في ثقافة شافين تأتي من جبال الأنديز في شمال بيرو وضعت بين 900 قبل الميلاد. ج و 200 أ. C. حدث في مدينة شافين هوانتار. اكتشف عالم الآثار جوليو تيل ثقافة شافين ووصفها بأنها ثقافة مصفوفة لحضارات الأنديز في بيرو.
في فترة شافين ، تم تطوير صناعة السيراميك والمنسوجات والزراعة وتدجين الحيوانات ونمو التصنيع والمعادن ، مما أدى إلى تكثيف العملية الاقتصادية.
بالإضافة إلى ذلك ، سمح بتشكيل قواعد لبداية حضارات المايا والأزتيك والإنكا قبل الكولومبية.
فن شافين طبيعي في الأساس. وهو يركز على البشر والحيوانات ، مثل الجاغوار أو البوما والتماسيح والطيور والثعابين. كما أنه يركز على النباتات والكائنات الأسطورية.
وفقًا لنظريات بعض علماء الآثار ، سعى دين شافين إلى تحويل الناس إلى كائنات أخرى ذات تطور روحي أكبر من خلال استخدام المواد المهلوسة ، والتي تم اكتشافها من خلال الأشياء والمنحوتات التي تم العثور عليها.
التاريخ
ما يقارب بين سنة 1500 أ. ج و 500 أ. جيم الثقافة تسمى chavín تطورت.
كانت حضارة ما قبل الإنكا التي كانت لها الهيمنة والقوة والتأثير. كان مركز تقدمه في Chavín de Huántar ، الواقع بين نهري Mosna و Huachecsa.
كرس سكان هذه الثقافة أنفسهم للزراعة والثروة الحيوانية وصيد الأسماك والتجارة.
بناءً على التبادل بين شعوب الساحل والجبل وربما مع قرى الأمازون ، حصد المزارعون منتجات مختلفة مثل الذرة والبطاطس والكينوا والقرع والفول والقطن والفول السوداني.
في هذه الثقافة كانت هناك طبقتان اجتماعيتان. من جهة كان هناك الكهنة ، الذين يُطلق عليهم أيضًا الطبقة الكهنوتية ، وهي الطبقة الحاكمة والمسؤولة عن الحكومة من خلال قانون الألوهية.
كان لديهم معرفة فلكية وطقس ومناخ ، وكانوا يمارسون تأثيرًا وسلطة كبيرة على الناس. كانوا أيضًا فنيين زراعيين ومهندسين هيدروليك وفنانين عظماء.
كانت الطبقة الأخرى هي المدينة ، التي كانت تتكون من جماهير شعبية من المزارعين ومربي الماشية في خدمة الطبقة الكهنوتية.
عملت بعض الكافينات معادن مثل الذهب والفضة والنحاس ، وكذلك الحجر والخشب والعظام.
دين
كانت معتقداتهم تعدد الآلهة ، وكانت آلهتهم تغرس الخوف وتبنت شخصيات حيوانية مثل التمساح والجاكوار والثعابين.
تم تفصيل تأثير الأمازون في منحوتات كائنات خارقة للطبيعة. كان الكاهن هو المعلم الروحي للطقوس وتميز بملابسه. كانت الموسيقى جزءًا من الحفل.
تم تنفيذ الطقوس في الغالب في معبد شافين دي هوانتار. تم صنع النار ، وتقديم الطعام للآلهة في شكل تقدمة ، وقدمت الذبائح الحيوانية.
استهلك كهنة شافين مواد مهلوسة ، واستخدموا صبار سان بيدرو أياهواسكا الذي تركوه في حالة نشوة ليكون على صلة بالآلهة.
سمحت لهم هذه المادة برؤية أفضل ، لأن التلاميذ المتوسعين ساعدوا على الرؤية في ظلام الهيكل.
تم اكتشاف ذلك من خلال الصور المنحوتة التي تم العثور عليها والتي تظهر إلهًا يحمل صبارًا في يده.
تمثال آخر يمثل وجوه الكهنة مع مخاط على أنوفهم. هذا الأخير هو أحد الآثار الجانبية لاستهلاك المواد المهلوسة.
كانت مسلة تيللو نصبًا تذكاريًا لحضارة شافين ، وهي عبارة عن تمثال ضخم من الجرانيت متشابك مثل نسيج.
احتوى هذا التمثال على العناصر الرئيسية في أيديولوجية شافين. كانت المسلة تعتبر إلهاً ، وكانت صورته الرئيسية عبارة عن تمساح به العديد من الثعابين المحفورة حوله ، بالإضافة إلى جاكوار ونباتات وفواكه.
هندسة معمارية
تمثل حضارة شافين المعمارية النمط الرئيسي الذي انتشر في جميع أنحاء جبال الأنديز في بيرو.
ينقسم هذا الفن إلى مرحلتين: المرحلة الأولى تتوافق مع بناء المعبد "القديم" بين 900 قبل الميلاد. حتى 200 أ. ج ، والثاني يتعلق ببناء المعبد "الجديد" بين عامي 500 أ. ج و 200 أ. ج.
قاموا ببناء معابد حجرية كبيرة ، وكذلك مبانٍ على شكل نصف دائرة ، وساحات فناء تحت الأرض ، وزخرفة الأفاريز والجداريات.
تم تصميم المعبد تحت نظام الصرف الصحي ، لأنه لم يكن ليقاوم مناخ المرتفعات البيروفية وربما يكون قد غمر أو دمر خلال موسم الأمطار.
كانت الإنشاءات مصنوعة من الحجر الجيري الأسود والأبيض والطين والطين. بالإضافة إلى ذلك ، استخدموا مستويات مختلفة لبناء المعابد.
كما صنعوا رواقًا تحت الأرض مزودًا بنظام تهوية في الحجارة المنحوتة برؤوس الماكرون.
تعد هذه المواقع المعمارية في Chavín de Huántar حاليًا جزءًا من التراث الثقافي للبشرية الذي أعلنته اليونسكو في عام 1985.
أبرز 3 منحوتات لشافين
1- صندل متآلف
إنه تمثال يبلغ ارتفاعه 5 أمتار يرمز إلى الإله المبتسم أو الشرس ، والذي كان مدمجًا في وسط غرفة صغيرة في مكان للاختباء تحت الأرض في وسط كامل معبد شافين دي هوانتار القديم.
تم تسميتها "sandeel" بسبب شكل رأس الحربة العملاق ، على الرغم من عدم تأكيد هذه النظرية ؛ يُعتقد أنه حجر مقدس مهم في الطوائف الدينية.
هذا الحجر منحوت بصورة إله ذو ملامح مجسمة ، مع حواجب وشعر ثعابين ، مع أنياب ومخالب قطط كبيرة تستريح على ساقه ومخلب الأيمن مرفوع.
2- شاهدة رايموندي
يجسد إلهًا بملامح القطط بأذرع مفتوحة ، ممسكًا بعصا في كل يد. إنه مشابه لإله لانزون المترابط ، لكن مع اختلاف أن الصورة بها عصي.
يبلغ طول هذا التمثال 1.98 مترًا وعرضه 0.74 مترًا. هو عبارة عن كتلة من الجرانيت المصقول محفور على جانب واحد فقط.
تم تعميد هذا المونليث من قبل عالم الطبيعة الإيطالي الأصل أنطونيو رايموندي ، الذي كان مسؤولاً عن نقله إلى ليما لتقييمه والحفاظ عليه.
3- رؤوس الأظافر
إنها قطع ذات أحجام مختلفة تمثل الإله جاكوار وكائنات باطنية أخرى مدمجة في الجدران الرئيسية لمعبد شافين.
يدعي الباحثون أن هذه المنحوتات أدت دور طرد الأرواح الشريرة.
تشير دراسات أخرى إلى أنها ربما تكون صورًا لكهنة تحت تأثير مواد مهلوسة.
يُعتقد أيضًا أنه في جوهره هجين بين الإنسان والقطط الطائرة. يرتبط هذا التمثال بطقوس الماء التي استخدمها مزارعو بيرو القديمة.
المراجع
- مارك كارترايت. حضارة شافين. (2015). المصدر: Ancient.eu
- ثقافة شافين. (2000). المصدر: go2peru.com
- ثقافة شافين. (2014). المصدر: limaeasy.com
- ك. كريس هيرست. ثقافة شافين - تقليد عبادة منتشر في الأفق المبكر بيرو. (2016) المصدر: thinkco.com
- ثقافة وفن شافين المصدر: about-peru-history.com
- شافين. المصدر: britannica.com