الأدب العربي: السياق التاريخي والخصائص والأنواع - المؤلفات - 2026

في الأدب العربي يشمل جميع الإنتاج الأدبي في النثر والشعر من المتحدثين باللغة العربية باستخدام الأبجدية العربية. الأعمال المكتوبة بنفس الأبجدية ولكن بلغة أخرى مستثناة من هذه المجموعة. وهكذا ، على سبيل المثال ، لا تعتبر الأعمال الأدبية الفارسية والأردية أدبًا عربيًا.

وقد نالت هذه النفوذ الإسلامي خلال فترات الاحتلال العربي ولكن لها خصائص تميزها. كان الاسم العربي للأدب في بداياته عربيًا ، والذي يعني ، من بين أمور أخرى ، النبل واللياقة والأخلاق الحميدة. يشير هذا إلى أن الأدب العربي كان يستهدف في البداية الطبقات المتعلمة.

ثم ، مع القرآن وظهور الإسلام كديانة توحيدية للعرب ، تغيرت موضوعات ولغة الأعمال. أجبرت الحاجة إلى توسيع الإيمان المؤلفين على الكتابة بلغة أكثر شيوعًا. وبهذه الطريقة وصل أسلوب الكتابة للجماهير إلى جميع الموضوعات.

تمت كتابة جميع أنواع النصوص أيضًا بقصد قراءتها من قبل المزيد من الناس: من السير الذاتية والأساطير إلى الكتابات الفلسفية. وبالتالي ، تم تشكيل مجموعتين لهما وجهات نظر مختلفة حول ما يجب اعتباره أدبًا عربيًا.

وترى إحدى المجموعات أن ما تم إنتاجه خلال العصر الذهبي فقط هو الذي يجب أن يؤخذ في الاعتبار ، فهذه الفترة بين القرنين الثامن والثالث عشر ، وهي فترة روعة الثقافة العربية. كانت هذه سنوات من الإنتاج الأدبي المكثف في مجالات مثل الأدب والملاحة والفلسفة وغيرها.

من ناحية أخرى ، تؤكد مجموعة أخرى أن تطور الأدب العربي لم يتوقف بعد القرن الثالث عشر. على العكس من ذلك ، فهم يعتقدون أنه تم إثرائه بتبادل التأثيرات والاختلاط بالثقافات الأخرى.

السياق التاريخي

الأدب الجاهلي

الفترة التي سبقت كتابة القرآن وظهور الإسلام يعرفها المسلمون باسم الجاهلية أو فترة الجهل. يشير هذا الجهل إلى الجهل الديني.

كان هناك القليل من الأدب المكتوب قبل هذا الوقت. من المفترض أن المعرفة قد تم نقلها شفويا. تتوافق الأدلة المكتوبة الصغيرة التي تم إنقاذها مع أحداث العقود الأخيرة من القرن السادس.

ومع ذلك ، مثل قصص التقليد الشفوي ، تم تسجيله رسميًا بعد قرنين على الأقل. تم توحيد كل هذا السجل التاريخي في شكل مجموعات شعرية للموضوعات التاريخية والروايات والقصص الخيالية. أدى فارق التوقيت بين الحدث وسجله المكتوب إلى العديد من عدم الدقة.

القرآن والإسلام

القرآن هو الكتاب المقدس في الدين الإسلامي. وبحسب مؤمنها ، فهي تحتوي على الكلمات التي قالها الله لمحمد من خلال رئيس الملائكة جبريل. في البداية كانت تتألف من قصص فردية سجلها الكتبة.

تم تجميع كل هذه الوثائق بعد وفاة محمد عام 632. بين عامي 644 و 656 تم الحصول على أول نص نهائي للقرآن.

كان للقرآن تأثير كبير على اللغة العربية. اللغة المستخدمة في هذا النص المقدس هي العربية الفصحى. يرى علماء الدين أن هذا العمل يمثل نهاية الجاهلية والأدب الجاهلي.

مع ظهور الإسلام وانتشاره ، بدأ تقليد الأدب العربي الصحيح. تطور هذا التقليد من القرن السابع إلى القرن العاشر.

مميزات

متري وقافية

في الأيام الأولى للأدب العربي ، كان الشعر يتلى من قبل الشعراء الذين غنوا الأحداث التي حدثت منذ قرون. كشفت البقايا التي تم العثور عليها في هذه المرحلة عن نظام إعدام بغيض.

لاحقًا ، بعد بداية التسجيلات المكتوبة للقصص ، تم تمييز القصائد بأنماط معينة من القافية والمتر.

ينقسم كل سطر إلى سطرين نصفين (يسمى محيرا) ؛ ينتهي الجزء الثاني بمقطع لفظي يتم استخدامه في جميع أنحاء القصيدة.

من أجل استيعاب الجمهور للقافية ، استخدم السطر الأول (الذي كان يتكرر غالبًا) القافية في نهاية نصفي السطر. من هناك ، ظهر القافية فقط في نهاية السطر الكامل.

الفئات والأشكال

كانت إحدى الطرق الأولى التي تم بها تصنيف القصائد وفقًا لمقطع القافية. حتى من القرن التاسع وما بعده ، كان من الشائع الإشارة إلى هؤلاء بواسطة هذا المقطع.

ومع ذلك ، سرعان ما طور المترجمون الرائدون للشعر القديم أنماطًا أخرى للتصنيف على أساس الطول والتجزئة. الشعر بشكل عام ينقسم إلى نوعين.

الأول كان "المقطع" ، الذي يتألف من قصيدة قصيرة نسبيًا مكرسة لموضوع واحد أو مؤلفة بشكل جيد ومؤديها لمناسبة معينة.

من ناحية أخرى ، كانت القصيدة قصيدة متعددة المواضيع يمكن أن تمتد إلى 100 سطر أو أكثر ، وتشكل احتفالًا مفصلاً بالقبيلة وطريقة حياتها.

الأنواع والموضوعات

إلى جانب هذه الأساليب في تصنيف الشعر والشعراء ، حدد بعض النقاد الكلاسيكيين ثلاثة "أغراض" رئيسية (أغرا) للأداء العام للشعر.

أولاً ، هناك المدح ، الذي يتكون من مدح القبيلة وشيوخها. كان هذا النوع من الشعر الذي أصبح الأسلوب المفضل للتعبير الشعري خلال الفترة الإسلامية.

ثم هناك هدف آخر وهو الهجاء المعاكس (هجاء) المديح ، الذي يستخدم لتحدي أعداء المجتمع لفظيًا. وأخيراً هناك مدح الميت أو رثاء.

الأنواع الأدبية

التجميعات والكتيبات

كان من أكثر أشكال الأدب العربي شيوعًا خلال العصر العباسي (750 م - 1258 م). كانت هذه مجموعات من الحقائق والنصائح والأفكار والقصص الإرشادية والقصائد حول مواضيع مختلفة.

كما قدموا تعليمات حول مواضيع مثل آداب السلوك ، وكيفية الحكم ، وكيف تكون بيروقراطيًا ، وحتى كيفية الكتابة. وبالمثل ، تناولوا القصص القديمة ، وأدلة الجنس ، والحكايات الشعبية ، والأحداث التاريخية.

السيرة والتاريخ والجغرافيا

بدءًا من أقدم السير الذاتية المكتوبة لمحمد ، كان الاتجاه السائد في هذا النوع هو روايات الرحالة العرب. بدأ هؤلاء في تقديم نظرة ثاقبة للثقافات المختلفة للعالم الإسلامي بشكل عام.

عادة ما يعرضون في عمل واحد قصصًا عن أشخاص أو مدن أو أحداث تاريخية مع تفاصيل وفيرة عن البيئة. سمحت هذه الطريقة بمعرفة تفاصيل المدن في الجغرافيا الإسلامية الواسعة.

وبنفس الطريقة ، سجلوا تطور الإمبراطورية الإسلامية ، بما في ذلك تفاصيل تاريخ الشخصيات المسؤولة عن هذا التطور. المواضيع المفضلة كانت كل من حول مكة.

يوميات

بدأ كتابة هذا النوع من الأدب العربي حوالي القرن العاشر ، وهو يتألف من سرد مفصل للأحداث التي وقعت حول المؤلف. في البداية كان مجرد سرد وقائعي.

ابتداءً من القرن الحادي عشر ، بدأ ترتيب الصحف بترتيب التاريخ. هذه الطريقة في الكتابة محفوظة حتى يومنا هذا. هذه الأنواع من الصحف تسمى تاريخ.

الأدب الملحمي

جمع هذا النوع من الأدب العربي الروائي الحكايات القديمة التي رواها الحكواتي (رواة القصص). وكانت مكتوبة بالأمية حتى يفهمها الجميع.

تشمل القصص التي يتم سردها في هذا النوع حكايات عن الحيوانات ، والأمثال ، وقصص الجهاد (من أجل نشر الإيمان) ، والقصص الأخلاقية ، وحكايات المحتالين والمخادعين الماكرين ، والقصص الفكاهية.

تمت كتابة العديد من هذه الأعمال في حوالي القرن الرابع عشر. ومع ذلك ، فإن التواريخ اللفظية الأصلية أقدم ، حتى قبل الإسلام. أشهر مثال على الرواية العربية هو كتاب ألف ليلة وليلة.

مقامات

كانت المقامات شكلاً من أشكال النثر المقفى من الأدب العربي. بالإضافة إلى توحيد النثر والشعر ، فقد ربطت بين الخيال والواقع. كانت قصصًا قصيرة خيالية حول أوضاع الحياة الواقعية.

من خلال المقامات ، تم تغطية السخرية السياسية بحقائق مضحكة. كان شكلًا شائعًا جدًا من الأدب العربي. كانت شعبيتها كبيرة لدرجة أنها استمرت في الكتابة خلال سقوط الإمبراطورية العربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

شعر رومانسي

تعود مصادر نوع الشعر الرومانسي إلى العناصر المتعلقة بحب البلاط. أي في أعمال "الحب من أجل الحب" و "تمجيد السيدة الحبيبة" التي حدثت في الأدب العربي في القرنين التاسع والعاشر.

تتعلق الفكرة بـ "القوة النبيلة" التي كان الحب قد طورها عالم النفس والفيلسوف الفارسي ابن سينا. تعامل في أعماله مع مفهوم الحب اللطيف على أنه "أمنية لن تتحقق أبدًا".

وفقًا للمؤرخين ، أثر هذا النوع على أنماط أخرى من ثقافات بعيدة. يستشهدون بروميو وجولييت كمثال وادعوا أنه ربما كان نسخة لاتينية من الرومانسية العربية ليلى والمجنون (القرن السابع).

المسرحيات

كان المسرح والدراما جزءًا من الأدب العربي فقط في العصر الحديث. ومع ذلك ، هناك تقليد مسرحي قديم ربما لم يكن يعتبر أدبًا شرعيًا ؛ لذلك ، لم يتم تسجيله.

المؤلفون والمصنفات

أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني (776-868)

اشتهر باسم الجاحظ ، وكان كاتبًا عربيًا ذائع الصيت. يتناول في أعماله فن الحياة والسلوك الجيد. كما برز تأثير الفكر الفارسي واليوناني في إنتاجه.

ومن بين الأعمال الـ 200 المنسوبة إليه ، فن الإبقاء على فمك مغلقًا ، وكتاب الحيوانات ، وضد الموظفين العموميين ، والطعام العربي ، في مديح التجار والخفة والجد ، وغيرها.

أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدنوري المروزي (828-889)

كان ممثلاً للأدب العربي في عصره الذهبي واسمه المستعار ابن قتيبة. كان كاتبًا لأدب الأدب (الأدب العلماني). بالإضافة إلى ذلك ، تناول في أعماله موضوعات اللاهوت وعلم اللغة والنقد الأدبي.

لسوء الحظ ، تم استرداد القليل من الأعمال من إنتاجه الأدبي. ومنها: دليل الأمين ، وكتاب العرب ، وكتاب المعرفة ، وكتاب الشعر والشعراء ، ودليل النبوة.

أحمد التيفاشي (1184-1253)

كان أحمد التيفاشي كاتبًا وشاعرًا ومختصًا في الأدب العربي. اشتهر بعمله A Walk of Hearts. كانت هذه مختارات من 12 فصلا من الشعر العربي.

كتب التيفاشي أيضًا العديد من الرسائل المتعلقة بالنظافة الجنسية. ومن أشهر أعماله أيضًا كتاب زهور الفكر على الأحجار الكريمة ، الذي تناول استخدام المعادن.

Al-Baladhuri (-892)

أحمد بن يحيى البلاذري هو مؤرخ مسلم اشتهر بقصته عن تشكيل الإمبراطورية العربية الإسلامية. هناك يتحدث عن حروب وفتوحات العرب المسلمين منذ زمن النبي محمد.

يتحدث عمله بعنوان أصول الدولة الإسلامية عن الأرستقراطية العربية من محمد ومعاصريه إلى الخلفاء الأمويين وعباس. وبالمثل ، فإنه يحتوي على قصص العهود خلال هذه الفترة.

ابن خلكان (1211-1282)

كان عالمًا عربيًا معروفًا بكونه مؤلفًا لسيرة ذاتية عظيمة للعلماء العرب. عنوان العمل هو وفاة رجال مرموقين وتاريخ أطفال العصر.

ابن خردذبيه (820-912)

كان ابن خردذبيه عالم جغرافي وكاتب عربي متعدد الجوانب. بالإضافة إلى الكتابة في الجغرافيا ، لديه أيضًا مؤلفات في التاريخ وعلم الأنساب والموسيقى والنبيذ وحتى فن الطهي.

هناك تناقضات حول تواريخ الميلاد والوفاة. حددها بعض المؤرخين في 826 و 913 على التوالي. كانت تحفته أطروحة عن الجغرافيا بعنوان الطرق والممالك.

هذا العمل هو عمل تاريخي ضخم يتناول ملوك وشعوب إيران القدامى ، بين عامي 885 و 886. وبسبب ذلك وتاريخ التجميع ، يعتبرون أنه والد الجغرافيا العربية الإسلامية.

ابن خلدون (1332-1406)

عبد الرحمن بن خلدون مؤرخ ومفكر مسلم من القرن الرابع عشر. تعتبر مقدمة للنظريات الأصلية في العلوم الاجتماعية وفلسفة التاريخ والاقتصاد.

تحفته بعنوان المقدمة أو Prolegomena (مقدمة). أثر الكتاب على المؤرخين العثمانيين في القرن السابع عشر. استخدموا النظريات الواردة في الكتاب لتحليل نمو وانحطاط الإمبراطورية العثمانية.

حتى العلماء الأوروبيون في القرن التاسع عشر أدركوا أيضًا أهمية هذا العمل. اعتبر هؤلاء ابن خلدون من أعظم فلاسفة العصور الوسطى.

الحمداني (968-1008)

أحمد بادي الزمان الحمداني كاتب عربي فارسي. كان يتمتع بسمعة طيبة كشاعر ، لكن أكثر ما يتذكره العالم هو صانع هذا النوع من المقامات.

منذ بداية عام 990 ولسنوات عديدة كتب أكثر من أربعمائة مقامة. من بين كل هؤلاء ، نجا 52 فقط.

المقامات هي مصدر غني للتاريخ الاجتماعي ، تصف أبناء الطبقة الوسطى والمثقفين في ذلك الوقت.

المراجع

1. مالاركي ، جي إم وبشروي ، س. (2015 ، 11 ديسمبر). تاريخ موجز ورائع للأدب العربي. الحقيقة والجمال وشعر الإسلام. مأخوذة من lithub.com.
2. ألين ، ر. (2010 ، 28 ديسمبر). الأدب العربي. مأخوذة من britannica.com.
3. موسوعة العالم الجديد. (ق / و). الأدب العربي. مأخوذة من newworldencyclopedia.org.
4. السير الذاتية والأرواح. (ق / و). اليحيز. مأخوذة من biografiasyvidas.com
5. قوة الكلمة. (ق / و). الجاحظ. مأخوذة من epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016 ، 21 ديسمبر). ابن قتيبة. مؤلف مسلم. مأخوذة من britannica.com.
7. Meisami، JS and Starkey، P. (1998). موسوعة الأدب العربي. نيويورك: روتليدج.
8. Encyclopædia Britannica. (2017 ، 20 نوفمبر). البلاذري. مأخوذة من britannica.com.
9. المكتبة الرقمية العالمية (ق / و). قاموس السيرة الذاتية لابن خليكان ، المجلدان 1 و 2. من wdl.org.
10. أحمد ، إس إن (2008). ابن خردذبيه. في H. Selin (محرر) ، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية ، 1107-1108. نيويورك: Springer Science & Business Media.
11. هوزين ، م. (ق / و). ابن خلدون: حياته وأعماله. مأخوذة من muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (ق / و). احمد بادي الزمان الهمذاني. مأخوذة من encyclopedia.com.