مونتسكيو: السيرة الذاتية والمساهمات والأعمال - التاريخ - 2026

كان Montesquieu ، واسمه الحقيقي Charles Louis Secondat ، و lord de la Brède و baron de Montesquieu ، أحد أهم الشخصيات في عصر التنوير. لقد أثرت أعمال هذا الفيلسوف والفقيه الفرنسي حتى الآن على التكوين الإداري لجميع دول العالم.

تتميز سمات فكره بالأفكار المستنيرة الجديدة التي سارت عبر أوروبا خلال عصره. كان النقد والتسامح الديني والبحث عن الحرية هي الجوانب الأساسية التي وجدها في عمله. أشهر أعماله كان "روح القوانين".

في روح القوانين ، تأمل في نماذج القوة في المجتمعات. خلص في هذا الكتاب إلى أن الإطار المثالي للمجتمع سيكون إدارة مع فصل السلطات: التنفيذية والتشريعية والقضائية.

قضى مونتسكيو عدة سنوات في السفر وكان وقته في إنجلترا حاسمًا في تكوين فكره. لقد وقع في حب الملكية الدستورية الإنجليزية ، لا سيما عند مقارنته بالملكية المطلقة في فرنسا. بالنسبة له ، القانون هو أهم عنصر في الدولة.

مونتسكيو: سيرة ذاتية

السنوات المبكرة

ولد تشارلز لويس دي سيكندات ، البارون دي مونتسكيو المستقبلي ، في لا بريدي ، وهي بلدة فرنسية بالقرب من بوردو ، في 18 يناير 1689.

حافظت عائلته ، التي كانت نبيلة ، على تقليد غريب يميز الأغنى: اختيار متسول ليكون الأب الروحي عند التعميد. والسبب هو أن الطفل كان دائمًا يأخذ في الحسبان أن الفقراء هم إخوته أيضًا.

تم إجراء سنوات دراسته الأولى في كلية جويلي آبي. هناك ، كما هو معتاد في تعليم العائلات النبيلة ، تعلم تخصصات مثل الموسيقى والمبارزة وركوب الخيل.

كان من المهم لأعماله المستقبلية التأثير الذي مارسه المتدينون في المصلين ، الذين علموه أن ينظر إلى ما وراء الوضع الاجتماعي والاقتصادي.

الدراسات والشباب

اختار الشاب تشارلز دي سيكندات مهنة في القانون وفقًا لتقاليد عائلته. بعد اجتيازه جامعة بوردو ، أنهى دراسته في باريس. هناك حيث يتواصل لأول مرة مع الدوائر الفكرية في البلاد.

أدت وفاة والده (توفيت والدته عندما كان صغيرًا جدًا) إلى عودته إلى لا بريدي في عام 1714. وأصبح ولي أمره عمه ، البارون دي مونتسكيو.

في نفس العام انضم إلى برلمان بوردو كمستشار ، وفي العام التالي ، تزوج من شاب بروتستانتي.

في عام 1716 توفي عمه. ورث تشارلز لقب البارون من مونتسكيو ، بالإضافة إلى مبلغ كبير من المال. داخل الميراث ، كان هناك أيضًا منصب Président à Mortier في البرلمان ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1727.

ضمن عمله الفكري خلال تلك الفترة ، سلط الضوء على دخوله أكاديمية الفنون الجميلة بالمدينة.

رسائل ص

كان أول عمل حصل عليه مونتسكيو اعترافًا عامًا به هو "الرسائل الفارسية". رأت هذه الكتابات النور في عام 1721 ، وعلى الرغم من تقديمها كعمل مجهول ، سرعان ما خمن الجميع تأليفها.

بعد ذلك أمضى فترات طويلة في العاصمة الفرنسية ، مشغولاً بتمثيل البرلمان وأكاديمية بوردو. ومع ذلك ، سئم الفيلسوف من هذه المهمة ، وفي عام 1725 قرر التخلي عن منصبه العام.

السفر والموت

معارضة الكنيسة لم تمنع دخولها الأكاديمية الفرنسية عام 1728. في ذلك التاريخ بدأ سلسلة رحلات أخذته إلى إيطاليا وألمانيا والنمسا وإنجلترا. وجد في الدولة الأخيرة نظامًا سياسيًا ستكون خصائصه حاسمة في نقده للملكية الفرنسية المطلقة.

استغرق مونتسكيو ثلاث سنوات للعودة إلى فرنسا. في ذلك الوقت ، أصيب بتدهور ملحوظ في بصره ، لم يمنعه من كتابة ما يعتبر ذروة عمله: روح القوانين. في 10 فبراير 1755 ، توفي في باريس ، ضحية الحمى والعمى عمليا.

يلعب

بارون دي مونتسكيو ، فيلسوف سياسي فرنسي

تكمن أهمية فكر المؤلف في أن جميع الأنظمة الديمقراطية قد تبنت حتى يومنا هذا الفصل بين السلطات الذي اقترحه. علاوة على ذلك ، فإن الأداء الصحيح لهذا الفصل هو أحد مؤشرات الصحة الديمقراطية الجيدة للمجتمعات.

بالإضافة إلى ذلك ، كان فيلسوفًا دعا إلى التسامح الديني والبحث عن معرفة تجريبية للواقع.

روح القانون

نُشر هذا العمل عام 1748 وتعرض لهجوم شديد من الكنيسة الكاثوليكية. أدرجته المؤسسة الدينية في فهرس الكتب المحظورة. هذا لم يمنعها من أن تصبح ذات شعبية كبيرة في عصر التنوير في أوروبا.

إلى جانب نظرية فصل السلطات ، يطور الكتاب نظرية كاملة عن الحكم الصالح. وعلى الصعيد الاجتماعي ، أكد مونتسكيو أن هيكل الحكومة وقوانينها تتميز بظروف الناس. باختصار ، لا يمكن إنشاء نظام سياسي مستقر إلا من خلال مراعاة جميع الجوانب الاجتماعية والثقافية والاقتصادية.

تم أخذ جانب الفصل بين السلطات من النظام الإنجليزي بعد وصول الملكية الدستورية في ذلك البلد. بالنسبة للمؤلف ، فإن هذا النظام يتجاوز بكثير الاستبداد الذي عاشته فرنسا.

وبهذه الطريقة ، أشار إلى أنه من الضروري ألا تخضع السلطات التقليدية الثلاث - التنفيذية والقضائية والتشريعية - لسيطرة نفس الأشخاص. هذا يحقق التوازن المناسب.

كما تأمل مونتسكيو في أنواع الحكومة: الجمهوريون ، الذين يمكن أن يكونوا ديمقراطيين أو أرستقراطيين ؛ الملكيون الديمقراطيون ، بملك ذي سلطات محدودة ؛ والطغاة.

آخر

ومن أشهر أعمال مونتسكيو "الرسائل الفارسية" ، التي نُشرت عام 1721. وهي مكتوبة على شكل هجاء تروي انطباعات فارسية خيالية تسير في باريس.

ومن أكثر أعماله شهرة اعتبارات في أسباب عظمة وانحطاط الرومان.

إلى هذا الإنتاج الفلسفي والسياسي يجب أن تضاف مساهماته العلمية. على الرغم من أنه أقل شهرة ، فقد قدم خلال السنوات التي كان فيها عضوًا في أكاديمية بوردو بعض الدراسات حول الغدد الكظرية والجاذبية.

مساهمات

تتنوع مساهمات مونتسكيو في السياسة والفلسفة والعلاقات الاجتماعية ولها أهمية كبيرة في العصر المعاصر. يعتبر من أوائل علماء الاجتماع لدراساته حول العلاقات الإنسانية والسياسة.

ومع ذلك ، لم يتم التعرف عليه كمؤسس لهذا النظام. اتخذ هذا العنوان أوغست كونت عندما صاغ مصطلح "علم الاجتماع" في عام 1824. تستمر أفكاره ودراساته في الظهور حول القضايا الحالية مثل طرق مكافحة الإرهاب وإمكانية تطبيق القوانين وفقًا لحجم الدولة.

مبادئ الحكم

ضمن نفس العمل الذي تعامل فيه مع فصل السلطات ، فكر مونتسكيو أيضًا في مفهوم أطلق عليه مبادئ الحكومة. ستكون هذه المبادئ هي الدافع وراء تصرفات الحكام المختلفة والتي حددها المؤلف بالعواطف البشرية.

وضع المفكر الفرنسي سلسلة من المبادئ المختلفة: الفضيلة السياسية ، التي كانت لها الأولوية في الجمهورية ؛ الشرف الذي كان في النظام الملكي ؛ والخوف الذي كان الأهم في الاستبداد.

نظرية فصل السلطات

كان أهم عمل لمونتسكيو هو نظريته في فصل السلطات. تم تطوير أفكاره حول هذا الموضوع في مناقشة حول الدستور الإنجليزي.

في هذه الأفكار ، دافع مونتسكيو عن توزيع السلطات ، بدلاً من الفصل الحاد بينها. هذا لأنه اعتبر أنه يجب أن يكون هناك دائمًا حد أدنى من التفاعل بين القوى.

تم العثور على أهم المناقشات التي أثارها مونتسكيو حول فصل السلطات في المنشور الشهير "روح القوانين".

الليبرالية والسياسة الحديثة في الدين

قدم مونتسكيو مساهمات نظرية مهمة أدت إلى تطور الليبرالية الحديثة. لهذا السبب يعتبر أحد مؤسسيها إلى جانب جون لوك.

من هذا المنظور ، ناقش مونتسكيو الأسس الدينية للسياسة في العالم. دعت دراساته إلى علمنة السياسة وجعل اللاهوت منسجمًا مع أهدافها الزمنية.

أطلقت هذه التطورات لاحقًا العنان لتكييف الفكر الديني مع المصالح التي سادت في الديمقراطيات ، مما يعني ثورة كبيرة في العالم السياسي.

نظريات الاستبداد

أعاد مونتسكيو تعريف مصطلح الاستبداد في محاولة لإعطاء أهمية أكبر لهذه الكلمة. كان لهذا الفهم الجديد للاستبداد عواقب فكرية وسياسية بعيدة المدى.

في إعادة تعريفه ، ربط مونتسكيو الاستبداد بمفاهيم مثل الخوف والعنف والعزلة والفقر ، لكنه ربطها أيضًا بالجشع والمتعة والتحضر وإعادة توزيع الثروة.

كانت أهمية هذه المساهمة من قبل مونتسكيو هي النقد الذي وجهه هو نفسه للأنظمة الملكية والتجار من تعريفه للاستبداد. تم استقبال هذه الانتقادات على نطاق واسع وأدت إلى تغييرات قوية في السياسة الأوروبية والعالمية.

مناقشات حول الحرية

كان أحد الموضوعات الأولى التي عمل مونتسكيو عليها بعمق هو طبيعة الحرية وشروطها المسبقة. غالبًا ما تم تجاهل عمله في هذا المجال بسبب الجدل الذي تسبب فيه.

في إعادة تعريفه لمفهوم الحرية ، جادل مونتسكيو بأن الرعايا في النظام الملكي كانوا أحرارًا (أو قليلًا أحرارًا) مثل الأشخاص في الجمهورية. سمحت المناقشات حول هذه الفكرة ، التي لم يتم قبولها بشكل عام ، بفهم أفضل للتاريخ الفكري لليبرالية.

الظروف الطبيعية في العلاقات الاجتماعية

مساهمة أخرى ذات أهمية كبيرة لمونتسكيو كانت عرض تأثير الظروف الطبيعية على العلاقات الإنسانية. وجادل بأن قوانين الأمة يجب أن تأخذ في الاعتبار طبيعة الأشياء.

ووفقًا لذلك ، عند صياغة القوانين ، يجب مراعاة جوانب مثل مناخ المكان ، وحجم السكان ، والتقاليد الدينية والبنى الاجتماعية الضرورية في ذلك المجتمع ، من بين أمور أخرى.

المراجع

1. السير الذاتية والحياة. بارون دي مونتسكيو. تم الاسترجاع من biografiasyvidas.com
2. مونيوز فرنانديز ، فيكتور. سيرة مونتسكيو. تعافى من redhistoria.com
3. سارة بوسادا إسحاق ، أندريس ميخيا فيرغنو. "روح القوانين" ، مونتسكيو. تم الحصول عليها من ambitojuridico.com
4. شاكلتون ، روبرت. مونتسكيو. تعافى من britannica.com
5. هيلاري بوك. بارون دي مونتسكيو ، تشارلز لويس دي سيكندات. تم الاسترجاع من plato.stanford.edu
6. بنريكاسة ، جورج. روح القانون. تم الحصول عليها من dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. ماكفارلين ، آلان. مونتسكيو. تعافى من alanmacfarlane.com
8. بانجل ، توماس ل. الأساس اللاهوتي للحداثة الليبرالية في "روح القوانين" لمونتسكيو. تعافى من books.google.es
9. Boesche R. الخوف من الملوك والتجار: نظريتان لمونتسكيو عن الاستبداد. الغرب السياسي الرباعي. 1990 ؛ 43 (4): 741-761.
10. من Dijn A. في الحرية السياسية: مخطوطة مونتسكيو المفقودة. النظرية السياسية. 2011 ؛ 39 (2): 181-204.
11. كيسلر س.الدين والليبرالية في رسائل مونتسكيو الفارسية. دولة. 1983 ؛ 15 (3): 380–396.
12. كراوس س.روح القوى المنفصلة في مونتسكيو. مراجعة السياسة. 2000 ؛ 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine و Montesquieu و Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008 ؛ 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. حجم البلد وسيادة القانون: إحياء مونتسكيو. المراجعة الاقتصادية الأوروبية. 2011 ؛ 55 (5): 613-629.
15. طعم التفاوض توماس دا في مونتسكيو. دراسات القرن الثامن عشر. 2005 ؛ 39 (1): 71-90.
16. وارد إل مونتسكيو حول الفيدرالية والدستورية الأنجلو قوطية. بوبليوس. 2007 ؛ 37 (4): 551-577.