الأدب الشفوي: الأصل والتاريخ والخصائص والأمثلة - المؤلفات - 2025

في الأدب الشفوي هو النموذج القياسي أو النوع من الأدب في المجتمعات التي لا لغة مكتوبة. في المجتمعات المتعلمة يتم استخدامه بشكل خاص في نقل أنواع التقاليد والفولكلور. في كلتا الحالتين ، يتم نقله عن طريق الفم عبر الأجيال.

إنها الطريقة الأولى والأكثر انتشارًا للتواصل البشري ، وتشمل الأساطير والحكايات الشعبية والأساطير والأغاني وغيرها. الآن ، لا تزال أشكال معينة - مثل الحكاية الشعبية - موجودة ، خاصة في المجتمعات المعقدة التي ليس لديها نظام كتابة حتى الآن ، ولكن الثقافة المكتوبة تؤثر بالضرورة على التقاليد الشفوية.

في الواقع ، حتى مصطلح "الأدب" يطرح تحديات في تسمية هذا التقليد. الكلمة مشتقة من اللاتينية littera (حرف) ، وتشير أساسًا إلى مفهوم الكتابة أو الأبجدية ؛ لذلك تم اقتراح أسماء أخرى. من بين أمور أخرى ، يطلق عليه الأشكال الشفوية المعيارية أو الأنواع الشفوية.

ومع ذلك ، فإن مصطلح الأدب الشفوي هو الأكثر استخدامًا. بشكل عام ، خدمت هذه الوسيلة الشفوية والسمعية شديدة التنوع والديناميكية أغراض تطوير وتخزين ونقل المعرفة والفن والأفكار.

الأصل والتاريخ

العصور القديمة

يعود تاريخ الأدب الشفوي إلى أقدم المجتمعات البشرية. في أي عمر ، ابتكر الناس قصصًا للترفيه عن أنفسهم وتثقيف الآخرين ولأغراض أخرى كثيرة.

قبل إدخال نظام الكتابة ، كانت كل هذه القصص تنتقل شفهياً من جيل إلى جيل. كانت هذه وسيلة لنقل المعرفة المتراكمة عبر السنين.

عندما أصبحت قصص الأغاني الجرمانية معروفة في العصور الوسطى ، كان التقليد قديمًا جدًا بالفعل ، وكان في حالة انتقال من الشعر الشفهي البحت إلى الشعر المكتوب بالكامل.

الانتقال إلى الكتابة

بعد اختراع الشفرة المكتوبة ، تم نسخ العديد من نصوص التقليد الشفوي وبقيت كنصوص ثابتة. وقد سمح ذلك بالتعامل مع المجتمعات المختلفة التي نشأت فيها.

من ناحية أخرى ، بمجرد التسجيل ، سمحت النصوص بالحفاظ على القصة دون التعرض لخطر الاختلاف والمشاركة بين المجموعات ، سواء كانوا متعلمين أو أميين.

يدعي بعض المؤلفين أن عملية الانتقال من التجميعات الشفوية إلى الكتابية التي تم إجراؤها للفولكلوريين والمؤرخين الشفويين تظهر أن الأدب الشفهي لم يتم استبداله.

على العكس من ذلك ، فهي تستمر إلى جانب الكتب والوسائط الإلكترونية باعتبارها شفهية ثانوية. يتم إحياء هذا في كل عملية تنفيذ ، حيث يتعايش مع التنفيذ المكتوب ، وفي بعض الأحيان ، التغلب عليه وتحديثه.

مميزات

هياكل محددة للسماح بالحفظ

لأنه كان لا بد من حفظها ونقلها شفهيا ، يجب أن تتكون أعمال الأدب الشفوي من مقاييس محددة للمساعدة في الحفظ.

في بعض الحالات ، تضمن حفظ عمل واحد من الأدب الشفوي عدة أشكال من التلاوة.

التعديلات أثناء التنفيذ

ينطوي نقل الأدب الشفوي بالضرورة على التفاعل مع الجمهور. هذا هو أحد الاختلافات الرئيسية عن الأدب المكتوب ، حيث يتم فصل المؤلف جسديًا عن القارئ.

نتيجة لهذا ، فإن الأدب الشفهي يتميز بكونه متغيرًا وفقًا للمتحدث والجمهور.

هذا يقدم مخاطر أن المحتوى قد يتم تعديله. في بعض الأحيان ، بسبب إغفال التفاصيل أو إدراج عناصر جديدة ، تتدهور المحتويات. هذا يمكن أن ينتج عدة إصدارات مماثلة.

المسافة الزمنية بين الإصدارات

من الخصائص الأخرى للأدب الشفهي أنه غالبًا ما يكتب على مدى قرون ، أو حتى آلاف السنين ، بعد إنشاء النسخة الشفوية الأصلية.

كان هذا حاضرًا في جميع حالات المجتمعات الأولى قبل اختراع نظام الكتابة.

في الوقت الحاضر ، لا تزال هناك مجتمعات تفضل الإرسال الشفهي على الإرسال الكتابي. هذا هو الحال مع البراهمة الهندية و Druids من بريتانيا ، الذين يرفضون نسخ نصوصهم الدينية على أنها تجديفية.

تصنيفات مواضيعية متنوعة

هناك عدة طرق لتصنيف الأعمال في الأدب الشفهي. يمكن تصنيفها حسب أنواعها (ملحمة ، أسطورة ، نصوص دينية ، قصص تاريخية) ، حسب مناطقها أو لغتها أو ببساطة حسب الوقت الذي تنتمي إليه.

أمثلة

الإلياذة

في القرن العشرين ، أظهر الباحثون أن أعمال هوميروس ، الإلياذة والأوديسة ، بدأت كجزء من التقليد الشفوي اليوناني القديم.

تم نقلهم فيما بعد عن طريق الكلام الشفهي عبر أجيال من الشعراء. حدث هذا الإرسال قبل اختراع الأبجدية ولبعض الوقت بعده.

تتحدث هذه النصوص عن زمن الميسينيين. اختفت هذه الحضارة عام 1150 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن قصيدة هوميروس مؤرخة 750 قبل الميلاد. يتوافق الفصل الزمني بين هذين التاريخين مع فترة التقليد الشفوي.

حوليات تلاتيلولكو

في رأي مختلف العلماء ، فإن أناليس دي تلاتيلولكو هي أقدم سجل للتقاليد الشفوية لأمريكا الوسطى.

تاريخها وتأليفها لا يزالان موضع نقاش. ومع ذلك ، تشير التقديرات إلى أنها كتبت بين عامي 1528 و 1530.

وبهذا المعنى ، يُعتقد أن المؤلفين كانوا مجموعة من السكان الأصليين المتعلمين. لقد كرسوا أنفسهم للكتابة بالأبجدية اللاتينية كل المعلومات المتوارثة عن نسب حكامهم. كما تضمنت وجهة نظر السكان الأصليين حول الاستعمار الإسباني.

ال

تُعرف أيضًا باسم خطابات كبار السن. إنه تجميع مكتوب لنماذج السلوك الاجتماعي للأزتيك القدماء. قام الرهبان الفرنسيسكان بنسخها من القصص التي رواها السكان الأصليون.

يغطي Huehuetlahtolli موضوعات مختلفة في حياة السكان الأصليين ، بما في ذلك النصائح والحوارات التعليمية والتحذيرات حول مواضيع مختلفة. كما أنها تحتوي على خطابات لأعضاء مهمين في مجتمع الأزتك.

باختصار ، إنه تجميع للفلسفة الأخلاقية وحكمة الأسلاف للناواتل.

ردود فعل حقيقية

تم نشر التعليقات الملكية من قبل عالم الإنكا المستيزو جارسيلاسو دي لا فيغا (الإنكا). يعتبر المؤرخون أنه بفضل هذا العمل تم الحفاظ على تاريخ ثقافتين في أمريكا الجنوبية.

استفاد من وضعه باعتباره ابنًا لأميرة من الإنكا وفتحًا إسبانيًا ، فقد اهتم بجمع الذاكرة الشفوية لبيرو القديمة من والدته وأقاربه.

تحدث في قصصه للأوروبيين عن مانكو كاباك وأول سكان منطقة الأنديز في تاهوانتنسويو (بيرو). من خلال هذا العمل ، قام بحماية معرفة ثقافات ما قبل كولومبوس للأجيال القادمة.

المراجع

1. ميرفي ، و. (1978). الأدب الشفوي. المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا ، المجلد. 7 ، رقم 1 ، ص. 113-136.
2. فولي ، جي إم (2013 ، 12 سبتمبر). التقليد الشفهي. مأخوذة من britannica.com.
3. قودي ، ج. (2017 ، 13 يوليو). الأدب الشفوي. مأخوذة من britannica.com.
4. ميونغ ، دي إتش (2011). تاريخ الأدب الشفوي وتدوينه. صياغة الملاحم والأساطير في سياقها التاريخي. مأخوذة من zum.de.
5. جودار ، ب. (2006 ، 07 فبراير). - الأدب الشفوي باللغة الإنجليزية. مأخوذة من thecanadianencyclopedia.ca.
6. سنودجراس ، مي (2010). موسوعة أدب الإمبراطورية. نيويورك: حقائق عن الحياة.
7. غوميز سانشيز ، د. (2017). الآداب ما قبل الكولومبية: بين الأجداد والمستعمرين. الميراث المشترك ، المجلد 14 ، العدد 27 ، ص. 41-64.
8. مركز الدراسات الهيلينية. جامعة هارفرد. (ق / و). بياولف والتقليد الملحمي الشفوي. مأخوذة من chs.harvard.edu.
9. توماس ، سم (ق / و). Minoans و Mycenaeans: نظرة عامة على التاريخ اليوناني. تعافى من Din.ucsb.edu.
10. بريم ، هـ وديكيرهوف ، يو (1997). حوليات تلاتيلولكو. مجموعة غير متجانسة. دراسات ثقافة الناواتل ، رقم 27 ، ص. 522.