و عقدة أوديب هو رغبة الطفل في علاقات جنسية مع الأب من الجنس الآخر (بنين جذب للأمهات والفتيات لجذب الآباء).
يحدث في المرحلة الثالثة من المرحلة القضيبية (3-6 سنوات) من المراحل الخمس للتطور النفسي الجنسي: الفم والشرج والقضيبي والكامن والأعضاء التناسلية - حيث يكون مصدر المتعة الليبيدية في منطقة مختلفة للشهوة الجنسية من الجسم من الرضيع.
قدم سيغموند فرويد (1856-1939) ، مؤسس التحليل النفسي ، عددًا كبيرًا من المساهمات في علم النفس العميق ، من بينها مجمع أوديب الذي يبرز كواحد من ركائز نظريته حول اللاوعي والجنس.
يرجع الاسم إلى أسطورة الملك أوديب ، التي تدور قصتها حول رجل قتل والده لايوس دون علمه واتخذ والدته جوكاستا زوجة له ، وأنجب منها أربعة أطفال. عندما علم بما فعله ، أزال عينيه وذهب إلى المنفى من طيبة ، الأرض التي كان ملكًا عليها.
يبدأ فرويد في التفكير في عقدة أوديب من خلال تطوير نظريته الدافعة والنظريات الجنسية الطفولية وتطوير النشاط الجنسي للأطفال بشكل عام.
من الضروري التوضيح مسبقًا أن عقدة أوديب ، مع بعض الاختلافات ، هي نفسها في الصبي والفتاة ، بحيث لا يوجد مجمع إلكترا.
أصل مجمع أوديب
ينشأ عقدة أوديب استجابةً لإغواء الأم من خلال رعايتها. هذه ليست حسّية عن قصد ، لكن أفعالًا مثل الاستحمام أو التنظيف أو مداعبة الطفل تجعل جسد الرضيع تتجذر وتسمح بولادة محركات الأقراص. هذا الإغواء قضيبي بطبيعته لأن الطفل يأخذ مكانة القضيب بالنسبة للأم.
في تطور النشاط الجنسي للأطفال ، يطور فرويد 4 مراحل وفقًا للشيء الذي يرضي الدافع الجنسي: الفم (الكائن هو الفم) ، الشرج (الكائن هو فتحة الشرج) ، القضيب (الكائن هو القضيب في الأولاد ، البظر عند الفتاة) ، فترة الكمون وأخيراً الأعضاء التناسلية (خضوع الدوافع الجزئية للحيوية والتكاثر).
يبدأ عقدة أوديب خلال المرحلة القضيبية ، عندما يطور الرضيع نظريات جنسية طفولية ، وأكثرها صلة بهذا المركب هي النظرية القائلة بوجود عضو تناسلي واحد فقط ، وهو القضيب. وفقًا لهذه النظرية ، يعتقد الصبي أن كل البشر لديهم عضوًا تناسليًا ، وهو القضيب ، وأن والدته لديها أيضًا عضوًا تناسليًا.
اجتياز مجمع أوديب
المصدر:
يختبر الأولاد والبنات عقدة أوديب بشكل مختلف ، لذلك سنقوم بتفصيل مرورهم في قسمين مختلفين.
من الضروري الإشارة إلى أنه بالنسبة لفرويد ، كانت الذكورة والأنوثة مستقلين عن جنس الشخص. بالنسبة له ، كان كلاهما مواقف ذاتية ، أي الطرق التي يتبعها الأفراد للتواصل مع الآخرين ، والبيئة المحيطة بهم ومع أنفسهم.
في الطفل
كما قلنا من قبل ، خلال المرحلة القضيبية ، يطور الطفل نظريات جنسية طفولية ، وأكثرها صلة بمركب أوديب هو فكرة أن كلًا من الأولاد والبنات لديهم قضيب ، نتيجة لاستكشاف أجسادهم وإغوائهم الأم.
في هذه المرحلة ، يأخذ القضيب مكانة القضيب ، أي موضوع رمزي للسلطة والقانون. الطفل ، الذي هو بدوره كائن قضيبي لأمه ، يريد أن يأخذها كزوجين لكنه يلتقي بوالده ، الذي لديه بالفعل مثل هذه.
يكمن اهتمامه الكبير في الأمل في أنه ، بفضل امتلاكه قضيبًا ، سيتمكن في المستقبل من الوصول إلى كائن سفاح القربى أو ما يعادله.
يستوعب الطفل ذلك برؤية أن هناك رضا لا تسعى إليه الأم فيه ، بل من خلال والده. يريد أن يكون كل شيء لها. وهكذا يدخل الطفل في صراع مع الأب: يرغب في تنحيته جانباً ، ليخرجه من مثلث الحب ليحل محله.
ترتبط أنانية الطفل في هذا الوقت بالرضا المتخيل لعقد أوديب.
وقد هُدد الصبي في عدة مناسبات بأن "قضيبه سوف يسقط" أو "سيقطعونه" بسبب اللعب بأعضائه التناسلية. يتم التهديد بشكل عام من قبل الأم في إشارة إلى الأب ، الذي سيكون العامل المخصي.
يأخذ هذا التهديد معنى مختلفًا عند النظر إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية. عندما يكتشف أن الفتاة ليس لديها قضيب ، يصبح التهديد حقيقيًا بالنسبة للصبي ، فهو يعتقد حقًا أنه يمكن أن يفقد قضيبه بسبب سلوكه وادعاءاته تجاه والدته.
هذا التهديد يزعجه ، ويطور قلق الإخصاء الذي سيقوده إلى عقدة الإخصاء. الطريقة الوحيدة التي يمكن للطفل من خلالها حل هذا العقدة هي بالتخلي عن والدته كشريك والاستسلام للخيال باعتباره الشكل الوحيد من الرضا الجنسي الذي تركه.
في المقابل ، لم يعد الرضا المطلوب الآن كما كان من قبل ؛ خيبة الأمل هذه تؤدي به أيضًا إلى دفن عقدة أوديب.
لم يتم حل المجمع (ولن يتم حله أبدًا) ولكنه مدفون في اللاوعي. نتيجة لذلك ، يربط الطفل دون وعي المؤنث بقضيب مفقود ، والسلبي ، والمذكر مع إمكانية فقدان القضيب ، النشط.
والنتيجة الأخرى التي لا تقل أهمية هي توقف الطفل عن محاولة التخلص من والده ليرغب في أن يكون مثله. يتعاطف مع والده من أجل أن تكون والدته في خياله. يُعرف هذا باسم ندبة أوديب المعقدة ، حيث تعيش الأم على أنها أول الفاتنة.
جزء آخر من حياته الجنسية يتسامى في أنشطة أخرى ؛ يدخل الطفل مرحلة الكمون ويكرس نفسه لاستكشاف والتعلم عن البيئة التي يعيش فيها.
في الفتاة
عقدة أوديب غير متكافئة بين الصبي والفتاة ، لأن نفس المراحل تحدث بترتيب مختلف.
الفتاة ، خلال المرحلة القضيبية ، تأخذ البظر كقضيب وموضوع للرضا. في اللاوعي لديه النظرية القائلة بأن كلا من الرجال والنساء لديهم قضيب. من بينهم والدته مدرجة أيضا.
تحتل الأم مكان الفاتنة الأولى كما يحدث مع الصبي. فالأم ، من خلال احتلالها مكانًا نشطًا وذكوريًا ، بالإضافة إلى إغواء ابنتها ، يجعلها تعتقد أن لديها قضيبًا ، وهو ما تتخيله الفتاة أنه سيكون لديها في المستقبل أيضًا واحدًا يسمح لها بالوصول إلى كائن سفاح القربى.
بمجرد أن تدرك أن والدتها ليس لديها قضيب وأنها لن تنمو أيضًا ، تبدأ الفتاة في كرهها. تصبح الأم كائنًا شريرًا من خلال تحميلها المسؤولية عن افتقارها إلى القضيب ، وهو ما لا يمكنها أن تغفر له.
بمعنى آخر ، تلوم والدتها على إخصائها لأنها وجدت نفسها (الأم) مخصية أيضًا. اتخذت الفتاة أمًا قضيبية لأنها ، الابنة ، احتلت مكان القضيب دون أن تعرف ذلك.
يطور حسد القضيب ، وهي طريقته في عيش مجمع الخصاء والتي ستبقى في حالة فاقد للوعي من الآن فصاعدًا.
يطور فرويد ثلاثة نواتج محتملة للمرأة من مجمع الإخصاء:
- التثبيط الجنسي - يؤدي إلى تطور العصاب. تكبت المرأة حياتها الجنسية باعتقادها أنها تفتقر إلى القضيب لا تستطيع الاستمتاع به.
- تغيير الشخصية - تطور المرأة عقدة ذكورية. يتصرف كما لو كان لديه قضيب عند مساواته بالقضيب. يصبح المذكر جزءًا من شخصيته. إنه ليس مرض.
- الأنوثة الطبيعية - تعرف المرأة بالقضيب (أي تفتقر إلى القضيب) على هذا النحو. ومن المعروف أيضًا باسم المخرج القضيبي إلى المؤنث. إنه المدخل إلى مجمع أوديب.
تفترض الفتاة الآن أن هناك شيئًا أكثر من الأم وتسجل تصور إخصائها. هذا هو السبب في أنه يتبادل (أي أنه يتبادل شيئًا بآخر) منطقته المثيرة وشيء حبه ؛ تتوقف المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية عن كونها البظر وتصبح المهبل ، في حين أن الكائن لم يعد أمه (الذي يكره الآن) ويصبح والدها.
تفترض الفتاة أن المؤنث هو غياب القضيب وأن الرغبة أنثوية لأنك تريد شيئًا لا تملكه. سيأتي القضيب لتمثيل عدم وجود كائن.
تدخل الفتاة أخيرًا عقدة أوديب ، وتتمنى أن يعطيها والدها ابنًا ، بديلاً عن القضيب المفقود. سوف يغادر هذا المجمع بقبول أنه لن يستقبل ابناً من والده وسيبحث عنه في رجال آخرين. يظل موقعها ذكوريًا لكونها نشطة في بحثها.
لا يتم إعطاء أي من القرارات الثلاثة لمجمع الإخصاء بمفرده. بدلاً من ذلك ، يحدث مزيج من الجميع ، يكون أحدهم أكثر وضوحًا من الآخر.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في حالة الفتاة لا يوجد دفن لعقد أوديب.
ماذا حدث بعد ذلك؟
يؤكد فرويد أن عبور هذا المركب يترك ندوبًا دائمة على نفسية الرضيع. إن خصوصية مسارهم ، بالإضافة إلى دفنهم اللاحق (أو لا) ، سيحددون إلى حد كبير العلاقة التي سيقيمها الفرد مع أشياء الحب الخاصة بهم ، سواء في اختيارهم أو في طريقتهم في الارتباط والتفاعل.
الطفل الذي كان والده شديدًا جدًا خلال هذه المرحلة ، والذي كان يعاني من قلق الإخصاء ، يكون قادرًا على تطوير الرهاب (مثل الحالة الشهيرة لهانس الصغير ورهابه من الخيول) ، أو يواجه بعد ذلك صعوبات تتعلق مع رجال آخرين بمجرد بلوغه سن الرشد.
الفتاة التي تجد صعوبة في الخروج من عقدة أوديب قد تشعر باستمرار بعدم الرضا عن شركائها لأنها لا ترقى إلى مستوى والدها.
هناك نوعان من التكملة الرئيسية لمجمع أوديب: تكوين الأنا العليا والخيال.
الأنا العليا هو وريث السلطة الأبوية. إنه موجود بفضل التعريفات الأساسية التي حدثت خلال المجمع ، عندما كانت الذات ضعيفة. وأيضًا ، وستتوقف شدته أيضًا على هذا ، فهو وريث القوانين والأخلاق ، المعاصر واللاحق للمجمع.
يتم إدخال هذا الأنا العليا من قبل الذات ، أي أنه يصبح فاقدًا للوعي ويصبح جزءًا من الشخصية. في الخيال ، تستمر رغبات سفاح القربى ويبقى المكان الوحيد الذي لا يزال بإمكان الطفل الحصول فيه على الرضا.
بمجرد اكتمال العبور ، يدخل الطفل مرحلة الكمون ، والتي تتميز بنسيان رغبات سفاح القربى والتوقف المفاجئ عن الاستكشافات الجنسية وجسد الطفل.
تقام الحواجز الأخلاقية والجمالية في الذات ، ويبدأ استكشاف حدود الطفل مع بيئته. إنها مرحلة العالم الصغير ، حيث يختبر الطفل باستمرار مع البيئة ، كطريقة لمعرفة ما يمكنه أو لا يمكنه القيام به ، وما يحبه وكيفية الحصول عليه ، إلخ.
باختصار ، على الرغم من أن عقدة أوديب متشابهة في كثير من النواحي لكل من الصبي والفتاة ، فإن الاختلافات بينهما مهمة للغاية عند تعريف الصبي والفتاة على هذا النحو.
هذا لأنه قبل دخول المجمع ، يكون كل من الصبي والفتاة ثنائيي الجنس بطبيعتهما ويفتقران إلى الوعي بجنسهما ، والتعرف على أحدهما حتى وقت لاحق.
في هذه المقالة ، يمكنك التعرف على أفضل نظريات فرويد المعروفة.
المراجع
- فرويد ، س.: التوضيح الجنسي للطفل ، Amorrortu Editores (AE) ، المجلد التاسع ، بوينس آيرس ، 1976.
- فرويد ، س: تحليل رهاب طفل يبلغ من العمر خمس سنوات ، X ، مثله.
- فرويد ، س.: المؤتمر الثالث والعشرون: طرق تشكيل الأعراض ، السادس عشر ، شرحه.
- فرويد ، س.: لقد ضربوا الطفل السابع عشر ، مثله.
- فرويد ، إس: سيكولوجية الجماهير وتحليل الذات ، الثامن عشر ، نفسه.
- فرويد ، س.: بعض النتائج النفسية للفرق التشريحي بين الجنسين ، التاسع عشر ، مثله.
- فرويد ، س.: قبر عقدة أوديب ، التاسع عشر ، نفس المرجع.
- فرويد ، س: منظمة الأعضاء التناسلية الطفولية ، مثله.
- فرويد ، س: المنع ، الأعراض والكرب ، XX ، نفسه.
- فرويد ، إس.: المؤتمر الثالث والثلاثون. الأنوثة ، الثاني والعشرون ، مثله.
- فرويد ، س: مخطط التحليل النفسي ، الثالث والعشرون ، نفس المرجع.
- سوفوكليس: إيديبو ري ، مآسي ، افتتاحية Edaf ، مدريد ، 1985.