتمع أيضًا.
-التواضع يعبر عن واحدة من الحقائق الغريبة التي أنا متأكد منها: أن لا أحد أفضل من أحد.
- أنا مفكر لا أخاف من المحبة. أنا أحب كل الناس وأحب العالم. لهذا السبب أناضل من أجل أن يتم زرع الظلم الاجتماعي أمام الصدقات.
-لا يكفي أن تعرف كيف تقرأ أن "إيفا رأت العنب". من الضروري أن نفهم المكانة التي تحتلها إيفا في سياقها الاجتماعي ، ومن يعمل على إنتاج العنب ومن يستفيد من هذا العمل.
-التعليم هو الإشباع بمعنى كل ما نقوم به في جميع الأوقات.
- كل صباح يتم إنشاء الأمس ، خلال اليوم… علينا أن نعرف ما كنا عليه ، لنعرف ماذا سنكون.
- قراءة العالم تسبق قراءة الكلمة.
- تتجلى الحاجة إلى تعزيز الانقسام لتسهيل الحفاظ على الدولة القمعية في جميع تصرفات الطبقة الحاكمة.
-التعليم الحقيقي ليس التعليم الذي يقوم به "أ" لـ "ب" أو "أ" على "ب" ؛ التعليم الحقيقي هو ما يتم من أ إلى ب ، جنبًا إلى جنب مع وساطة العالم.
- لا أحد يعلم اللغة لآخر. اللغة اختراع بشري صنع اجتماعيًا ولا يعلمها أحد. الكل يكتسب اللغة ويخلقها. ما يعلمه المرء للآخر هو القواعد.
- من الضروري للغاية أن يشارك المضطهدون في العملية الثورية بوعي نقدي متزايد لدورهم كموضوعات للتحول.
- أحد الأسئلة الأساسية التي يجب أن ننظر إليها هو كيفية تحويل المواقف المتمردة فقط إلى مواقف أكثر ثورية في عملية التحول الجذري للمجتمع.
-الرجل أو المرأة الذي يعلن الإخلاص لقضية التحرر ولم يتمكن بعد من الدخول في شركة مع الناس ، الذين لا يزال هو أو هي يعتبرهم جاهلين تمامًا ، يخدع نفسه بشكل خطير.
- نزع الصفة الإنسانية ، على الرغم من كونه حقيقة تاريخية ملموسة ، ليس مصيرًا محددًا ، ولكنه نتيجة لنظام ظالم يولد العنف في صفوف الظالمين ، والذي بدوره ينزع الصفة الإنسانية عن المظلومين.
-الحب عمل شجاع وليس خوف ، إنه التزام تجاه الآخرين. بغض النظر عن مكان المظلومين ، فإن فعل الحب هو الالتزام بقضيتهم ، وسبب التحرير.
- فقط بإلغاء حالة القهر يمكن استعادة الحب الذي جعله هذا الوضع مستحيلاً. إذا كنت لا أعيش خارج العالم ، إذا كنت لا أحب الحياة ، إذا كنت لا أحب الناس ، لا يمكنني الدخول في حوار.
- إن التأكيد على أن الرجال والنساء هم بشر وأن الناس يجب أن يكونوا أحرارًا ، ومع ذلك عدم القيام بأي شيء ملموس لجعل هذا البيان حقيقة ، هو مهزلة.
- كلما تمكنا من أن نصبح أطفالًا مرة أخرى ، وأن نظل طفوليين ، كلما فهمنا سبب حبنا للعالم وانفتاحنا على التفاهم والفهم ؛ عندما نقتل طفلنا الداخلي ، فنحن لا نعد.
-المعلم بالطبع فنان ، لكن كونه فنانًا لا يعني أنه يمكنه تكوين صورة شخصية وتشكيل الطلاب. ما يفعله المعلم في التدريس هو تمكين الطلاب من أن يصبحوا أنفسهم.