بوذا (سيدارتا جوتاما): السيرة الذاتية والتعاليم والتأثيرات - السير الذاتية - 2026

سيدهارتا غوتاما (حوالي 563/480 قبل الميلاد - 483/400 قبل الميلاد) ، المعروف باسم غوتاما بوذا ، كان راهبًا وحكيمًا وفيلسوفًا من شمال الهند. البوذية ، إحدى أكثر الديانات شعبية في آسيا ولها ملايين من أتباعها حول العالم ، تقوم على تعاليمه.

من الجدير بالذكر أنه وفقًا للتقاليد ، فهو ليس أول بوذا ، ولن يكون آخر بوذا يعيش على الأرض. تم استخدام مفهوم "بوذا" من قبل العديد من الأديان في المنطقة ، ولكن المعنى الأكثر شيوعًا حتى اليوم هو مفهوم "الشخص الذي بلغ التنوير".

تأمل بوذا ، منحوتة من عصر كوشان ، تعكس أسلوب غاندهارا في الهند. جان بيير دالبيرا من باريس ، فرنسا / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

أظهر غوتاما ما أسماه "الطريق الوسط" ، والذي يتكون من التوازن بين الزهد ، وهو الأسلوب الأكثر شيوعًا في البحث عن التنوير الروحي ، ومذهب المتعة الخاص بالحياة المشتركة.

كانت بعض التعاليم الأساسية التي ورثها سيدهارتا غوتاما لأتباعه والتي لا تزال قائمة كأساس للبوذية هي تلك المتعلقة بالحقائق الأربع النبيلة ، وكذلك المسار النبيل الثماني وأخيرًا الأصل التابع.

ما هو معروف عن حياته؟

البيانات حول حياة بوذا غامضة نسبيًا ، نظرًا لوجود العديد من المصادر التي تتعارض أحيانًا مع بعضها البعض. النص الأول عن حياة سيدهارتا غوتاما هو قصيدة بوداكاريتا ، التي كتبت في القرن الثاني. ولكن منذ ذلك الحين تم سرد العديد من الإصدارات.

يُعتقد أن بوذا سيدارتا غوتاما وُلد في جنوب نيبال الحالية ، بالقرب من منبع نهر الغانج. كان عضوًا في طبقة شاتريا ، الذين خدموا كمحاربين وسيطروا على السلطة السياسية في المنطقة.

كان والداه سودوانا ، زعيم الساقية ، وماياديفي ، المعروفين باسم المايا. كان على الأمير سيدارتا ، وفقًا لتقاليد الأسرة ، أن يسير على خطى والده كحاكم وجندي.

كان لدى الأم حلم وقت الحمل يدخل فيه فيل له ستة أنياب إلى جانبها. مع اقتراب موعد الولادة ، ذهبت إلى منزل والدها ، لكن الطفل ولد على الطريق ، تحت شجرة حية ، في حديقة لومبيني.

السنوات المبكرة

بعد فترة وجيزة ، ماتت مايا وعندما أجرى سودوانا المراسم لإعطاء الصبي اسمًا ، توصلوا إلى نبوءة ادعوا فيها أن سيدهارتا سيصبح ملكًا أو قديساً عظيماً.

أراد والده أن يقتدي الصبي به. ولمنعه من أن يصبح كائنًا مستنيرًا ، فقد حفظه من كل العلل ، مثل المرض أو الفقر أو الشيخوخة أو الموت. كما لم يتم توفير التعليم الديني خلال سنواته الأولى.

في سن ال 16 تزوج من ابن عمه يدعى ياسودارا وأنجبا ولدًا اسمه راهولا. على الرغم من كونه محاطًا بجميع وسائل الراحة ، أراد سيدهارثا مقابلة رعاياه وغادر القصر.

تم التخطيط لهذا الاجتماع أيضًا من قبل سودوانا ، لكن سيدهارتا رأى رجلاً عجوزًا في الطريق ، ثم رأى رجلاً مريضًا وجثة ورجل فقير. تُعرف تلك الحلقة بالمواجهات الأربع. وبعدهم استقال الأمير من منصبه وأصبح زاهدًا.

الحياة بعد اللقاءات الاربعة

بعد التخلي عن حياته في القصر ، تعلم سيدهارتا التأمل وممارسات اليوجا. ومع ذلك ، لم يستطع أن يجد طريق التحرير. لذلك قرر أنه يجب أن يكون أكثر صرامة بشأن تقشف حياته ، وهي ممارسة اتبعها أربعة رجال.

لم يأكل سيدارتا غوتاما أي طعام بالكاد وبالتالي كان لديه القليل من القوة. ثم أدرك أن الطريق إلى التنوير يجب أن يكون طريقًا وسطًا ، لأن التطرف كان ضارًا.

وبهذه الطريقة أدرك أنه يجب عليه اتباع الطريق النبيل الثماني. ثم جلس تحت شجرة البودي المقدسة ، وأكد أنه لن يقوم حتى يجد الحقيقة. مكث هناك 49 يوما حتى وصل إلى الحالة المعروفة بـ «التنوير» واستيقظ من نوم الجهل.

في تلك اللحظة تم الكشف عن الحقائق الأربع النبيلة له وأصبح بوذا. ثم كان سيدهارتا غوتاما يبلغ من العمر حوالي 35 عامًا.

ثم كرس بوذا نفسه للسفر حول نهر الغانج لتعليم دارما ، مجموعة تعاليمه. عندما كان يبلغ من العمر 80 عامًا ، أعلن أنه سيصل إلى بارانيرفانا ، أي أنه سيترك جسده الأرضي ، حتى ينهي دورة الموت والتقمص.

سيرة شخصية

تصور

كان والد سيدارتا غوتاما هو الملك سودوانا ، الذي حكم الساقية. هناك روايات يقال فيها إن ولايته قد مُنحت بالتزكية الشعبية من الاتحادات القارية وأخرى تؤكد أنه كان عهدًا تقليديًا تم نقله من الأب إلى الابن.

يُفترض أن عائلة غوتاما تنحدر من جوتاما ريشي ، أحد الحكماء الذين ابتكروا تعويذات النصوص الهندية القديمة المعروفة باسم الفيدا ، والتي استند إليها الدين في ذلك الوقت.

كانت والدته ماياديفي ، التي يشار إليها بانتظام باسم مايا ، أميرة كولي ، ابنة الملك أنجانا.

في ليلة الحمل لابن سودوانا ومايا ، كان لديها حلم دخل فيه فيل أبيض له ستة أنياب إلى جانبها الأيمن.

ولادة

أشارت التقاليد إلى أن مايا كان عليها أن تلد في منزل والدها ، لذلك غادرت إلى مملكة أنجانا. ومع ذلك ، في منتصف الطريق بين أراضي زوجها وأراضي والدها ، في حديقة لومبيني ، وُلد الطفل تحت شجرة حية.

يُزعم أن سيدهارثا خرج من تحت ذراع أمه اليمنى ؛ بالإضافة إلى أنه من المفترض أنه يستطيع المشي والتحدث بمجرد ولادته. من المؤكد أيضًا أن زهور اللوتس ظهرت في طريقه وأن الطفل قال أن هذا سيكون آخر تناسخ له.

طفل بوذا ، بقلم آدم جونز من كيلونا ، كولومبيا البريطانية ، كندا عبر ويكيميديا ​​كومنز

يتم الاحتفال بتاريخ ميلاد بوذا في العديد من البلدان ، وخاصة في شرق آسيا. على الرغم من ذلك ، لا يوجد موعد محدد لهذا الاحتفال ، لكنه يدور كل عام ، لأنه يمليه التقويم القمري ويختلف حسب المنطقة.

يقع عادةً بين أبريل ومايو ويحتفل به أحيانًا في يونيو.

السنوات المبكرة

نبوءة

يتناقض تاريخ وفاة مايا في المصادر الموجودة حول حياة سيدارتا غوتاما. يدعي البعض أنه مات في نفس وقت ولادة ابنهم والبعض الآخر أنه توفي بعد أسبوع.

بعد ولادة الأمير الشاب ، نزل ناسك يُدعى أسيتا ، كان يحظى باحترام كبير من قبل الساقية ، من الجبل حيث كان يعيش لمقابلة الصبي. كان هذا حدثًا غير عادي ، حيث يقال إنه قضى سنوات دون أن يراه أحد.

بعد فحص وحمات الطفل ، توصل أسيتا إلى نبوءة ادعى فيها أنه سيصبح ملكًا عظيمًا أو زعيمًا دينيًا أعلى.

بعد خمسة أيام من الولادة ، أقيم حفل تسمية الأمير. تم اختيار سيدارتا من قبل سودوانا لابنه ، ومعنى ذلك هو "الشخص الذي يصل إلى هدفه".

دعا الملك ثمانية من البراهمة للتنبؤ بما ينتظر ابنه الصغير. واتفقوا جميعًا مع ما قاله Asita ، أي أن سيدهارثا سيكون ملكًا عظيمًا أو قديساً ، باستثناء كوندينيا ، الذي قال إن الصبي سيصبح بوذا.

مرحلة الطفولة

بعد وفاة والدته ، استولت خالته على سيدهارتا المسماة Mahapajapati Gotami. كانت أيضًا زوجة أبي الصبي ، حيث تزوجت بعد وفاة مايا من الملك سودوانا.

يقال أن الطفل ترك ذات مرة دون رعاية أثناء الاحتفال. ثم وجدوه جالسًا يتأمل تحت شجرة ، لمنع الشمس من إيذائه ، شلّت جميع أوراقها وأتاحت لسيدارتا.

من زواج سودوانا وماهاباجاتي ، ولد طفلان ، فتاة وصبي: سونداري وناندا على التوالي.

لم يكن والده يريد الأمير الشاب سيدهارتا أن يصبح قديسا ، بل رجل دولة مثله. لذلك بنى له ثلاث قلاع وجد فيها الصبي كل وسائل الراحة والملذات الممكنة تحت تصرفه.

علاوة على ذلك ، منع سودوانا الصبي من أن يتلقى تعليمات دينية لمنع تطور هذا الميل في سيدهارتا. كما نهى عن إظهار المعاناة عليه ، فلا يعرف الحياة الواقعية ، بل هو نوع من الجنة الخيالية المليئة بالجمال والشباب والصحة.

شباب

عندما بلغ Siddharta Gautama 16 عامًا ، رتب الملك Sudoana زواجًا له من فتاة في نفس العمر ، كانت ابنة عم الصبي من قبل عائلتها الأم. سميت الأميرة الشابة ياسودارا.

يُعتقد أن الزوجين ظلوا معًا حتى بلغ سيدهارثا 29 عامًا ، وهو الوقت الذي تخلى فيه عن حياته في القصر. قبل ذلك ، كان لديه ابن من ياسودارا ، الذي تم تعميده باسم راحولى.

على الرغم من أنه كان محاطًا بالجمال والشباب والراحة والوفرة خلال السنوات الأولى من حياته ، إلا أن سيدهارثا لم ينجح في أن يكون سعيدًا تمامًا ، حيث كان يعتقد أن الثروة ليست هدف الحياة.

المواجهات الأربع

في التاسعة والعشرين من عمره ، هاجم فضول العالم الخارجي سيدهارتا ، وطلب من والده مغادرة القصر لمقابلة رعاياه والمملكة التي سيضطر إلى الحكم وفقًا لما كان مخططًا له.

أعدت Sudoana بعناية جولة الأمير. أمر بتنظيف الشوارع وبإبعاد جميع المرضى والفقراء وكبار السن عن الطريق ، حتى يجد سيدهارتا بيئة شبيهة بالقصر في الخارج.

ومع ذلك ، تمكن رجل عجوز من الاقتراب من لقاء الأمير والشعب. في اللحظة التي رأى فيها سيدهارتا هذا الرجل ، سأل شانا ، التي كانت تقود العربة ، عن مظهر ذلك الشخص.

ثم أوضح المدرب للأمير أن هذه هي الشيخوخة وأنه بمرور الوقت ، أصبح الجميع كبار السن وبدا على هذا النحو.

واصل سيدارتا وتشانا رحلة وجدا فيها شخصًا مريضًا وجثة وزهدًا. عُرفت هذه الأحداث بالمواجهات الأربع ومن بينها قرر سيدهارتا أنه يجب أن يجد الطريق لكسر سلسلة المعاناة في الحياة.

الاستقالة الكبرى

بعد عودته إلى القصر ، عرف سيدهارتا أنه لا يمكنه الاستمرار في العيش في ملذات الدنيا دون القلق بشأن الشرور التي تؤثر على البشرية. ثم طلب من والده السماح له بالانسحاب إلى الغابة.

رحيل سيدهارتا غوتاما ، بواسطة أبانيندراناث طاغور ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

رفض سودوانا وقال له إنه سيعطيها أي شيء إذا بقي إلى جانبه واستولى على المملكة عند استحقاقه. أجاب سيدهارتا أنه إذا لم يشيخ أو يمرض أو يموت ، فإنه سيوافق على البقاء ، وأخبره والده أن هذا غير ممكن.

قبل مغادرته ، زار الأمير غرف زوجته التي كانت تنام بسلام مع الصغيرة راهولا ؛ ورؤيتهم عاجزين جدًا ، كان يعلم أنه يجب عليه محاولة إيجاد طريقة لإيقاف الحلقة اللانهائية من الأرواح والموت لتحريرهم من المعاناة.

هناك نسخة أخرى تشير إلى أن تلك الليلة ولدت راهولا وولدت بعد ست سنوات ، عندما أصبح سيدهارتا بوذا.

ثم حدث الفعل المعروف باسم الاستقالة الكبرى: غادر سيدهارتا القصر مع حصانه تشانا وكانتاكا. تدعي القصة أن الآلهة أسكتت خطواته وخطوات الحيوان للسماح له بالمغادرة دون أن يراه أحد.

ترك سيدهارتا عاصمة مملكته ، كابيلافاستو ، وذهب إلى الغابة. وهناك قام بقص شعره وخلع ملابسه الأنيقة ولبس ملابس المتسول. منذ تلك اللحظة أصبح زاهدًا.

بحث

أثناء وجوده في Rajagaha ، تم اكتشاف هوية Siddharta من قبل رجال الملك Bimbisara ، الذين عندما علموا أن الأمير قد تخلى عن كل شيء سعياً وراء التنوير قدم له مملكته.

لم يقبل سيدهارتا عرض بيمبيسارا ، لكنه وعد بأن ماغادا ، مملكته ، ستكون أول من يزورها بمجرد أن يحقق هدفه. ثم ذهب في طريقه بحثًا عن الحقيقة. لتحقيق ذلك ، انضم إلى الحكماء الذين علموا التأمل من خلال ممارسات مثل اليوغا.

الأول كان أرابا كالاما ، الذي رأى أن سيدهارثا كان تلميذًا عظيمًا ، فطلب منه أن يحل محله ، ومرة ​​أخرى رفض سيدهارتا. بعد ذلك ، درس مع Udaka Ramaputta ، الذي طلب أيضًا أن يحل محله ورفضه مرة أخرى.

لذلك اعتقد سيدهارتا أن السبيل إلى تحقيق التنوير هو الزهد الشديد ، وحرمانه من كل الملذات والمواد المادية ، ومن بينها الطعام. هو وأربعة من الزاهدون الذين تبعوه كانوا يأكلون ورقة أو حبة جوز صغيرة يوميًا.

وقد أدى ذلك إلى إضعاف صحة سيدهارتا وأتباعه لدرجة أنهم لم تكن لديهم القوة لأداء الأنشطة الأساسية.

الصحوة

بعد أن كاد أن يغرق في نهر أثناء الاستحمام ، أدرك سيدهارثا أن حياة الإماتة الشديدة لن تقوده إلى الوصول إلى هدفه ، وهو تحقيق الاتحاد بين الفرد والكون.

بهذه الطريقة اكتشف أنه يجب أن يسلك الطريق الوسط بين التقشف والوفرة. لقد فهم أيضًا أن المعرفة التي سعى إلى العثور عليها لا يمكن العثور عليها في الخارج ، ولكن داخل نفسه فقط.

يؤكد مصدر آخر أن هذه الحقيقة كانت مفهومة عند الاستماع إلى محادثة أوضح فيها المعلم لتلميذه أن العزف على السيتار ، وهي آلة تشبه الجيتار ، يجب ألا تكون الأوتار فضفاضة للغاية ، لأنها لن تصدر صوتًا ، أو ضيقة جدًا. لأنهم سوف ينكسرون.

من أجل أن يعيش حياة الاعتدال تلك ، عرف سيدهارتا غوتاما أنه يجب عليه أن يتبع طريق المسار النبيل الثماني ، والذي يضم ثلاث فئات كبيرة: الحكمة ، والسلوك الأخلاقي ، وتدريب العقل.

ثم جلس لمدة 49 يومًا تحت شجرة بودهي في بود جايا. توقف الزاهدون الذين رافقوه عن الثقة في بحثه ، معتبرين أنه غير منضبط.

بوذا

قرر مارا ، إله الرغبة ، إغرائه ، لكن بما أن ذلك كان مستحيلًا ، هاجمه بعناصر مختلفة مثل الرياح والصخور والنار والمطر. ومع ذلك ، لم ينجح شيء في إزعاج البحث عن سيدهارتا.

بعد أن وضع سيدهارتا يده على الأرض ليسأل إلهة الأرض إذا كان من حقها الجلوس تحت الشجرة وأجابت بالإيجاب ، اختفت مارا.

في تلك اللحظة ، بدأ سيدهارتا غوتاما يتذكر كل حياته الماضية وعرف أنه لم يعد على طبيعته وأصبح بوذا.

أول

بعد أن فهم بوذا أسباب المعاناة ، والحقائق الأربع النبيلة ، والأصل التابع ، لم يكن يعرف ما إذا كان ينبغي عليه أن يعلم بقية العالم ما تعلمه. ثم أخبره الإله براهما أن بعض البشر سيفهم اكتشافه ووافق بوذا على مشاركته.

يقوم بوذا بتدريس دارما بواسطة ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ عبر ويكيميديا ​​كومنز

أراد أولاً البحث عن أساتذته الأوائل ، لكنهم ماتوا بحلول ذلك الوقت. كان غوتاما يبلغ من العمر 35 عامًا. ثم اقترب من رفاقه السابقين ، الزاهدون ، لكنهم كانوا في البداية غير مبالين بحقيقة أن غوتاما قد بلغ التنوير.

على الرغم من ذلك ، كانوا أول من سمع دارما بوذا. كشف لهم كل ما اكتسبه من معرفة وقاده إلى التنوير. لقد فهموا وأصبحوا أرهات ، أي أنهم سيمرون إلى النيرفانا بعد الموت.

كان هؤلاء الرجال أيضًا أول أعضاء سانغا ، وهو الاسم الذي أطلق على المجتمع البوذي ، عندما أصبحوا رهبانًا.

بعد تحويل الزاهدون ، نمت شهرة السانغا بسرعة. في 5 أشهر تجاوز عدد الأعضاء 50 راهبًا. بعد أن انضم إليهم ثلاثة أشقاء يُدعى كاسابا ، كان هناك 200 عضو من لا سانغا. في وقت لاحق ، كان بوذا لديه 1000 متابع.

سيد بوذا

منذ ذلك الحين كرس بوذا غوتاما نفسه للسفر إلى ضفاف نهر الجانج. وأينما ذهب ، قام بتدريس دارما لأولئك الذين يهتمون بغض النظر عن طبقتهم أو عاداتهم. يُعتقد أنه أظهر طريق التنوير على حد سواء للخدم والأمراء وأكلي لحوم البشر والقتلة.

الوقت الوحيد من العام الذي لم يسافر فيه سانغا كان في موسم الأمطار ، عندما يتقاعدون إلى الأديرة أو الأماكن العامة حيث يقترب منهم المهتمون بالتعلم عن دارما.

أوفى بوذا بوعده للملك بيمبيسارا وذهب إلى ماجادا. يُعتقد أنه مكث قرابة العام في دير في راجاغا عاصمة المملكة. في ذلك الوقت ، علمت سودوانا أن ابنها كان هناك وأرسلت 10 وفود لتطلب منه العودة إلى كابيلافاستو.

ومع ذلك ، أرسل الرجال أول 9 مرات بدلاً من إرسال الرسالة إلى بوذا ، وانضموا إلى السانغا. وقد أخبر الوفد الأخير ، الذي كان مسؤولاً عن كالوداي ، غوتاما برغبات والده.

لذلك قرر غوتاما بوذا السفر إلى مملكة والده. كان يتحرك على قدميه وكالعادة كان ينشر مع رهبان سانجا تعاليم الدارما طوال رحلته.

العودة إلى كابيلافاستو

يقال أنه خلال الغداء كان أعضاء السانجا يتوسلون الصدقات في القصر ، الأمر الذي جعل سودوانا غير مرتاحة ، لأن المحاربين أمثاله لا يجب أن يتوسلوا. أجاب بوذا أن سلالته المستنيرة كانت تتسول الصدقات لفترة طويلة.

اجتمعوا هناك ، تحدث غوتاما بوذا وسودوانا وأظهر الأول تعاليم دارما للملك. قرر العديد من النبلاء الانضمام إلى سانغا ، بما في ذلك أبناء عمومة بوذا وأخوه غير الشقيق ناندا.

قبل موت Suodana ، ذهب بوذا لزيارته وهو على فراش الموت وتحدث مع والده مرة أخرى ، وبعد ذلك أصبح أرهات.

طلبت والدة غوتاما الحاضنة أنه يريد أن يصبح راهبة سانغا ، لكن بوذا لم يكن متأكدًا من السماح بذلك. ومع ذلك ، فقد شرعت هي ونساء أخريات مثل ابنتها في طريق التنوير وسافرت مع السانغا إلى Rajagaha.

في النهاية ، وافق بوذا على السماح بسيامة النساء ، نظرًا لأن لديهن نفس القدرة على الاستيقاظ من حلم الجهل مثل الرجال ، لكنه سهل فينايا بقواعد تم إنشاؤها خصيصًا لهم.

بارانيرفانا

وفقًا لأحد المصادر ، زعم Gautama Buddha أنه إذا رغب ، يمكنه زيادة طول حياته إلى عصر كامل. لكن مايا ظهر مرة أخرى أمامه وأخبره أنه يجب أن يفي بوعده بالانتقال إلى النيرفانا عندما أنهى تعليمه ما تعلمه.

موت بوذا ، بواسطة كارل هاينريش ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

عندما كان بوذا يبلغ من العمر 80 عامًا تقريبًا ، أخبر أتباعه أنه سيدخل قريبًا بارانيرفانا ، وهي آخر حالة من النيرفانا ، أو نهاية الفناء. عندما وصل إلى تلك الحالة سينفصل أخيرًا عن جسده الأرضي.

آخر طعام أكله كان عرضًا من كوندا ، حداد. على الرغم من أنه ليس من المؤكد ما هي آخر وجبة لبوذا ، إلا أن بعض المصادر تؤكد أنها كانت لحم خنزير. ادعى غوتاما نفسه أن موته لا علاقة له بالطعام.

الموقع الذي اختاره بوذا ليكون واحدًا مع الكون ، كان غابة كوسينارا. استلقى على جانبه الأيمن بين شجرتين ازدهرتا على الفور. أمر أحد خدمه بالتنحي جانباً حتى تتمكن الآلهة من رؤية مروره إلى بارانيرفانا.

ترك التعليمات الخاصة بإقامة جنازته ، وكذلك الحج إلى أهم الأماكن في حياته. وأوضح أنه عندما غادر جسده ، يجب عليهم اتباع تعليمات دارما وفينايا.

سأل غوتاما بوذا تلاميذه إذا كان لدى أي شخص سؤال ولم يجيب عليه أحد ، وسأل مرة أخرى ثلاث مرات ورأى أنه لا أحد لديه أي شك ، ودخل في حالة تأمل ودخل بارانيرفانا.

تعاليم

الطريق الوسط

في تعاليم بوذا ، أحد الأسس الأساسية هو عدم التطرف. يشير هذا إلى طريقة السير على الطريق أثناء البحث عن التنوير. كانت هذه النظرية حاضرة في فكره منذ أول خطاب له في سارناث.

ما اقترحه غوتاما بوذا على أنه طريق وسطي تم تفسيره بطرق مختلفة اعتمادًا على المدارس الفلسفية المختلفة للدين.

بالنسبة للبعض ، يتمثل في عدم اتباع الزهد الشديد ، أي الحرمان من وسائل الراحة الدنيوية ، أو الإماتة المفرطة ؛ لكنك أيضًا لا تتمتع بالمتعة أكثر من اللازم. هذا لأن أيًا من الدورتين لا يمكن أن يسمحا لوضوح العقل بالاستيقاظ.

وقد اعتبرها آخرون بمثابة الوسط بين الوجود والفراغ ، كمفهوم للميتافيزيقا. إنه يشير إلى ما إذا كانت الظواهر موجودة بالفعل على مستوى ملموس أو ، على العكس من ذلك ، فهي جزء من لا شيء.

أربع حقائق نبيلة

من خطاب غوتاما بوذا الأول ، Dhammacakkappavattana Sutra ، تم تقديم الحقائق الأربع النبيلة. في تلك المناسبة ، تم شرح دارما لأول مرة بعد إيقاظ بوذا.

تسمى النصوص البوذية سوترا. فيها تستخدم الحقائق الأربع النبيلة لغرض مزدوج. الأول هو توضيح طريق غوتاما إلى صعوده إلى بوذا ، ولكنه أيضًا وسيلة لإظهار الناس ما يجب عليهم فعله لكسر دائرة المادية.

بالنسبة لبعض مدارس البوذية ، فإن مجرد معرفة وجود الحقائق النبيلة الأربع يجلب التحرر. وفي الوقت نفسه ، بالنسبة للتقاليد الأخرى ، فهي ليست ذات صلة بجوانب العقيدة البوذية الأخرى مثل التعاطف.

واحد-

"هذا هو الألم". الحياة ، لأنها ليست مثالية ، تجلب معها المعاناة وعدم الرضا. إنها حقيقة تنطبق عالميا. حتى التجارب التي تثير اللذة تتحول إلى ألم لأنها عابرة.

"الولادة معاناة ، والشيخوخة تعاني ، والمرض معاناة ، والموت معاناة ، والعيش مع غير المرغوب فيه معاناة ، والانفصال عن المرغوب فيه معاناة ، وعدم الحصول على ما هو مرغوب فيه هو المعاناة. كل شيء يستلزم المعاناة والوجود وأجزاءه تعاني ”.

وفقًا لسوترا ، تحمل جميع مراحل الحياة المعاناة ، مثلها مثل المواقف المختلفة التي قد يجد الشخص نفسه فيها. بمعنى آخر ، الحياة حالة من الألم المطلق.

اثنان

"هذا هو أصل الألم". يأتي الألم من الطبيعة البشرية نفسها ، لأنه يولد من المشاعر والخيارات التي يتخذها كل فرد.

"أصل المعاناة هو الرغبة التي تؤدي إلى الولادة الجديدة ، مصحوبة بالبهجة والشهوة ، اللتين تبحثان عن اللذة في كل مكان."

وهذا يعني أن الإنسان من خلال رغباته وارتباطاته لا يمكنه إلا أن يجد المعاناة ويديم دورة السامسارا ، أو الولادات الجديدة ، مما يجعل حالة عدم الرضا عبئًا دائمًا.

3-

"هذه نهاية الألم". إذا استطاع أحد أن يتخلص من رغباته ومرفقاته ، فسيجد نهاية الألم وفقًا لذلك. يجب عليك تحليل سلوكك الخاص لتحديد العناصر التي تريد حذفها.

"قمع الألم ممكن من خلال القضاء على رغبتنا ، والتخلص من الرغبة - التعلق ، والتخلي عنها إلى الأبد ، وعدم الترحيب بها فينا".

وهكذا يتم الوصول إلى نهاية المعاناة عندما يكون الإنسان قادرًا على معرفة رغباته والقضاء عليها تمامًا. هذا هو السبيل الوحيد لتحقيق حالة من الرضا ، فطالما كان هناك شوق ، سيكون هناك ألم.

4-

"الطريق الذي يؤدي إلى وقف الألم". في هذه الحقيقة ، أظهر غوتاما بوذا المسار الذي يجب اتباعه لتحقيق التنوير ووقف المعاناة. إنها نقطة البداية لأولئك الذين يسعون إلى نهاية الألم وتوليف التعاليم البوذية.

"هذا هو المسار الثماني النبيل ، ويتكون من النية الصحيحة ، والرؤية الصحيحة ، والكلمة الصحيحة ، والعمل الصحيح ، والوظيفة الصحيحة ، والجهد الصحيح ، والانتباه الصحيح والتركيز الصحيح."

يجب على أي شخص يريد اتباع الدارما أن يبدأ في تطبيق هذه المبادئ الثمانية في حياته. باتباع هذه العبارات ، يمكن لأي شخص أن يصبح بوذا ، وفقًا لكلمات غوتاما.

Gautama Buddha ، بواسطة Mistvan ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

الطريق النبيل ثمانية أضعاف

لتحقيق النيرفانا ، يجب على المرء أن يتبع المسار النبيل الثماني ، والذي شرح المبادئ التوجيهية له غوتاما بوذا ، ممثلة على عجلة دارما. من خلال هذه المعرفة ، يمكن للإنسان أن يحرر نفسه من معاناته.

ينقسم هذا المسار إلى ثلاث فئات عريضة: الحكمة ، والسلوك الأخلاقي ، وتدريب العقل.

حكمة (

1- الرؤية الصحيحة

يُعرف أيضًا باسم "الفهم" الصحيح. تشير هذه النقطة إلى حقيقة أن الأفعال لها عواقب لا تنتهي بالموت ، ولكنها تؤثر أيضًا على التالي من خلال الكرمة.

من أجل الحصول على رؤية صحيحة ، يجب القضاء على الارتباك وسوء الفهم والأفكار التي ليس لها هدف. بالنسبة لبعض المدارس البوذية ، هذا يعني فهم أنه لا توجد عقائد أو مفاهيم جامدة ، لذلك يجب تجاهل وجهات نظرهم الخاصة.

2- التفكير الصحيح

يُعرف هذا العنصر أيضًا باسم التحديد الصحيح. يحدث ذلك عندما يقرر من يسعى إلى التنوير أن يترك وراءه حياته الدنيوية ، ومنزله ، وما يربطه بأفكاره المسبقة.

يمكن أن يتجلى ذلك في الاستقالة الكبيرة التي قدمها سيدهارتا غوتاما عندما تخلى عن عائلته ولقبه ومملكته في محاولة للاستيقاظ من سبات الجهل وكسر سلسلة المعاناة.

يجب أن يترك المتخلف وراءه ملذات العالم وسوء النية. يجب أن تكون أيضًا على استعداد لاعتبار أنه لا يوجد شيء دائم. وبالتالي ، فإن كل شيء مصدر معاناة للناس.

السلوك الأخلاقي (

3- كلمة صحيحة

في هذه المرحلة ، يتم شرح أربعة أشياء لا ينبغي فعلها من أجل إيجاد الاستنارة: الامتناع عن الكذب ، والاعتراف بالقذف أو الانقسام ، وارتكاب الإساءة أو عدم الاحترام ، والوقوع في الرعونة.

وبالتالي فإن الكلام الصحيح يحتوي على الحقيقة ، بينما يكون عاطفيًا ويسعى إلى هدف إيجاد الدارما. وفقًا لغوتاما بوذا ، لا ينبغي أبدًا قول أي شيء غير مفيد. ومع ذلك ، يجب أن يقال ما هو حقيقي وجيد سواء كان موضع ترحيب أم لا.

4 - العمل الصحيح

بنفس الطريقة التي يتم بها وضع علامة على إرشادات الكلمات الصحيحة حول ما لا يجب قوله ، في هذه المرحلة يتم عرض الأشياء التي لا ينبغي فعلها إذا كنت تريد تحقيق السكينة.

أول عمل لا ينبغي أن يرتكب هو القتل. ينطبق هذا بالنسبة للبوذيين على جميع الكائنات الحية وليس البشر فقط. يتم استبعاد النباتات من هذا لأنها تعتبر لا تشعر.

ثم هناك الامتناع عن السرقة. يجب أن تأخذ فقط شيئًا يقدمه مالكه مباشرةً ، وإلا فإن كارما المستلم ستتأثر ولن يتم إصدارها.

أخيرًا ، يتم حث الناس على الامتناع عن سوء السلوك الجنسي. بشكل عام ، تشير هذه القاعدة إلى عدم وجود علاقات مع شخص ليس زوج الفرد. ومع ذلك ، بالنسبة للرهبان البوذيين ، تشير هذه النقطة إلى العزوبة الصارمة.

5- مهنة صحيحة

يُعرف أيضًا باسم الطريقة الصحيحة للحياة. يشرح أن ممارس البوذية لا يمكنه تكريس نفسه للمهن التي قد تضر بالكائنات الحية الأخرى بأي شكل من الأشكال.

في حالة الرهبان ، يجب أن يعيشوا على الصدقات ، لكن يجب ألا يقبلوا أبدًا أكثر مما هو ضروري. بالنسبة للأفراد العاديين ، يعني هذا أنهم لا يستطيعون المشاركة في أعمال مثل الأسلحة أو الكائنات الحية أو اللحوم أو المشروبات الكحولية أو السم.

كما يجب عليهم عدم كسب المال بوسائل خاطئة مثل السرقة أو الغش أو الفساد أو الحيل.

تدريب العقل (

6- الجهد الصحيح

يتكون من أربعة جوانب رئيسية لمنع الشر والحالات العقلية غير الصحية التي لم تنشأ ، وتدمير الحالات العقلية غير الصحية الموجودة بالفعل ، وتوليد حالات عقلية صحية جديدة والحفاظ على تلك الموجودة بالفعل.

7- الاهتمام الصحيح

إنه يتعلق بإبقاء العقل في الوقت الحاضر حتى يكون على دراية بالظواهر التي تحيط به ، وفي الوقت نفسه طرد من فكره الرغبات التي تزعج الهدوء وتسبب المعاناة.

8- التركيز الصحيح

يشير هذا المبدأ الأخير إلى التأمل ويفسر مع الجانا. الأول: النأي بالنفس عن الشهوانية والاضطراب لتحقيق النشوة والسعادة مصحوبة بالفكر.

في الخطوة الثانية ، يتم قمع التفكير الخطابي واللفظي لتهدئة العقل. ثم يتم إدخال الحالة الثالثة ، والتي تتكون من الاستيعاب التأملي.

في الحالة النهائية ، يتحقق التأمل بهدوء تام. في هذه الخطوة لا توجد متعة أو ألم.

تأثير

في العالم الشرقي

على الرغم من أن غوتاما بوذا لا يعتبر إلهاً ، إلا أنه معروف بأنه مؤسس البوذية. هذه واحدة من أكثر الديانات التي تمارس على نطاق واسع في العالم الشرقي ، وتخللت عقائدها الأخرى ، مثل الدين الصيني التقليدي أو الكونفوشيوسية أو الزن.

أصبحت البوذية شائعة في شمال الهند حيث قضت على الطوائف. وهكذا ، فضل أولئك الذين ينتمون إلى الطبقات الدنيا في الديانة الهندوسية التحول إلى البوذية وإيجاد طريقة جديدة للحياة.

كمبوديا هي الدولة التي بها أعلى نسبة من البوذيين بين سكانها ، حيث يعتنق 96.90 ٪ من السكان هذا الدين. تليها تايلاند بنسبة 93.20٪ وميانمار بنسبة 87.90٪. على الرغم من ذلك ، فإن الصين هي الدولة التي تضم أكبر عدد من البوذيين ، حيث يبلغ عددهم 244.130.000.

في التبت كان هناك نظام ثيوقراطي يحكمه الدالاي لاما حتى عام 1950 ، عندما غزت الصين أراضيها. في الوقت الحالي ، لا يؤدي هذا الرقم سوى الوظائف الروحية ، كونه معادلاً للبابا الكاثوليكي في الديانة البوذية التبتية.

يعتبر الدالاي لاما بمثابة تناسخ لأفالوكيتيفارا ، الذي يعتبر بوديساتفا الواقي في التبت. المصطلح يترجم إلى "شخص في طريقه إلى التنوير".

في العالم الغربي

في الولايات المتحدة الأمريكية ، البوذية لديها عدد كبير من المؤمنين. يرتفع الرقم إلى 3.8 مليون شخص. كما أن الدين البوذي وحياة غوتاما هي مواد دراسية في بعض الجامعات. في الدول الغربية الأخرى ، هذا التأثير مهم أيضًا.

ومع ذلك ، لم يكن الغربيون مهتمين بفهم البوذية حتى أواخر القرن التاسع عشر. حدث النمو الديموغرافي للبوذيين في أمريكا وأوروبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الهجرة الآسيوية.

ظهرت شخصية بوذا غوتاما في أفلام مثل Little Buddha (1994) ، من قبل Bernardo Bertolucci ، الفيلم الوثائقي المسمى The Buddha (2010) ، رواه ريتشارد جير. أيضا في رواية سيدهارتا (1922) بقلم هيرمان هيس.

غالبًا ما يتم الخلط بين تماثيل غوتاما بوذا وتماثيل بوداي ، وهو راهب صيني سمين يحمل كيسًا على ظهره. ومع ذلك ، على الرغم من أن البعض يشير إلى أن بوداي قد يكون تجسيدًا لماتريا ، إلا أنه لا يحمل علاقة مباشرة مع غوتاما.

المراجع

1. En.wikipedia.org. (2019). غوتاما بوذا. متاح على: en.wikipedia.org.
2. History.com Editors (2017). البوذية - شبكات التلفزيون A&E. التاريخ. متاح في: history.com.
3. شارما ، أ. (2016). الملف الشخصي للحياة والسيرة الذاتية لبوذا. كتب الجيب الماسية.
4. شوبر ، ج. (2002). سيرة مقدسة في التقاليد البوذية لجنوب وجنوب شرق آسيا. دلهي: Motilal Banarsidass.
5. لوبيز ، د. (2019). بوذا - السيرة الذاتية والحقائق. موسوعة بريتانيكا. متاح على: britannica.com.