نظرية ALLOCTONIST لفيديريكو كوفمان دويج - مفردات الثقافة - 2025

و نظرية alloctonist فيديريكو كوفمان دويغ تتألف من تفسير بديل لنظرية الرسمية عن أصل ثقافة الأنديز. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا البيروفي هذا ، فإن الأصول البعيدة للثقافة البيروفية العالية كانت موجودة خارج حدود بيرو الحالية. على وجه التحديد ، أشارت إلى مدينة فالديفيا الساحلية الإكوادورية باعتبارها المركز الأصلي.

في هذا المعنى ، تتناقض نظرية alloctonist مع النظرية الأصلية. أعلن الأخير أن الثقافة البيروفية كانت أصلية ، بعد أن بدأت مع ثقافة تشافين.

كانت الفرضية الأصلية هي الفرضية التي تم قبولها أكثر ، لكن فيديريكو كوفمان دويغ دحض ذلك. بالنسبة لعالم الأنثروبولوجيا هذا ، لم تظهر مراكز الثقافة الرفيعة في المكسيك وبيرو وبوليفيا بشكل عفوي ومستقل. تأتي هذه من نواة مشتركة انتشرت فيما بعد.

في البداية ، يشرح كوفمان دويغ نظريته حول alloctonism في عمله عام 1963 Origen de la Cultura Peruana. في ذلك ، يجادل بأن انتشار ثقافة الأولمك كان من الممكن أن يؤدي إلى ظهور حضارة شافين.

بعد بعض الدراسات التي أجراها علماء آثار مختلفون على الساحل الإكوادوري في السبعينيات ، أعيدت صياغة نظرية alloctonist. ثم أثيرت فالديفيا باعتبارها نقطة التركيز الأولية التي تشع منها الثقافة إلى المكسيك وبيرو.

الحجج الرئيسية في نظرية alloctonist لفيديريكو كوفمان دويج

أصل غير معروف لثقافة شافين

واحدة من الحجج الرئيسية التي تستند إليها نظرية alloctonist فيديريكو كوفمان دويغ كان أصل ثقافة شافين. تطورت هذه الحضارة خلال فترة التكوين المتأخر في مرتفعات المنطقة الشمالية الوسطى.

تميزت بأسلوب فني غريب. يأتي اسمها من موقع Chavín de Huántar الأثري ، الذي اكتشفه Julio Tello في عام 1920. تم العثور على منحوتات وخزفيات نموذجية من هذا الطراز في الموقع.

لفترة طويلة ، كان هذا يعتبر أول مظهر من مظاهر الحضارة في منطقة الأنديز. استبعدت الاكتشافات الحديثة هذا الاحتمال.

ومع ذلك ، يعتقد كوفمان دويغ أنه لا توجد عناصر في الأراضي البيروفية لتفسير الانتقال نحو ازدهار هذه الثقافة. كان الفرق بين الفخار من هذه الفترة والعصور السابقة واضحًا. لذلك ، يقع أصله خارج تلك المنطقة.

عدم وجود أدلة على أصل الغابة لثقافة شافين

خوليو تيلو ، الذي يعتبر أحد آباء علم الآثار البيروفي ، افترض أن حضارة شافين جاءت من الأمازون. استنتاجاته مستمدة من التمثيلات في الفن لأنواع مختلفة من الغابة مثل الجاغوار أو الأناكوندا أو النسر.

بهذا المعنى ، رفضت نظرية alloctonist لفيديريكو كوفمان دويج هذه الاستنتاجات. اعتبر عالم الآثار أن الحجة لم يكن لديها القوة اللازمة.

علاوة على ذلك ، كما أشار خبراء آخرون ، فإن النسور والصقور هي في العادة من جبال الأنديز وليست غابة. تظهر هذه الطيور في كثير من الأحيان في فن شافين.

تباين التواريخ بين تكوين أمريكا الوسطى وجبال الأنديز

بحلول الوقت الذي تم فيه اقتراح نظرية alloctonist لفيديريكو كوفمان دويغ ، كانت كل من حضارة الأولمك وشافين تعتبر الثقافات الأم لأمريكا الوسطى ولوس أندس ، على التوالي. تشير الدلائل إلى أن كليهما استند إلى أفكار دينية وكوسمولوجية متطابقة عمليًا.

ومع ذلك ، فإن البيانات المتاحة في ذلك الوقت أكدت أن فترة تكوين أمريكا الوسطى كانت أقدم بكثير من فترة الأنديز. كان هذا يعتمد على الخصائص الخاصة للسيراميك. لذلك ، كان من المنطقي افتراض أن ثقافة الأولمك قد انتشرت إلى أراضي الأنديز.

تدجين الذرة

تم تدجين الحبوب الرئيسية في القارة الأمريكية ، الذرة ، لأول مرة في وادي تهواكان في المكسيك. هذا من شأنه أن يحدث في عام 8000 أ. ج.

كانت هذه هي المعلومات التي تم التعامل معها عندما اقترح كوفمان دويغ نظريته. تشير بعض الأبحاث الحديثة إلى أن المكان والتاريخ موضع تساؤل. هناك دراسات تترك الباب مفتوحًا أمام احتمال أن يكون هذا التدجين قد حدث بشكل مستقل في أماكن أخرى ، مثل بيرو.

على أي حال ، كان البيان أحد أسس نظرية alloctonist لفيديريكو كوفمان دويغ. أعطى هذا المزيد من الأساس لأطروحته الانتشار.

العناصر الأجنبية في عالم الأنديز ما قبل السيراميك

بدت بعض العناصر التي كانت موجودة قرب نهاية ملعب أجريكولا إنسيبيانت في بيرو خارج هذه الثقافة. وكان من بينها المراكز الثقافية الأولى ، والذرة البدائية وزراعتها ، والخزف البدائي ، والأنوال التي صنعوا بها الأقمشة والأيقونات في زخارفهم.

بهذه الطريقة ، عزز كل ما سبق فكرة كوفمان دويغ عن الأصل الأجنبي لحضارة الأنديز.

نهج جديد لنظرية alloctonist لفيديريكو كوفمان دويغ

في عام 1956 ، اكتشف عالم الآثار الإكوادوري إميليو إسترادا بقايا ثقافة فالديفيا. تظهر هذه البقايا الأثرية أن سكانها كانوا يزرعون الذرة والفاصوليا والكوسا والكسافا والفلفل الحار ونباتات القطن. تم استخدام هذا الأخير في أقمشة ملابسهم. تطورت ثقافة فالديفيا على الساحل الغربي للإكوادور.

في ذلك الوقت كانت أقدم حضارة مسجلة في الأمريكتين (بين 3500 قبل الميلاد و 1800 قبل الميلاد). أعطت حقيقة أنها سبقت حضارات أمريكا الوسطى والأنديز تركيزًا جديدًا على نظرية alloctonist.

ثم اكتسبت الأطروحة قوة أن انتشار الثقافتين جاء من هناك. في جوهرها ، اقترحت نظرية كوفمان دويغ أن أصل ثقافة الأنديز كان أجنبيًا (خيفي ، على عكس الأصل).

الآن ، في عام 1905 ، قام عالم الآثار الألماني ماكس أوهل بتفتيش El Valle de Supe ، التي تقع على بعد 200 ميل شمال ليما. في السبعينيات ، اكتشف علماء الآثار أن التلال التي تم تحديدها في الأصل على أنها تكوينات طبيعية كانت في الواقع أهرامات متدرجة. هذا الاكتشاف هو نكسة أخرى لنظرية كوفمان دويغ.

في التسعينيات ، ظهر الامتداد الكامل لمدينة كارال العظيمة. اليوم ، من المعروف أن مدينة كارال المقدسة كانت مدينة عمرها 5000 عام مع ممارسات زراعية كاملة وثقافة غنية وهندسة معمارية ضخمة.

وتجدر الإشارة إلى أنه في ثمانينيات القرن الماضي ، تخلى كوفمان دويغ عن نظريته بالفعل بعد أن أدرك أن لها قيودًا. ومع ذلك ، يستمر الجدل حول الأصل الأصلي أو الأجنبي لحضارة الأنديز.

المراجع

1. 1. ميخيا باكا ، جي بوستامانتي وريفيرو ، جيه إل (1980). تاريخ بيرو: بيرو القديمة. ليما: الافتتاحية J. Mejía Baca.
   2. كوفمان دويج ، ف. (1976). الأثري بيرو: أطروحة موجزة عن ما قبل الإنكا بيرو. ليما: إصدارات GS
   3. تاورو ديل بينو ، أ. (2001). موسوعة مصورة لبيرو. ليما: الافتتاحية بيزا.
   4. مالباس ، ماجستير (2016). الناس القدماء في جبال الأنديز. نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
   5. علم الآثار في بيرو. (2015 ، 20 يناير). النظريات الأصلية: الخيفي. تم الاسترجاع في 22 يناير 2018 ، من arqueologiadelperu.com.
   6. جارتلمان ، دينار كويتي (2006). مسارات جاكوار: الثقافات القديمة في الإكوادور. كيتو: مؤامرة.
   7. IPSF. (ق / و). ثقافة فالديفيا. تم الاسترجاع في 22 يناير 2018 ، من ipfs.io.
   8. هولواي ، أ. (2014 ، 08 أغسطس). مدينة هرم كارال التي يبلغ عمرها 5000 عام. تم الاسترجاع في 22 يناير 2018 ، من موقع Ancient-origins.net.