أدب الناواتل: التاريخ ، الخصائص ، الممثلين - المؤلفات - 2026

في الأدب الناهيوتل يشمل جميع الإنتاج الأدبي في ناهواتل، لغة سكان وادي المكسيك والمناطق المحيطة بها في زمن الفتح. وتسمى أيضًا اللغة المكسيكية القديمة. كان الإنتاج الشعري لأدب الناواتل وفيرًا وحاز على بلاغة شعبية عالية.

يتفق جميع المؤرخين على أن رموز الحياة الأخلاقية والسلوك الاجتماعي الصحيح قد تم نقلها بهذه الطريقة. كانت الأغنية الجماعية ، المصحوبة دائمًا بالرقص ، وسيلة لنشر الإنتاج الشعري. ابتكرت الطبقات العليا في المجتمع (الحكام والمحاربون والكهنة) الأعمال ونشرتها.

اختفى هذا الإنتاج الوفير في الغالب مع وصول الإسبان ؛ كان الاهتمام بهيمنة الفاتحين أقوى من مصلحة الحفظ. ومع ذلك ، ظلت المحتويات في ذاكرة الناجين الأصليين.

سرا ، استمر التقليد الشفوي في نقل ذاكرة الأجداد بين مستوطنين أمريكا الوسطى. في وقت لاحق ، بدأ بعض المرسلين بجمع كل هذه الأغاني. في بعض الأحيان ، كتبهم الهنود أنفسهم ، وأملوها في آخرين ، محافظين على جزء من هذا الإرث الثقافي.

الأصل والتاريخ

أدب الناواتل ما قبل الإسباني

تم نقل أدب الناواتل ما قبل الإسباني ، مثله مثل الآداب القديمة الأخرى ، شفهيًا عبر الأجيال.

في المكسيك القديمة ، تم تعزيز الكلمة المنطوقة أو التقاليد الشفوية من خلال استخدام الكتب المرسومة ، والتي تم فيها الحفاظ على التاريخ الأصلي والدين وتوارثهما الأجيال المتعاقبة.

كان لدى شعوب Mixtec و Aztec ، الذين يتحدثون لغة الناهيوتل ، نظام فعال للغاية للاتصال الكتابي من خلال مجموعة من العناصر التصويرية والصوتية.

من ناحية أخرى ، يشير بعض الخبراء إلى أنه قبل وصول الإسبان ، كانت ثقافة الناهوا قد طورت بالفعل عروضًا يمكن اعتبارها مسرحية.

أدب الناواتل بعد الفتح

عندما غزا الأسبان المكسيك وأسسوا مستعمرة نويفا إسبانيا ، حاول سكانها الأصليون الحفاظ على تقاليدها الأدبية التي تعود إلى قرون.

في وسط المكسيك ، استخدم الناهيوتل الرموز ، مثل الصور التوضيحية والأيدوجرامات ، والحروف الرسومية الصوتية بشكل استثنائي. كانت النصوص المكتوبة بمثابة مساعدة للحفاظ على التقاليد الشفوية.

نظرًا لأن محو الأمية كان سمة بارزة للنخب الأصلية لعدة قرون ، فلا عجب أنهم اعتمدوا الأبجدية الرومانية في وقت مبكر جدًا واستخدموها لأغراضهم الخاصة.

سمح لهم هذا النظام "الجديد" بالكتابة عن الأشياء بطريقة مفصلة وصعبة من الناحية الجمالية خاصة بالنسبة إلى الناهيوتل في وسط المكسيك. يمكنهم أيضًا قراءة كل ما كان عليهم حفظه في الماضي.

بالفعل في منتصف القرن السادس عشر ، بدأ مؤلفو الناواتل أو الكتبة في استخدام الأبجدية الرومانية.

بمرور الوقت ، ابتكروا نوعًا مختلفًا من الأدب يختلف اختلافًا كبيرًا عن النوع الشفوي المصور لما قبل الإسبان ، وكذلك عن النوع الأوروبي ، على الرغم من أنه كان متجذرًا في كليهما.

مميزات

الأنواع الأدبية المحدودة

يمكن التمييز بين نوعين رئيسيين من الأنواع الأدبية من تقاليد ما قبل الإسبان: cuícatl و tlahtolli. يترجم المصطلح الأول أغنية أو قصيدة أو ترنيمة. من ناحية أخرى ، تعني كلمة tlahtolli كلمة أو قصة أو خطاب.

التقليد الشفهي

مثل جميع ثقافات ما قبل الإسبان ، في بداياته كان الأدب الناهيوتل يُنقل شفهياً. وهكذا ، تم إنشاء كل من العداد والإيقاع المستخدم في التراكيب لتسهيل الحفظ.

دعم الكتابة

في مرحلة ما من تطورها الثقافي ، قدمت حضارة الناواتل استخدام المخطوطات أو الكتب. كانت هذه مصنوعة من ورق خاص صنعوه بأنفسهم من لحاء الشجر أو الجلد أو شرائط القطن.

على الرغم من صعوبة تفسير هذه الكتابة التصويرية ، فقد استخدمها الكهنة والحكماء كدعم في النقل الشفوي المنهجي لأدب الناواتل.

مواضيع الأعمال

كان التدين من السمات البارزة في الموضوعات. كان هذا هو السبب الأعلى للفرد والدولة في حياتهم. شعروا وكأنهم أناس اختارتهم آلهتهم ليعبدوهم.

وهكذا ، أخضعوا هذا التدين لبقية المواضيع. أشادوا في قصائدهم الملحمية بانتصارات آلهتهم ، وفي التلاهتولي نقلوا المعرفة والأعراف الأخلاقية للعيش وفقًا للشرائع الإلهية.

وبالمثل ، كانوا يؤمنون بأن الموت الشريف في المعركة يحظى بتقدير آلهتهم. كما آمنوا بوجود الآخرة بعد الموت. كانت هاتان الفكرتان موضوعتين متكررتين في إنتاجه الفني.

ممثلين وأعمال بارزة

Nezahualcóyotl (1402-1472)

تم الاعتراف بهذا tlamatinime (الرجل الحكيم) العظيم من Texcoco من قبل شعبه لكمية الأعمال المعمارية التي تم بناؤها خلال فترة ولايته ، ولجسم قوانين ومؤسسات الدولة التي تركها كإرث. من بين القصائد المنسوبة إلى Nezahualcóyotl يمكن ذكر:

- في cololiztli (الرحلة).

- ما زان موكيتزكان (انهض!).

- Nitlacoya (أنا حزين).

- Xopan cuicatl (أغنية الربيع).

- أيها nonocuiltonohua (أنا غني).

- زان يهوان (وحده).

- Xon Ahuiyacan (كن مبتهجا).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (أواخر القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر)

كان Tochihuitzin Coyolchiuhqui كويكاني (شاعر / مغني) حكم تيوتلالسينغو. كانت موضوعات قصائده مرتبطة بأفكاره عن الحياة.

من بين القصائد المنسوبة إلى Tochihuitzin: Zan Tontemiquico (نأتي وحدنا لنحلم) و Cuicatl Anyolque (لقد عشت الأغنية).

Ayocuan Cuetzpalin (أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر)

في مراجعات الخبراء ، يشار إلى أيوكوان باسم تيوهوا (كاهن). غنى في مؤلفاته لإيجاز حياة الإنسان.

ينسب إليه العلماء في عمله قصائد ما هويل مانين تلالي (عسى أن تبقى الأرض إلى الأبد) ، وآين إلهويتش إيتش (من داخل السماوات) ، وهويكسوتزينكو إيكويك (محاصر ، مكروه ، هويكسوتزينكو).

Tecayehuatzin (حوالي النصف الثاني من القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر)

كان Tecayehuatzin حاكم Huexotzinco ، ويشتهر بعبارته الشعرية "الزهرة والأغنية ما يجعل صداقتنا ممكنة".

تنسب إليه قصائد Tla Oc Toncuicacan (الآن دعونا نغني) و Tlatolpehualiztli (بداية الحوار) و Itlatol Temiktli (حلم كلمة).

المراجع

1. Garibay K. ، AM (s / f). ناهوا الأدب. مأخوذة من mexica.net.
2. هيوورث ، ر. (2014 ، 17 سبتمبر). Chicomoztoc: مسقط رأس المكسيك. مأخوذة من موقع uncoveredhistory.com.
3. جامعة الكونت. (ق / و). أدب الناواتل والمايا. مأخوذة من universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). الأنواع الأدبية في الناواتل. مأخوذة من موقع artehistoria.com.
5. Guzman ، OL (2013 ، 23 مايو). Tlahtocuicayotl: مونولوجاتي الطويلة. بلومنجتون: شركة Xlibris.
6. أغيلار مورينو ، م. (2007). دليل الحياة في عالم الأزتك. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. تاك ، ج. (2008 ، 9 أكتوبر). Nezahualcoyotl: ملك فيلسوف تيكسكوكو (1403-1473) مأخوذة من mexconnect.com.
7. Corona Damián، D. (2017 ، 10 نوفمبر) Tecayehuatzin ، شاعر ملك Huejotzingo. مأخوذة من centrodigital.net.
8. بارنيت ، RA (2011 ، 15 أغسطس). هل كان أدب الناواتل الخاص بالأزتك اختراعًا إسبانيًا؟ الترجمة والكرازة. مأخوذة من mexconnect.com.
9. كين ، ب. (1990). صورة الأزتك في الفكر الغربي. نيو برونزويك:: مطبعة جامعة روتجرز.
10. هارت ، إس إم (1999). رفيق للأدب الأسباني الأمريكي. لندن: التايمز.
11. دريسلر ، دبليو. فهميل ، ب.نواك ، ك. (2007). الثقافات في الحركة: مساهمات في تحول الهويات والثقافات العرقية في أمريكا.

    المكسيك: UNAM.