- الاعتبارات الحالية
- الأصل
- المثل العليا للثورة الفرنسية
- صعود الرأسمالية
- تصنيع
- الخصائص والفلسفة
- - النظرية الأخلاقية
- - ابتكار علم اجتماعي
- - الفلسفة
- تأمل في الإنسان والمجتمع
- محددات
- النواب والمناصب
- هنري دي سان سيمون
- شارل فورييه
- روبرت أوين
- أمثلة على المستعمرات الفاضلة
- - مجتمعات نموذجية
- - كولونيا نيو لانارك
- المجتمع الشيوعي
- - المستعمرات اليوتوبية الأمريكية
- المراجع
و الاشتراكية الطوباوية هي الاشتراكية التي تركز على التخطيط والبناء من الكمال ومجتمع قائم على المساواة، ولكن من دون الحاجة إلى القلق حول المنهجية، الصراع الطبقي، و "الوضع الراهن" بشكل عام.
إنه يشير إلى الاتجاه الاشتراكي الذي يدعو إلى مجتمع منظم وفقًا لمثل عامة ، يستند هذا التطور على أساس ما هو صحيح أخلاقياً.
مستعمرة الوئام اليوتوبية الجديدة. المصدر: بقلم F. Bate. نشرته "رابطة جميع الطبقات من جميع الأمم" ، في مؤسستهم ، 69 ، شارع غريت كوين. لينكولن إن فيلدز ، لندن ، 1838. - علمي ، المجال العام ،
يعبر الاشتراكيون الطوباويون عن دفاعهم عن الاشتراكية عندما يزعمون أن هذه هي الطريقة التي ينبغي أن ينظم بها المجتمع لتحقيق قدر أكبر من العدالة. لتقدير هذا التفضيل ، من المهم استكشاف تكوينه ونظيره الماركسي ، الذي يقوم بإجراء تحليل علمي للرأسمالية.
هناك الكثير لنعجب به في العمل النظري والعملي الطموح للجيل الأول من الاشتراكيين الطوباويين. ومع ذلك ، فإن مصطلح "اليوتوبيا" اليوم هو تسمية يتم استدعاؤها لرفض أي اقتراح حول أشياء يمكن أن تكون مختلفة جذريًا ، مما يشير إلى أن الاشتراكية ، مهما كان تعريفها ، هي مجرد حلم مستحيل.
الاعتبارات الحالية
اليوم ، الاشتراكيون الطوباويون ليسوا فقط من الأهمية التاريخية كمرحلة في تطور الاشتراكية. في بعض الدوائر الأناركية ، لا يزال هناك اعتقاد بأن التعاونيات العمالية أو نسخ الحياة المجتمعية يمكن أن تكون نماذج لإلهام الدعم لطريقة جديدة لإدارة المجتمع.
يمكن القول أن الاشتراكيين الطوباويين كانوا ينتمون فقط إلى المجموعة الأولى من المجموعات العديدة التي وضعت ثقتها في الاشتراكية من أعلى ، من خلال إدارة النخبة المثقفة.
الأمل في أن عمل جيش حرب العصابات الأقلية مثل جيش ماو في الصين أو كاسترو في كوبا ، أو حتى زعيم مثل البريطاني جيريمي كوربين يمكن أن يغير المجتمع ، يدين بشيء لهذه الفكرة بالذات.
وفقًا لبعض الكتاب ، طالما استمرت الرأسمالية في إحداث مستويات قوية من عدم المساواة ، فمن المهم الدفاع عن التفكير الطوباوي ، واستعادة الروح الراديكالية للاشتراكيين الأوائل.
الأصل
المثل العليا للثورة الفرنسية
حدد كتيب إنجلز من الاشتراكية الطوباوية إلى الاشتراكية العلمية (1880) ظهور الاشتراكية الحديثة في أفكار الاشتراكيين الطوباويين بعد الثورة الفرنسية ، والتي كانت الحدث المميز للسياسة الأوروبية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. التاسع عشر في وقت مبكر.
نشأت هذه الأفكار الاشتراكية المبكرة نتيجة خيبة الأمل من المؤسسات الاجتماعية والسياسية التي نشأت نتيجة "انتصار العقل" في الثورة الفرنسية.
سعى المفكرون الذين ألهموا الثورة إلى بناء مجتمع قائم على العقل ، ووضع حد للنظام الإقطاعي حيث كان التسلسل الهرمي يعتمد فقط على أصل الأسرة ، حيث سادت الخرافات الدينية.
لقد قاتلوا في هذه الحركة بوعد تحرير المجتمع بأسره تحت شعار وعد "بالحرية والمساواة والأخوة" للجميع.
ومع ذلك ، كان المستفيدون من الرأسماليين الناشئين بشكل أساسي ، حيث واجهت الطبقة العاملة في المدن المتوسعة التدهور والفقر.
صعود الرأسمالية
أدرك الاشتراكيون الفرنسيون الأوائل ، مثل تشارلز فورييه وكونت دي سان سيمون ، أن المجتمع الجديد كان بعيدًا عن العقلانية المتوقعة.
مع ظهور الرأسمالية ، مع تطور تقسيم غير متكافئ للغاية للعمل ، أدت البروليتارية وإفقار السكان إلى استجابة من المصلحين الاجتماعيين البرجوازيين والبرجوازيين الصغار.
كان رده هو التخطيط لشكل أكثر كمالًا للحياة الاجتماعية. لقد رفضوا المنافسة الشرسة للنظام الرأسمالي الجديد وأكدوا أن المجتمع القائم على التعاون يمكن أن يضمن سعادة الإنسان بشكل أفضل.
تصنيع
نظرًا لأن التصنيع أتى بإمكانية القضاء التام على المشكلات المرتبطة بالندرة ، فقد اتخذ البحث عن عالم أفضل منظورًا وطابعًا مختلفين.
أظهرت حقائق الطبقة العاملة الصناعية الجوهر الاستغلالي للرأسمالية. من ناحية أخرى ، كشف التصنيع السريع والإنتاج الاجتماعي عن حقيقة أن المجتمعات يمكن أن تتشكل على أساس الوفرة وليس على الندرة.
أدى هذا الواقع إلى فكرة المفكرين الاشتراكيين الأوائل أن المجتمع البشري يمكن ويجب أن يتحول إلى عالم ديمقراطي حقيقي ، عالم اشتراكي ، حيث لن يكون هناك استغلال لطبقة من قبل أخرى ، وسيتم تلبية احتياجات جميع الناس.
خلال العقد الأول من القرن التاسع عشر ، نشر سان سيمون رسائل جنيف ، وظهر أول عمل فورييه ، وتولى روبرت أوين إدارة مستعمرة نيو لانارك.
أطلق ماركس وإنجلز على هؤلاء الاشتراكيين طوباويين ، معتبرين المصطلح الذي أشاعه كاتب القرن السادس عشر توماس مور عن مجتمع مثالي لا يمكن أن يوجد حقًا.
الخصائص والفلسفة
- النظرية الأخلاقية
كانت نظرية الاشتراكية الطوباوية أخلاقية وركزت ممارستها على إقناع البرجوازية بالمساعدة في إنشاء مجتمع جديد بالوسائل السلمية ، سعياً إلى وضع أمثلة إيجابية معينة من خلال إنشاء مستعمرات طوباوية.
- ابتكار علم اجتماعي
قلة من نقاد القرن التاسع عشر اتخذوا كأساس لمصلحة الاشتراكية الطوباوية في تأسيس علم جديد للإنسان والمجتمع ، وفسروها كظاهرة سياسية بارزة.
ومع ذلك ، كانت إحدى العبارات الأساسية للاشتراكيين الطوباويين هي اختراع مثل هذا العلم ، لأنهم اعتقدوا أن الشرط الأساسي لإعادة بناء المجتمع هو فهمه علميًا.
كان عالم الاجتماع والفيلسوف دوركهايم من أوائل من أكدوا في بداية القرن العشرين على أهمية الاشتراكية الطوباوية في ظهور العلوم الاجتماعية. كان يعتقد أنه يجب اعتبار سان سيمون المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع.
منذ ذلك الحين ، تم التأكيد على الأهمية الكبرى للاشتراكية الطوباوية في أصل العلوم الاجتماعية.
- الفلسفة
لم يتصارع المفكرون والفلاسفة فقط في مسألة كيف سيبدو العالم الأفضل ، ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك.
تم العثور على تبرير لبحثه في التعريف الذي قدمه الاشتراكيون الطوباويون للعلوم الاجتماعية. على الرغم من أنهم سعوا إلى الابتعاد عن التقليد الفلسفي ، إلا أن فكرتهم عن العلم كانت مستوحاة من المفاهيم الفلسفية وحتى الميتافيزيقية.
تمتد مذاهب سان سيمون وفورييه وأوين إلى ما وراء حدود العلوم الاجتماعية المعاصرة ، وتظهر في وقت لاحق كمزيج محير من البصيرة اللامعة والتبسيط المفرط للفكر الأصلي.
من بين الأحكام التي اقترحتها الاشتراكية الطوباوية ، ليس فقط إلغاء الأسرة ، ولكن أيضًا تطوير الصناعات نيابة عن الأفراد ، وإعلان التناغم الاجتماعي وتحويل وظيفة الدولة إلى رقابة أخرى على الإنتاج.
توماس مور. صورة للرسام الألماني هانز هولباين الأصغر
تأمل في الإنسان والمجتمع
لقد ورثت الاشتراكية الطوباوية التأملات حول الإنسان والمجتمع منذ القرن الثامن عشر.
تأثرت هذه الانعكاسات بشدة بممارسة طويلة من الكتابات اليوتوبية المتعلقة بالتنظيم الاجتماعي ، بدءًا من كتاب توماس مور اليوتوبيا (1516).
محددات
انتقدت الاشتراكية الطوباوية نمط الإنتاج الرأسمالي القائم ونتائجها ، لكنها لم تستطع تفسيرها أو السيطرة عليها.
لم تتضمن رؤيته تقييمًا علميًا لواقع الصراع الطبقي أو كيف يمكن تحقيق عالم أفضل من تلك الحالة المادية.
لم يفهم الاشتراكيون الطوباويون كيف تدار الرأسمالية ، حيث تتعارض المصالح الطبقية للطبقة الحاكمة والطبقة العاملة تمامًا مع بعضها البعض.
النواب والمناصب
انتقد الممثلون البارزون كل شيء من الملكية الخاصة وهيكل الأسرة ، إلى دور المال وتدهور العمال الذين يجبرون على الخضوع لأصحاب عملهم.
لقد حاولوا تصحيح هذه المشاكل ، ليس فقط من خلال تشجيع مشاركة حكومية أكبر ، ولكن من خلال تخيل وتنفيذ طرق مختلفة جذريًا لتنظيم الحياة الاقتصادية والاجتماعية.
هنري دي سان سيمون
كان يعتقد أنه يمكن تحويل المجتمع الفرنسي في القرن الثامن عشر إلى مجتمع عقلاني ومتناغم بقيادة الفلاسفة والعلماء من أجل الصالح العام للمجتمع.
وأشار إلى الصراع الطبقي ، رغم أنه وصفه بأنه الصراع بين أولئك الذين يعملون والعاطلين.
كان يعتقد أن منتجي المجتمع ، بما في ذلك البرجوازية ، سوف يتحدون ضد عاطفي المجتمع ، مثل الأرستقراطية ، لخلق مجتمع أكثر عدلاً.
شارل فورييه
كان يبحث عن نزع التصنيع عن المجتمع كحل للتطور الرأسمالي. لقد تصور مجتمعات تعاونية تسمى "الكتائب" ، حيث تظل التفاوتات في الرفاهية قائمة ، ولكن حيث تحصل وظيفة غير مرغوب فيها على راتب أعلى.
انتقد المجتمع البرجوازي بشدة ، مشيرًا إلى أن الاستغلال كان في صميم الحضارة.
كان أول من أعلن أن درجة تحرر المرأة في مجتمع معين هي المقياس الطبيعي للتحرر العام.
لقد طبق المبدأ العظيم للفلسفة الاجتماعية ، حيث يكون لكل فرد ميل معين لبعض أنواع العمل على وجه الخصوص.
من هذا المبدأ استنتج أنه إذا تم وضع كل فرد في ميوله الخاصة ، وفعل ما يشاء ، فسيتم تلبية احتياجات الجميع ، دون الوسائل القسرية التي يستخدمها النظام الحالي للمجتمع.
روبرت أوين
ربما كان أشهر اشتراكي طوباوي معروف. كان قد اعتنق تعليم الفلاسفة الماديين ، الذين قالوا إن شخصية الإنسان هي نتاج ميراث وبيئة الفرد خلال حياته.
كان يعتقد أن هناك ثلاث عوائق رئيسية تعترض طريق الإصلاح الاجتماعي: الملكية الخاصة ، والدين ، والشكل الحالي للزواج.
روبرت أوين المصدر: John Cranch (Public domain) عبر Wikimedia Commons
كان يعرف ما يمكن توقعه إذا هاجمهم: الحرمان من المجتمع وفقدان مكانته الاجتماعية. هذا لم يمنعه من الانتقاد دون خوف من العواقب ، وحدث بالضبط ما كان يتوقعه.
كان تقدمه في اتجاه الشيوعية نقطة تحول في حياته. بينما كان مجرد فاعل خير ، تمت مكافأته بالثروة والتصفيق والمجد ، كونه الرجل الأكثر شعبية في أوروبا. ومع ذلك ، عندما تفاجأ بنظرياته الشيوعية ، أصبح منبوذًا من الحياة العامة.
معفى من المجتمع ، مع تآمر الصحافة عليه ، وإفقاره بسبب فشل تجاربه في أمريكا ، استمر في العمل مباشرة مع الطبقة العاملة لمدة 30 عامًا.
أمثلة على المستعمرات الفاضلة
لم تدم المستعمرات اليوتوبية التي تم تأسيسها طويلا ككوميونات وانحدرت حتما إلى تجمعات رأسمالية.
- مجتمعات نموذجية
قام فورييه ببناء خطط مفصلة للمجتمعات النموذجية. كانت تتألف من مدن يبلغ عدد سكانها حوالي 1600 شخص ، حيث يمكن لكل شخص أن يختار التناوب في وظائف مختلفة يحب القيام بها.
سعى فورييه وراء رواد الأعمال الأثرياء والأقوياء لدعم نموذجه في الكرم للقوى العاملة. كان يعتقد أن تجاربه ستكون بمثابة مثال لإقناع الآخرين بفوائد التخطيط العقلاني.
قام بعمل إعلان شهير حيث شجع رواد الأعمال الأثرياء على الاستثمار في مجتمعاتهم النموذجية. لم يستجب أحد لدعوته.
- كولونيا نيو لانارك
استخدم الصناعي روبرت أوين ماله في عام 1800 لشراء مصانع القطن في نيو لانارك باسكتلندا.
وهناك أسس مستعمرة نموذجية توفر منازل مريحة وأجورًا أفضل. وبالتالي ، يمكن إنقاذ قوتها العاملة من الظروف الرهيبة للأحياء الصناعية الفقيرة.
لقد كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن الناس كانوا نتاج بيئتهم ولهذا السبب سعى جاهداً لتحسين إنتاجية New Lanark. لقد أعطى الأولوية لرفاهية شعبه ، بدلاً من السعي وراء الربح.
بل إن كرمه قلل من يوم العمل إلى عشر ساعات ونصف. تم ذلك أثناء قيام منافسيك بجعل موظفيهم يعملون من 13 إلى 14 ساعة في اليوم.
خلال الأزمة ، توقفت المستعمرة عن العمل لمدة أربعة أشهر ، لكن عمالها استمروا في تلقي رواتبهم كاملة طوال الوقت.
ومع ذلك ، في رأيه ، فإن الظروف المواتية نسبيًا التي أكد لعماله كانت بعيدة كل البعد عن أن يكونوا جديرين بالبشر. كان يشير إلى حقيقة أنه بينما كان وضع العمال في نيو لانارك أفضل بكثير من وضع العمال الآخرين ، فإنهم لا يزالون يخضعون لقواعد رأس المال.
المجتمع الشيوعي
كان حل أوين لهذه المعضلة هو بناء مجتمع قائم على العمل والملكية الجماعية ، وهو نوع من الشيوعية. كان يعتقد أن الطبقة الحاكمة ستخضع للعقلانية المطلقة للشيوعية وستتعاون في تأسيسها.
عندما بدأ أوين في الدفاع عن أفكاره حول تأسيس الشيوعية على نطاق أوسع وإلغاء الملكية الخاصة ، تم استبعاده من المجتمع.
- المستعمرات اليوتوبية الأمريكية
أنتجت التجارب اليوتوبية حركة مستعمرة طوباوية كاملة. سرعان ما بدأ أوين في تنظيم المجتمعات الاشتراكية في أمريكا ، بما في ذلك أشهرها في نيو هارموني ، إنديانا. تم إنشاء أكثر من 30 مجتمعًا منفصلاً في الولايات المتحدة خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر.
سقط أوين من النعمة عندما فشل مشروعه المجتمعي في New Harmony. كان هذا جزئيًا لأن شريكه في العمل هرب بكل الأرباح.
ظلت الفكرة شائعة بدرجة كافية في عام 1893 لإلهام الصحفي الاشتراكي الراديكالي ويليام لين لتأسيس مستعمرة أستراليا الجديدة المشؤومة في باراغواي.
المراجع
- التضامن (2018). من هم الاشتراكيون الطوباويون؟ مأخوذة من: Solid.net.au.
- ديفيد روتشيو (2018). الاشتراكية الطوباوية. MR اون لاين. مأخوذة من: mronline.org.
- ويكاموس (2019). الاشتراكية الطوباوية. مأخوذة من: en.wiktionary.org.
- كريستال كيم (2008). الاشتراكيون الحديثون الأوائل: كانت وسائلهم طوباوية ، لكنها ليست هدفهم. مدرسة التحرير. مأخوذة من: liberationschool.org.
- متوسط (2019). على الاشتراكية الطوباوية. مأخوذة من: medium.com.
- بريان كابلان (2019). الاشتراكية التجريبية اليوتوبية. سجل اقتصادي. مأخوذة من: econlib.org.
- أزمة التاريخ (2019). اليوتوبيا الاشتراكية. مأخوذة من: historycrunch.com.