- تاريخ نظرية الكارثة
- خصائص النظرية الكارثية
- الآثار الدينية
- مفاهيم جديدة عن العصور القديمة الأرضية
- آثار جديدة
- المراجع
تنص نظرية الكارثة على أن الأرض وجزء كبير من مكوناتها قد تشكلت من خلال تعاقب الأحداث الكارثية التي تسببت في اختفاء بعض الأنواع والحيوانات والنباتات ، وظهور البعض الآخر. بلغت ذروتها خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.
تقترح الكارثة فرضية أن أصل الأرض من خلال حدث مفاجئ كبير الحجم. إن مظاهر الأحداث الطبيعية ذات القدرة التدميرية الكبيرة مثل الزلازل والأعاصير وأمواج تسونامي ، من بين أمور أخرى ، هي العناصر التي تستخدمها.
لقد تم التشكيك في الكارثة ، لأنها تثبت أنه فقط من الأحداث الكارثية تحدث تغيرات كبيرة في الأرض. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في عصور ما قبل التاريخ لم تكن الظروف المناخية والطبيعية للأرض هي نفسها كما هي اليوم ، وأنه بمرور الوقت ، حدثت تغيرات طبيعية كبيرة دون الحاجة إلى ظواهر طبيعية مدمرة.
هناك من يواصلون حتى اليوم الدفاع عن بعض افتراضات الكارثة ، وتطوير التيارات والأفكار المشتقة المقبولة علميًا.
تاريخ نظرية الكارثة
تعود بدايات الكارثة إلى أعمال الأيرلندي جيمس أشر وعلمه الزمني على الأرض ، الذي حاول أن ينسب عصرًا في الكون وبعض الأسباب لتشكيله.
في عام 1650 كتب أوشر كتاب "حوليات العالم" ، واستناداً إلى الكتاب المقدس ، اقترح:
- أن خلق الأرض حدث يوم الأحد 23 أكتوبر 4004 ق
- تم طرد آدم وحواء من الجنة يوم الاثنين 10 نوفمبر 4004 ق. ج.
- حدثت نهاية الطوفان العالمي يوم الأربعاء 5 مايو 2348 قبل الميلاد. ج.
من الواضح أن هذه البيانات كانت خاطئة ، حيث يقدر عمر الأرض حاليًا بحوالي 4.47 مليار سنة وهو نفس الشيء بالنسبة للنظام الشمسي.
في وقت لاحق ، كان عالم الحفريات الفرنسي جورج كوفييه (1769-1832) أحد المروجين والمدافعين الرئيسيين عن نظرية الكارثة.
ادعى كوفييه أن أهم التغيرات الجيولوجية والبيولوجية على الأرض لم تكن بسبب عمليات بطيئة وتدريجية (مثل العديد من الظواهر الطبيعية الأخرى) ، ولكن بسبب عمليات مفاجئة ومفاجئة وعنيفة ؛ كارثي ، باختصار.
أثر كوفييه في جزء كبير من مواقفه مع نظريات الخلق وحتى الكتاب المقدس ، مما يعطي نظرية الكارثة بصمة دينية كبيرة ، لأنها تأخذ الأحداث الكتابية مثل الطوفان العظيم وسفينة نوح كمرجع كمبرر لوجود بعض اكتشاف الحفريات ، على سبيل المثال.
في النهاية ، ستستغل الكنيسة هذا التوحيد بين الطابع العلمي والديني الذي من شأنه أن يتبنى نظريات الكارثة لمصلحتها الخاصة وتستخدمها كأساس لتوفير قدر أكبر من المصداقية لأقوالها الكتابية.
سمحت لنا الأسس التي وضعها كوفييه مع نظرية الكارثة بالتقدم ، مما أدى إلى ظهور التوحيد ، وهو نموذج من شأنه أن يؤدي إلى ظهور الجيولوجيا الحديثة كعلم محترف.
بناءً على هذه النظرية الجديدة ، كان من الممكن التحقق من أن ظروف الأرض قد تطورت بمرور الوقت ، ولم تكن التغييرات ناتجة فقط عن الظواهر العنيفة والكارثية.
خصائص النظرية الكارثية
أكد كوفييه أن الأحداث الطبيعية ذات الحجم الأكبر والقدرة التدميرية كانت هي المسؤولة عن إحداث التغيرات الفيزيائية الأكثر بروزًا على الأرض ، فضلاً عن التأثير الكبير على وجود الأنواع الحيوانية والنباتية عبر عصور ما قبل التاريخ والتاريخ.
وبهذه الطريقة ، ستكون الزلازل ، والأعاصير ، والانفجارات البركانية وغيرها من الظواهر الجيولوجية والأرصاد الجوية الكارثية هي المسؤولة الرئيسية عن هذه التغييرات.
في الوقت الحاضر ، كان من الممكن تحديد تأثير الانفجارات البركانية ، على سبيل المثال ، على النظم البيئية المجاورة ، وقدرتها على "إعادة التشغيل" على التربة والغطاء النباتي.
ومع ذلك ، قد لا تكون الظواهر الأخرى مثل الأعاصير وحتى الزلازل (حسب حجمها) قوية بما يكفي لإحداث تغييرات كبيرة حقًا.
ربما كانت إحدى الظواهر القليلة التي تم حلها من خلال الكارثة هي انقراض الديناصورات بسبب حدث مفاجئ وعنيف للغاية ، مثل النيزك.
الآثار الدينية
إن نظرية الكارثية هي نموذج يتخلل إلى حد كبير التأثير الكنسي والتوراتي. بحلول وقت ظهورها العلني ، كان للكنيسة سلطة كبيرة على البحث الأكاديمي.
أدرك كوفييه وجود علاقة معينة بين بعض ظواهر نظرية الخلق ومسلماتها الكارثية ، والتي كان مسؤولًا عن مقارنتها ، مما سمح لأحدهما بتقديم إجابات للآخر.
لهذا السبب ، تحدث قصص مثل سفينة نوح في نظرية الكارثة كمبرر لوجود أنواع معينة وانقراض وتحجر أنواع أخرى. استفادت الكنيسة من هذا لحماية بعض قصصها المدهشة بدعم علمي.
مفاهيم جديدة عن العصور القديمة الأرضية
كانت الكارثة إحدى المحاولات العديدة لتحديد عمر الأرض ، وربما سبب موقعها في المجرة والكون ، فضلاً عن ظروفها الفريدة لدعم الحياة.
مثل أي نموذج جيد ، على الرغم من أنه لا يمكن الحفاظ عليه بمرور الوقت ، إلا أن الكارثة عملت على إفساح المجال لوجهات نظر جديدة حول المعرفة الجيولوجية وتحديث عمليات دراسة الأرض والتفكير.
قد يحدث هذا مع ظهور التوحيد أو الواقعية ، الذي روج له هاتون في عام 1788 في "نظريته حول الأرض" ، والتي من شأنها أن تثبت أن تغيرات الأرض الرئيسية كانت تدريجية بمرور الوقت ولا تخضع لبعض الأحداث الشديدة.
آثار جديدة
مع مرور الوقت ، تم تجديد المقاربات الكارثية ، مما أدى إلى ظهور نموذج يعرف باسم الكارثة الحديثة ، والذي يسعى إلى إقامة علاقة بين الأحداث الكارثية (التي كانت تُعتبر سابقًا السبب الرئيسي للتغييرات) في عملية التغيير التدريجي. من الأرض.
هذا التصور الجديد يعمل بشكل احترافي ويضيف إلى الجهود الجيولوجية الحديثة لمواصلة فك رموز المجهول للأرض.
المراجع
- براون ، هي ، مونيت ، في إي ، وستوفال ، جي دبليو (1958). مقدمة في الجيولوجيا. نيويورك: Blaisdell Editors.
- بريسون ، ب. (2008). تاريخ قصير لكل شيء تقريبًا. برشلونة: كتب RBA.
- بالمر ، ت. (1994). الكارثة والتطور والتطور. جمعية الدراسات متعددة التخصصات بالتعاون مع جامعة نوتنغهام ترنت.
- بيدريناسي ، إي. (1992). الكارثة مقابل الواقعية. الآثار التعليمية. تدريس العلوم ، 216-222.
- ريزنيك ، ب. (2007). دفاعا عن الكارثة. ندوة ماركس وانجلز الدولية. بوينس آيرس: مركز الدراسات الماركسية.