و السيراميك تشافين هو شكل من أشكال التعبير الثقافي النفعية / احتفالية أمريكا الجنوبية، الذي يعرف باسم أول التعبير الفني بين ثقافات ما قبل التاريخ من جبال الأنديز الاسلوب.
ازدهرت ثقافة شافين في الجزء الشمالي والوسطى من مرتفعات الأنديز في بيرو ، بين 900 قبل الميلاد و 200 قبل الميلاد ، بين التقاء نهري موسن وواتشيكسا ، على ارتفاع 3177 مترًا فوق مستوى سطح البحر.
سيراميك شافين كروي الشكل مع مقبض ركاب وقاعدة مسطحة.
انتشر تأثير شافين قليلاً إلى حضارات ما قبل الإنكا القريبة الأخرى وعلى طول الساحل. عالم الآثار البيروفي الشهير خوليو سيزار تيلو ، الذي اكتشف ودرس هذه الحضارة ، أطلق عليها اسم الثقافة الأم للشعوب القديمة في جبال الأنديز.
تأتي كلمة "Chavín" من اسم الموقع الأثري الأكثر تميزًا لدراسة هذه الثقافة ، والذي يُطلق عليه أطلال Chavín de Huántar (التراث الثقافي للبشرية) ، في شرق سييرا دي أنكاش شرق كورديليرا بلانكا.
تقنيات وأشكال في سيراميك شافين
صُممت خزف ثقافة شافين وصُنعت من عناصر نحتية قوية جدًا ومميزة ، مما يجعلها مظهرًا فنيًا فريدًا للمنطقة والوقت. تم إجراء الصهر في أفران طينية تغذيها بالفحم.
كانت المواد المستخدمة عالية الجودة ومضغوطة للغاية ، مع تشطيبات مصقولة جيدًا باللون الأحمر أو الأسود أو البني. كانت القطع النهائية رقيقة الجدران ، مع صور دينية متطورة للغاية وشخصيات تزين السطح ، سواء كانت بارزة أو منحوتة.
تسمى التقنية المستخدمة في النحت أو النحت التنافس الكنتوري. سمحت لهم هذه التقنية بنحت الصور التشريحية ، أي أن الأشكال قدمت تفسيرات مختلفة اعتمادًا على الاتجاه أو الزاوية أو الموضع الذي لوحظت فيه.
بشكل عام ، كانت القطع على شكل حاويات أو مزهريات أو أباريق على شكل بصيلة كروية يصل قطرها إلى 50 سم مع قاعدة مسطحة.
كان لمعظمهم مقبض أنبوبي سميك على الحاوية (مع قنوات داخلية) ، مع فوهة أسطوانية رأسية أو فوهة في الأعلى. هذه الميزة فريدة ومشهورة وممثلة بالكامل لسيراميك شافين
بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يحتوي جزء المصباح من القطع في أنماطه البارزة مع الشقوق أو التصدعات أو ما يسمى برش الأشواك ، مما يمنحه ملمسًا أنيقًا ومتطورًا فريدًا أيضًا في أسلوبه الثقافي.
وتجدر الإشارة إلى أن القطع الخزفية لم تكن مصنوعة من قوالب أو أي نوع آخر من الأجهزة. تم صنعها يدويًا بالكامل بإلهام الخزاف الوحيد. وقد أوضح ذلك للخبراء أنه تم إيلاء أهمية كبيرة للتعبير الفردي للحرفي. لهذا السبب ، كانت كل قطعة فريدة وغير عادية.
المواضيع
مثل كل فن Chavín ، فإن أعماله الخزفية مليئة بصور الحيوانات ، مثل القطط (خاصة الجاكوار) والثعابين والطيور الجارحة والقرود والسحالي وغيرها من التمثيلات الخارقة للطبيعة ذات الأنياب والسمات الشرسة.
من المهم أن نلاحظ أن معظم هذه الأنواع الممثلة في فن شافين ، تنتمي الغالبية العظمى منها إلى مناطق الأدغال المنخفضة الارتفاع (الأمازون) ، وهي حقيقة تُظهر وجود وتأثير هذه الحضارة في الثقافات التي تبعد مئات الكيلومترات. من المواقع الأثرية.
وفقًا للخبراء ، فإن الأوعية الأنبوبية التي لا تحتوي على موضوعات حيوانية تمامًا ، تعطي انطباعًا بأنها تستحضر ثمارًا مستطيلة أو نصف كروية ذات ملمس شوكي ، وربما تكون مستوحاة من تفاح الكسترد والقشطة وبعض الدرنات المماثلة.
يعمل هذا كدليل آخر على تأثير هذه الثقافة وامتدادها في جميع أنحاء الإقليم وخطوط العرض ، نظرًا للتنوع البيولوجي النباتي الكبير الموجود في مناطق الأنديز والأمازون وحتى الساحلية في بيرو.
الوظيفة والتفسير
على الرغم من أنها صنعت أيضًا قطعًا شائعة الاستخدام ، إلا أن أكثر ما يميز سيراميك شافين هو القطع المزينة بأناقة وتفاصيل رائعة. كان هؤلاء عمومًا لتقديم قرابين في طقوس احتفالية نموذجية لدينهم.
كان الدين سمة مهمة جدًا لحضارة شافين ، مليئة بالرمزية الغنية جدًا ومغمورة في أسلوب حياة كل فرد. سادت عبادة الآلهة على شكل حيوانات في تعبيراتها الفنية.
ترتبط الأيقونات القائمة على الحيوانات القوية بالطبقات العليا للثقافة ، مثل المحاربين والكهنة. هؤلاء هم قادة شعب شافين والمصرح لهم بامتلاك قطع ذات جودة أعلى وإنهاء فني أفضل.
كان تشكيل تفاصيل الإغاثة للقطع معقدًا لدرجة أن تفسيرها كان أحيانًا مربكًا أو يصعب تفسيره. يُعتقد أن رؤساء الكهنة فقط هم من كانوا قادرين على فهم وقراءة التصاميم المرئية المعقدة والمعقدة.
بالنسبة للعين غير الخبيرة ، أدى التأثير الإدراكي للقطع إلى حدوث ارتباك ومفاجأة وذهول وخوف على الآلهة وأرواح الطبيعة. أبرز هذا الطابع المقدس والديني لفخار شافين.
فترات
المرحلة الأولى تسمى Urabarriu ، عندما لم يكن لدى الحضارة ثقافة وعادات وتقاليد متقنة للغاية. تم تجميع السكان في مناطق سكنية صغيرة يبلغ عدد سكانها حوالي مائة نسمة ، وكلها قريبة من بعضها البعض.
كان أسلوب الحياة تحكمه أنشطة المجموعة الأولية مثل الصيد وزراعة بعض المنتجات مثل الذرة والبطاطس.
استمرت هذه الفترة أكثر من نصف قرن بقليل حتى عام 500 قبل الميلاد ، وكان معظم الفخار المنتج نفعيًا وتأثر بالعديد من الثقافات الأخرى. بسبب انخفاض الطلب على هذا النوع من الأواني ، كانت مراكز إنتاج السيراميك نادرة ومشتتة.
خلال المائة عام التالية ، بدأت المناطق السكنية في التحرك نحو مركز حضري واحتفالي ، مثل مركز شافين دي هوانتار. في هذه المرحلة ، المسماة "تشكيناني" ، بدأ نمط الحياة والعادات تأخذ شكل مجتمعات ذات أنشطة أكثر تعقيدًا.
بدأت الحيوانات مثل اللاما في التدجين وتم تنفيذ تقنيات أفضل للزراعة والحصاد. هنا تبدأ القطع الخزفية في التفصيل بمزيد من التفصيل ويتم إتقان تقنيات الصلصال والتشطيبات الخارجية.
في الفترة الأخيرة المسماة Janabarriu أو Rocas ، أظهر مجتمع Chavín بالفعل تمايزًا ملحوظًا بين الطبقات العليا والدنيا. المهن المتخصصة لكل نشاط ؛ هذا لم يستبعد الخزافين والحرفيين وغيرهم من الفنانين.
في هذه الفترة التي استمرت حتى 200 قبل الميلاد ، أصبحت الطقوس الدينية مركز الحياة في مجتمع شافين. وبالتالي ، كانت قطع الفخار الاحتفالية مطلوبة باستمرار لتقديم قرابين للآلهة.
المراجع
- كارولينا آر إتش (2017). فن حضارات الأنديز - فترة التكوين (1250 ق.م - 100 م). ArS - المغامرة الفنية للبشرية - تاريخ الفن عبر آلاف السنين وما بعدها. تعافى من arsartisticadventureofmankind.wordpress.com
- محررو Encyclopædia Britannica (2016). شافين. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica ، المؤتمر الوطني العراقي. تعافى من britannica.com
- مارك كارترايت (2015). حضارة شافين. موسوعة التاريخ القديم. تعافى من Ancient.eu
- الإنكا وأسلافهم (2001). ثقافة شافين. تعافى من tampere.fi/ekstrat/taidemuseo/arkisto/peru/1024/inkat.htm
- كورت بوزارد (2016). ثقافة شافين في بيرو. متحف لاركو ، ليما. السفر للأكل. تعافى من traveltoeat.com
- لينر كارديناس فرنانديز (2014). فخار ثقافة شافين. تعلم تاريخ البشرية. تعافى من history-peru.blogspot.com
- اكوادور الأحمر شافين الثقافة. تعافى من ecured.cu