كان الماشيوال أو ماشيوالتين بصيغة الجمع مجموعة من السكان الأصليين كانت جزءًا من مجتمع الأزتك واحتلت الخطوة الثالثة في البنية الاجتماعية. هرميًا ، كانت هذه المجموعة العرقية تقع فوق العبيد وتحت النبلاء. كانوا السكان الأصليين الوحيدون الذين لديهم إمكانية وضعهم في مكانة مرموقة إذا برعوا في الحرب.
كانت هذه الطبقة مخصصة لتصنيع الأسلحة التي استخدمت في ساحة المعركة ، وبناء المنازل والخدمة العسكرية. كان عليه أيضًا واجب دفع الجزية ، لأنها لم تكن مدينة خاضعة تمامًا للزعيم. مثل الأقنان ، كان يمكن للعصابات امتلاك بعض البضائع.
عمل ماسحي. Thelmadatter
كان لدى السكان الأصليين لهذه القبيلة جزء من الأرض ويمكنهم الزواج من أشخاص أحرار. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك حق في الميراث ، حيث كان من الممكن ترك أراضيهم لأطفالهم. ومع ذلك ، كان هناك شرط: إذا لم يتحمل الورثة المسؤولية عن المساحة ، فسيتم نقلها إلى الملك.
يوضح هذا الحدث أن هذه المجموعة العرقية لديها وكالة نسبية. وذلك لأن سكانها لم يتمكنوا من بيع أو نقل ممتلكاتهم إلى أولئك الذين لم تربطهم بهم صلة دم. يمكن القول أن ماشيهالتين كانوا مستفيدين وليسوا مالكين لمواردهم ؛ هذا هو السبب في أنهم لم يكونوا موجودين في مكان معين.
موقعك
بسبب أعمالهم المتنوعة ، لم يستقر الصولجان في منطقة معينة من المكسيك. في البداية كانوا موجودين في Tenochtitlan ، وهي منطقة تم تحديدها على أنها الوادي المركزي لمجتمع الأزتك. في وقت لاحق ، عندما وسعت الإمبراطورية هيمنتها الإقليمية ، تفرق السكان الأصليون من هذه الطبقة من أجل الاستقرار في مناطق مختلفة.
نتيجة لذلك ، كان من الطبيعي العثور على صولجان في الأراضي المعروفة اليوم باسم فيراكروز وأواكساكا وساحل تشياباس وبويبلا وهيدالغو وحتى على طول حدود غواتيمالا. ومع ذلك ، من الملائم التأكيد على أنه على الرغم من أن هذه القبيلة لم تسكن كمجتمع موحد ، إلا أن السكان لم يتخلوا عن عقيدتهم ويلتزمون بالطقوس.
الرؤية الكونية
كانت رؤية العالم التي عاشها السكان الأصليون لمجموعة ماشيوال العرقية بين التجريبي والرائع ، حيث اعتبروا أن أصل الكون كان مزدوجًا. لذلك ذكروا أن الأجساد مشتقة من العنصر الأرضي بينما الحواس من أعمال الألوهية.
وفقًا لتعريف Nahualt ، فإن معنى macehuales هو "الرجال المستحقون". لهذا السبب ، اعتقد هؤلاء السكان الأصليون أن حياتهم صُممت لخدمة الآلهة. في هذا السياق يمكن الإشارة إلى أن دين هذه القبيلة كان متعدد الآلهة ، حيث كانوا يؤمنون بوجود العديد من الكيانات المجسمة.
علاوة على ذلك ، كانت العبادة أساس التنظيم السياسي والاجتماعي. وقد لوحظ هذا في الأعمال العامة ، عندما طلب رئيس الأزتك قبل صور الآلهة الحكمة لوضع القواعد التي من شأنها أن تهدف إلى توجيه المجتمع.
من ناحية أخرى ، كان تصور المنطقة مقدسًا. كانت الأراضي ، رغم أنها كانت تحت سلطة الرئيس ، هدية من الطبيعة ؛ لذلك ، كان يُنظر إليهم على أنهم مورد مقترض للعيش فيه.
العادات والتقاليد
ارتبطت عادات وتقاليد الماساية ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية ومظاهرها في الحياة اليومية. لهذا السبب كان من الطبيعي أن يمدحوا صوت الريح وأغنية الطيور ، لأن كل عنصر كان موضع تقدير ككائن حي.
وبالمثل ، تميز سكان هذه القبيلة بعيش اليوم كطقوس ؛ لهذا السبب ، كان أحد تقاليدهم هو الاستيقاظ مبكرًا وتناول رقائق الذرة على الإفطار. فيما بعد ، غادر الرجل للعمل في الحقل بصحبة البكر ، فيما كانت المرأة تنظم المنزل أو تعمل في النسيج والرسم.
من خلال كل عمل ، قام الفرد الصائغي بصلاة. يمكن تصور هذا العمل بطريقة مجازية ، لأن الصلاة تعني بذر الكلمة. لقد كان مظهرًا من مظاهر الاحترام الذي طلب فيه السكان الأصليون الإذن من الغابة قبل الحصول على قطعة من الخشب.
التعليم
بالنسبة لـ Macehualtin ، كان التعليم هو العنصر الأساسي حتى سن 15. كان تصوير الشباب مشروعًا أساسيًا ويجب أن يقوم الآباء بتنفيذ هذا العمل.
في وقت لاحق ، عندما قرر المراهق المهنة التي يتبعها (محارب أو كاهن) ، تم نقله إلى مؤسسة. هناك أخذ المعلمون مكان الوالدين وعاقبوا أولئك الذين لا يريدون الاستمرار في الدروس.
تغذية
عرَّف الماسشيال أنفسهم عن طريق تناول القليل من الطعام ، لأنهم لم يتناولوا سوى الأطعمة ذات الصلة بصحتهم.
بالنسبة للماشيوال ، كانت الذرة هي الغذاء الأساسي لدستور جسم الإنسان. المصدر: pixabay.com
كان نظامه الغذائي متوازنًا ، ويحتوي على الخضروات والحبوب والكربوهيدرات والقليل من اللحوم. شربوا الماء البارد الذي خلطوه بالكاكاو. لا يمكن أن تكون الذرة مفقودة في الإفطار. كان لهذا دلالة رمزية ، لأنه بالنسبة لهم كان العنصر الذي يشكل جسد الإنسان.
ذكرى
كانت الاحتفالات مستمرة بالنسبة لسكان هذه القبيلة: فقد احتفلوا بكل من وجود الشمس ويوم القدر.
والشيء المضحك هو أنه حسب لغته الأم ، لم يكن هناك فرق بين المصطلحين "كل يوم" و "حفلة" ، حيث تم نطق كلا المصطلحين بالكلمة التالية: ilhuitl. لذلك ، كانت الحياة سببًا للاحتفال.
المساهمات الثقافية
عندما يتعلق الأمر بزراعة أراضيهم ، ابتكر ماشوالتين تقنيات مختلفة ساعدت على تطوير الزراعة. في الواقع ، لا يزال بعض المزارعين يستخدمون حتى اليوم. تتضمن هذه الطرق ما يلي:
- تناوب المحاصيل ، وهي عملية تتكون من تناوب النباتات من عائلات مختلفة خلال دورة محددة. الهدف هو منع الآفات من تدمير المحاصيل ،
- اختر البذور المراد زراعتها بشكل صحيح. تلك الموجودة في الخضار مثالية.
- تعرف على المناطق المناسبة لإنشاء مزرعة. لتحديد ذلك ، من الضروري التأكد من خصوبة الأراضي ، والنظر في كل من فترة هطول الأمطار وحالات القمر.
المراجع
- برنال ، آي (2014). اللغة والنظرة العالمية. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 من الثقافة والتمثيلات الاجتماعية: Culturayrs.org.mx
- كاسو ، أ. (2015). من علم الآثار إلى الأنثروبولوجيا. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 من جامعة المكسيك الوطنية المستقلة: unam.mx
- مينولو ، دبليو (2017). الجانب المظلم من النهضة: محو الأمية ، الإقليمية والاستعمار. تم الاسترجاع في 5 أغسطس من مطبعة جامعة ميشيغان: press.umich.edu
- روندون ، ج. (2018). المجتمع: أسلوب حياة الشعوب الأصلية. تم الاسترجاع في 5 أغسطس من الأكاديمية الوطنية للتاريخ: anhvenezuela.org.ve
- توليدو ، ف. (2011). المدينة الفاضلة وطبيعة مجموعة الماشيوال العرقية. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 من Revista de Historia: revistadehistoria.es
- فان ديك ، ت. (2010). الكلام كتفاعل اجتماعي. تم الاسترجاع في 05 أغسطس 2019 من جامعة برشلونة: ub.edu
- فيستر ، سي (2008). قبيلة ماشيهوال. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2019 من الأكاديمية المكسيكية للعلوم: amc.edu.mx