ثقافة MOCHICA: الاكتشاف ، الموقع ، الخصائص ، التنظيم - التاريخ - 2026

كانت ثقافة Mochica أو Moche حضارة تقع في بيرو الحالية ، والتي تطورت بين 100 و 800 بعد الميلاد. استقر أعضاء هذه الثقافة أولاً على الساحل الشمالي لبيرو ثم انتشروا جنوبًا. تم اكتشاف البقايا الأولى بواسطة Max Uhle في عام 1909.

لم تأت حضارة الموتشي لتشكيل وحدة سياسية موحدة. بدلاً من ذلك ، كانت تتكون من مجموعات مستقلة ، لها بعض الخصائص المشتركة. كانت الحكومات المقابلة ثيوقراطية وكان المجتمع هرميًا للغاية.

قط مع ذيل ثعبان يحمل رأس الكأس بين مخالبه. ثقافة Mochica. 100-750 د. متحف أمريكا - المصدر: Dorieo

كان على Mochicas تطوير أعمال الهندسة الهيدروليكية الهامة حتى يتمكنوا من جلب المياه إلى حقولهم. كان صيد الأسماك ، الذي بنوا من أجله قوارب متطورة للغاية ، والتجارة نشاطين اقتصاديين مهمين آخرين لهذه الحضارة. في المجال الثقافي ، يعتبر الخزف من أكثر الخزفيات تميزًا في المنطقة بأكملها.

وفقًا لدراسة البقايا التي تم العثور عليها ، بدأت حضارة Mochica في الانخفاض حوالي 650 بعد الميلاد. جيم - السبب الرئيسي هو الجفاف الشديد الذي تسببت فيه ظاهرة النينيو. على الرغم من مقاومة Mochicas الشمالية لفترة أطول قليلاً ، إلا أن الثقافة اختفت تدريجياً في النهاية. ومع ذلك ، كان تأثيره محسوسًا بشكل كبير في ثقافة Chimú.

اكتشاف

مكتشف ثقافة Mochica كان Max Uhle ، عالم آثار ألماني. قام قطب الصحف ويليام راندولف هيرست برعاية البعثة العلمية وبدأت في عام 1899.

ماكس اهلي

منذ ذلك العام ، قام Uhle بحفر 31 موقعًا جنائزيًا ، في منطقة بالقرب من Huaca de la Luna و Huaca del Sol ، بالقرب من Moche. حدث الاكتشاف النهائي في عام 1909 ، على الرغم من أن البقايا التي تم العثور عليها تم تصنيفها في البداية على أنها بروتو شيمو (سلف ثقافة شيمو).

رافائيل لاركو هويل

علماء الآثار الآخرون الذين درسوا ثقافة Mochica هم البيروفيون Julio C. Tello و Rafael Larco Hoyle. تميزت الأخيرة بتقسيمها لفترات هذه الحضارة. لهذا ، فقد استند إلى الأساليب والتقنيات المستخدمة في بقايا السيراميك الموجودة.

على الرغم من هذه الدراسات ، يشير الخبراء الحاليون إلى أنه من الصعب الإدلاء بتصريحات واضحة حول هذه الثقافة. وذلك لأن العديد من مواقع Mochica تعرضت للنهب وبالتالي اختفت العديد من العناصر.

في العقود الأخيرة ، خاصة بعد اكتشاف مقابر لورد سيبان وسيدة كاو سليمة ، أعيد إطلاق دراسة Mochicas.

الموقع الجغرافي والزمني

نشأت حضارة Mochica ، والتي تسمى أيضًا Moche بسبب اسم الوادي الذي ظهرت فيه بقاياها الأولى ، في بيرو بين 100 قبل الميلاد. ج و 800 د. لذلك فهي ثقافة معاصرة لشعب ناسكا ، بعد تشافين وقبل تشيمي ، والتي أثرت بشكل ملحوظ.

وفقًا للخبراء ، استقر السكان الأوائل في وادي نهر موشي. من تلك المنطقة ، كان Mochicas يوسعون أراضيهم عبر بقية وديان الساحل الشمالي. وبالمثل ، وإن كان بدرجة أقل ، استقروا في بعض مناطق الجنوب.

منطقة

غطت المنطقة التي احتلتها ثقافة موتشي جزءًا كبيرًا من الساحل الشمالي لبيرو الحالية. وهكذا احتلوا مقاطعات أنكاش ولامبايك ولا ليبرتاد.

Mochicas من الجنوب و mochicas من الشمال

في البداية ، اعتقد علماء الآثار أن Mochicas قد أسسوا وحدة ثقافية. في وقت لاحق ، تم اكتشاف وجود منطقتين ثقافيتين مختلفتين تفصل بينهما صحراء بايجان.

تم العثور على أهم المستوطنات في شمال Mochicas في وادي نهر Jequetepeque ، حيث تقع San José de Moro و Huaca Dos Cabezas ، وفي وادي نهر Lambayeque ، حيث تم العثور على قبر Sipán.

من جانبهم ، أنشأت قبائل Mochicas الجنوبية مراكزها الحضرية في وادي Moche ، حيث يقع Huaca del Sol و La Luna ، وفي وادي نهر Chicama ، حيث يقع مجمع El Brujo.

ميل

أثبت الخبراء أن Mochicas الجنوبية تمكنت من احتلال جزء من المناطق الشمالية. ومع ذلك ، فإن حالة الهيمنة الجنوبية هذه لم تدم طويلاً. حوالي 550 م C. ، تسبب الجفاف المطول في بدء تدهور هذه الثقافة.

يمكن أن تستمر فترة الجفاف الأشد لمدة 31 عامًا ، ربما بسبب ظاهرة النينيو. تسبب نقص الغذاء في هجر المناطق المنخفضة من الأودية والهجرة إلى المناطق الداخلية منها.

تم استخدام هذا الموقف من قبل Moche Norteña لاستعادة جزء من نطاقاتهم. ومع ذلك ، كانت حضارتهم بالفعل ضعيفة للغاية. استمر الانخفاض حتى 800 م. C ، عندما أعطت سلسلة من الغزوات من قبل شعب الواري الضربة النهائية لمجال Mochica.

خصائص ثقافة Mochica

تم تضمين mochicas في فترة الحرفيين الكبار أو بناة المدينة العظماء.

لم تخلق هذه الثقافة أي وحدة سياسية موحدة ، ولكن كان لكل مركز مهم حكومته الخاصة ، ذات الطابع العسكري الثيوقراطي. من المعروف أنهم كانوا محاربين عظماء وأن كل مستوطنة حاولت توسيع أراضيها من خلال الفتح.

الاقتصاد

كان النشاط الاقتصادي الرئيسي لثقافة Mochica هو الزراعة. وفرت حقولها المزروعة محاصيل جيدة من الذرة والدرنات مثل البطاطس واليوكا والبطاطا الحلوة والفواكه بمختلف أنواعها.

إلى جانب محاصيل الطعام ، استخدم Mochicas أيضًا جزءًا من الأرض للحصول على المنسوجات لصناعتهم. كانت المادة الأكثر استخدامًا هي القطن.

لم يكن من السهل الحصول على هذه الثروة الزراعية. لم تزود المناطق المحتلة بالمياه الكافية لري جميع أراضيها ، لذلك كان عليها تطوير نظام ري متقدم لزيادة خصوبتها.

صيد السمك

سمح موقعها في المناطق الساحلية لـ Mochicas بالاستفادة بشكل كبير من المنتجات البحرية. أصبح صيد الأسماك من أهم أنشطته. وفقًا للدراسات التي تم إجراؤها ، فقد استهلكوا النعل والشفنين بشكل متكرر ، وكذلك سرطان البحر أو قنافذ البحر.

لم يقتصر Mochicas على الاستفادة من الموارد بالقرب من الساحل. لزيادة مساحة الصيد وإنتاجيتها ، قاموا ببناء قوارب كبيرة.

التنقل

كما تمت الإشارة إليه ، كان لدى Mochicas دائمًا علاقة رائعة بالبحر. لزيادة صيد الأسماك اخترعوا نوعًا من القوارب يسمى كاباليتو دي توتورا. وبالمثل ، قاموا أيضًا ببناء أطواف سافروا بها إلى الجزر المجاورة للحصول على منتجات مختلفة.

هذا المجال من الملاحة لم يقتصر على صيد الأسماك. كشعب محارب ، قام Mochicas أيضًا بتصنيع سفن حربية قادرة على استيعاب العديد من الجنود.

الكتابة الأولية

ادعى عالم الآثار رافائيل لاركو هويل ، أحد أعظم الخبراء في ثقافة Mochica ، أنهم طوروا نظام كتابة أولية ، والذي سماه الكتابة Pallariform. وفقًا لبحثه ، يتكون هذا من استخدام الخطوط والنقاط والمتعرجات والأرقام الأخرى لتسجيل البيانات العددية وربما غير العددية.

تم نقش هذه الأحرف على المنصات مباشرة أو على المنصات المرسومة على الأواني الخزفية. ظهرت شقوق أكثر تعقيدًا على الوجه الرئيسي ، لذلك يُعتقد أن هذا هو المكان الذي تم فيه تسجيل الرسالة. على الجانب الآخر ، بدلاً من ذلك ، لم يكن هناك سوى مزيج بسيط من الخطوط ، والتي اعتقد لاركو هويل أنها رمز للمساعدة في القراءة.

حرب

يبدو أن زخرفة الجدران أو القطع الخزفية تثبت أن الحرب كانت ذات أهمية كبيرة بالنسبة إلى Moches. دليل آخر على طابعها الحربي هو التحصينات الاستراتيجية الموجودة على حدود أراضيها.

تنص الفرضية الأولى على أن Mochicas حاولوا توسيع أراضيهم من خلال الغزو. ويشير باحثون آخرون إلى أن غارات الحرب يمكن أن يكون الغرض منها إلقاء القبض على أسرى من أجل التضحية البشرية.

التنظيم الاجتماعي والسياسي

كان التنظيم الاجتماعي والسياسي لثقافة Mochica قائمًا على حكومة ثيوقراطية وعلى وجود مجموعات اجتماعية متمايزة جيدًا.

من ناحية أخرى ، انعكست شخصية المحارب التي ذكرها بالفعل في الحملات العسكرية لغزو مناطق جديدة. عندما تمكنوا من هزيمة أعدائهم ، قاموا بربط الأراضي من خلال نظام من الطرق كان من الضروري دفع ضرائب للتنقل بهم.

ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اكتشاف موقع Lord of Sipán يتسبب في تغيير بعض النظريات حول هذه الثقافة.

الادارة

كان التنظيم السياسي لثقافة Mochica يقوم على الثيوقراطية. هذا يعني أن الدين لعب دورًا أساسيًا في الحكومة.

من ناحية أخرى ، تم تقسيم أراضيها إلى منطقتين مختلفتين: شمال Mochica ، بين وديان Jequetepeque و Lambayeque ؛ وجنوب Mochica في وادي Moche و Chicama.

كان لكل من المنطقتين حاكم خاص بهما ، على الرغم من أنهما حافظا على علاقات وثيقة مع بعضهما البعض. هذا الحاكم ، الذي يحمل أيضًا لقب الكاهن ، احتكر كل السلطات السياسية والثقافية والدينية.

تثبت المراكز الاحتفالية التي تمت دراستها هذا التراكم في القوة. وتركزت فيها جميع الوظائف الإدارية والحكومية والدينية دون أي نوع من التفرقة.

المجتمع الهرمي

تم تقسيم مجتمع Mochica بين الحكام وعامة الناس. تضمنت كل مجموعة من هذه المجموعات أيضًا فئات فرعية مختلفة اعتمادًا على وظائفها.

في قمة الطبقة العليا كان Cie-quich ، نوع من الملك المطلق الذي ركز كل السلطات. عندما ترأس حكومة ثيوقراطية ، كان هذا الرقم يعتبر من سلالة الآلهة ونُسبت إليه قوى خارقة.

بعد هذا ظهر الحاكم Alaec أو Coriec ، مع صلاحيات تابعة لتلك من cie-quich. كانت الطبقة الكهنوتية أيضًا تابعة للملك واحتفظت بوظائف تنظيم الطقوس والاحتفالات الدينية. في نفس المستوى كان المحاربون ، الذين لديهم أيضًا بعض الوظائف المتعلقة بالدين.

في أسفل الهرم الاجتماعي كان عامة الناس في المقام الأول. ضمن هذه الفئة كان الفلاحون والصيادون والتجار والحرفيون. أخيرًا ، كانت هناك فئة أخرى تسمى ياناس ، كانت وظيفتها الوحيدة هي خدمة كل ما سبق.

دين

عبد الموشيكاس عددًا كبيرًا من الآلهة ، معظمهم من المعاقبين ، كما يتضح من التمثيلات المختلفة التي تظهر أنهم يقطعون رؤوس الناس. كانت أهمها الشمس والقمر ، والتي يجب أن نضيف إليها أشياء أخرى تتعلق بالحيوانات المختلفة.

جمع دين هذه الثقافة تأثير العديد من الشعوب لخلق الأساطير الخاصة بها. لهذا السبب ، تبدو آلهتهم غير متجانسة تمامًا. داخل آلهة الآلهة المحلية مثل جاكوار أو شيطان السلطعون أو شيطان الأفعى برزت.

مفهوم الحياة

آمن Moches بالحياة بعد الموت. بالنسبة لهم ، عندما يموت شخص ما ، ينتقلون إلى منطقة أخرى من العالم ، حيث استمروا في وجودهم بنفس الامتيازات والالتزامات التي كان لديهم في الحياة.

أدى هذا الاعتقاد إلى دفن الموتى مع بضائعهم ومؤنهم. تعكس هذه المدافن بوضوح الوضع الاجتماعي لكل متوفى.

منظمة العفو الدولية أبيك

كان Ai Apaec ، المعروف أيضًا باسم إله قطع الرأس ، الإله الرئيسي لثقافة Mochica. كان الأكثر خوفًا والأكثر حبًا أيضًا. كان يُعتبر الإله الخالق الذي كان عليه حماية Mochicas ، وتفضيل انتصاراتهم وتزويدهم بالطعام.

تظهر تماثيل هذا الإله صورة بشرية بفم نمر ذي أنياب كبيرة. العديد من التضحيات البشرية كانت تهدف إلى تكريم هذا الإله. كان معظم الضحايا أسرى حرب ، على الرغم من أن مواطنين موتشي كانوا يضحون أيضًا في بعض الأحيان.

نعم وآلهة أخرى

ثاني أهم إله كان سي ، القمر. سيطرت هذه الإلهة على العواصف والفصول ، لذا كان من الضروري تكريمها حتى يكون الحصاد جيدًا.

إذا كانت تعتبر أقوى من الشمس نفسها ، حيث يمكن رؤيتها في السماء ليلًا ونهارًا ، على الرغم من أن Ai Apaec كان الإله الرئيسي. ومع ذلك ، كانت عبادة Si أكثر انتشارًا ، نظرًا لتأثيرها على الزراعة ، فقد كانت أيضًا مسؤولة عن المد والجزر ، والتي أثرت على الصيادين والبحارة.

مثل Mochicas بعض خسوف القمر في الفخار. وفقًا لمعتقداتهم ، حدث هذا الحدث عندما تعرض القمر للهجوم ، على الرغم من أنه تمكن دائمًا في النهاية من الفوز والظهور مرة أخرى.

بصرف النظر عن ما سبق ، كان البانتيون الخاص به يتألف أيضًا من آلهة مجسمة ، وهي مزيج من الحيوان والإنسان. وكان من بينهم البومة وسمك السلور والكوندور والعنكبوت.

سيراميك

كان الخزف هو التمثيل الثقافي الأكثر شهرة Mochica. في الواقع ، يعتبر إنتاجها من أبرز الحضارات قبل الغزو الإسباني.

مميزات

استخدم Mochicas سيراميكهم لتسجيل عالمهم الديني والثقافي. ولتحقيق ذلك ، قاموا بإدراج صور أو لوحات منحوتة في إبداعاتهم. كانت هذه التمثيلات أحد أهم المصادر لمعرفة حقيقة هذه الثقافة.

من بين خصائصه الرئيسية أربعة عوامل تبرز:

- النحت: حيث أنهم يمثلون شخصيات بشرية أو نباتية أو حيوانية. في هذا المجال ، تبرز صور هواكو.

- واقعي: على الرغم من وجود استثناءات ، إلا أن معظم إنتاجه واقعي تمامًا.

- وثائقي: هذه الواقعية والموضوع المختار يسمحان لنا بمعرفة شكل الواقع اليومي لعائلة Moches ، فضلاً عن معتقداتهم وحكمهم.

- تصويرية: العديد من حواكو تمثل شخصيات غنية بالرسوم والمزخرفة.

الواقعية المذكورة أعلاه ، كما لوحظ ، لديها بعض الاستثناءات. صنع حرفيو Mochica أيضًا قطعًا رمزية ، مع تمثيلات تجريدية ومفاهيمية. في بعض الأحيان ، يتعايش هذا النوع من التمثيل في نفس القطعة مع الواقعية.

تمثيلات ذات طبيعة جنسية

استخدمت التمثيلات التصويرية التي زينت بها قبيلة الموتشيكاس سيراميكها لتعكس مشاهد الاحتفالات والحروب والصيد وقصص الحرب. في نفوسهم ، برزت الديناميكية التي تمكنوا من منح إبداعاتهم بها. ومع ذلك ، لم يتم استخدام هذه الأنواع من الزخارف مع الأدوات المنزلية ، مثل أواني المياه ، التي كانت نهايتها أبسط بكثير.

من ناحية أخرى ، كان الموضوع البارز جدًا في huacos هو التمثيلات الجنسية. في هذه الحالات ، تم عرض مشاهد الأنانية ، والعربدة الجماعية والأفعال الجنسية الأخرى بشكل واضح للغاية. وفقًا لبعض الخبراء ، يمكن أن تكون النية دينية ، مع محاولة ترميز الخصوبة.

فترات

قام Larco Hoyle بتحليل أكثر من 30000 قطعة خزفية وأسس فترة تطورها:

- Mochica I: تميزت هذه الفترة الأولى بإنتاج الأواني والأواني الصغيرة ذات الصور البشرية أو الحيوانية أو النباتية. من ناحية أخرى ، كان إنتاج زجاجات مقبض الركاب متكررًا أيضًا ، ودائمًا ما تزينها اللوحات.

- المرحلة الثانية من Mochica: تحسنت تقنية الطبخ بشكل كبير. كانت القطع أكثر رشاقة وكانت اللوحات التي تمثل الحيوانات أفضل.

- المرحلة Mochica III: الأكثر تميزًا في هذه المرحلة كانت النظارات البورتريه ، بالإضافة إلى التمثيلات الواقعية للحيوانات.

- المرحلة الرابعة من Mochica: أدخل حرفيوها بعض الأشكال الجديدة وبدأوا في تزيين القطع بالمناظر الطبيعية.

- فترة Mochica V: أصبحت التفاصيل أكثر تعقيدًا ، مع لمسة جريئة وشبه باروكية.

النحت

يرتبط نحت Mochica ارتباطًا وثيقًا بإنتاج السيراميك. إن التمثيلات المجسمة رائعة ، حيث تعكس الوجوه البشرية بطريقة واقعية للغاية. وبالمثل ، فقد برعوا أيضًا في النحت الديني.

السيراميك النحت

لم يستطع فنانو Mochica تمثيل الموضوعات التي يفضلونها. كما هو الحال في أوقات أخرى ، كانت النخب هي التي قررت ما يجب أن تعكسه المنحوتات. هذا لم يمنعهم من الوصول إلى مستوى عالٍ جدًا في إبداعاتهم ، خاصةً عندما تمكنوا من منحهم طبيعية عظيمة.

صنعت المنحوتات على نفس القطع الخزفية. وهكذا ، قاموا بنمذجة الوجوه البشرية وأشكال الحيوانات والنباتات. كان من أكثر التمثيلات شيوعًا تصوير رئيس الكهنة ، دائمًا بسكين أو خشخشة في يده. ظهر هذا الشكل محاطًا بمجموعة من المساعدين الخارقين ، بسمات القطط أو مصاصي الدماء.

علم المعادن

كان المجال الآخر الذي حقق فيه Mochicas إتقانًا كبيرًا في علم المعادن. سمحت لهم مهارتهم بالعمل بالذهب أو الفضة أو النحاس أو الرصاص أو الزئبق. مع مرور الوقت ، سيطر أيضًا صهر المعادن وإنشاء السبائك.

سبائك

إلى جانب جودة منتجاتها ، تميزت المعادن في Mochicas بالابتكارات التقنية المقدمة. لم يكتفوا فقط باكتشاف والاستفادة من جميع خصائص الفضة أو الذهب أو النحاس ، ولكنهم طوروا أيضًا طرقًا جديدة لصهر المعادن ودمجها.

بهذه الطريقة ، كان Moches قادرًا على العمل مع سبائك متطورة للغاية ، مثل تلك التي تم إنشاؤها عن طريق الانضمام إلى الكروم والزئبق للحصول على البرونز الذهبي أو الفضة الذهبية. لتحقيق ذلك ، اتبعوا سلسلة من الأنماط المدروسة جيدًا. وهناك سبيكة أخرى استخدموها بتواتر كبير وهي tumbaga ، التي تم الحصول عليها من خليط الذهب والنحاس.

بالإضافة إلى ما سبق ، استخدم Mochicas كواشف مختلفة ، من الملح الشائع إلى شب البوتاسيوم. سمحت لهم كل هذه المعرفة بتحسين ذوبان المعادن وتكريرها ولحامها أو دلفنتها.

إبداعات

أدى إتقان علم المعادن إلى إنتاج عدد كبير من الأشياء. بعضها ، مثل الأكواب أو الأطباق أو الملقط ، كان مخصصًا للاستخدام اليومي. البعض الآخر ، مثل الأقراط أو القلائد ، صنعت كإكسسوارات للملابس كما استخدموا تقنياتهم لصنع أسلحة أو رؤوس سهام أفضل.

أخيرًا ، تم العثور على بقايا مقالات كانت تستخدم في الطقوس الدينية. من بينها الأقنعة والآلات الموسيقية.

الزراعة

على الرغم من أنهم استقروا في الوديان التي تعبرها الأنهار ، لم تكن كل التضاريس المحيطة مناسبة للزراعة. كان على Moches تطوير تقنية الري من أجل تحسين المحاصيل.

كانت الأطعمة التي نماها أكثر من غيرها هي الذرة الأرجوانية أو اليوكا أو القرع أو البطاطس. وبالمثل ، حصلوا أيضًا على أنواع مختلفة من الفاكهة. أخيرًا ، استخدموا إنتاجهم من القطن لصناعة النسيج.

مهندس هيدروليكي

كما لوحظ ، كان جزء من الأرض التي يسكنها Mochicas صحراء. ومع ذلك ، فإن هذه الثقافة جعلت زراعتهم مربحة للغاية وتم إنتاج فوائض.

ولتحقيق ذلك ، قاموا بإنشاء نظام ري صناعي مكون من قنوات تنقل المياه من الأنهار إلى الخنادق. من ناحية أخرى ، اكتشفوا أيضًا قوة تخصيب ذرق الطائر.

هندسة معمارية

كانت أنظمة الري المذكورة ، بلا شك ، واحدة من أهم إنجازات بناء Mochica. إلى جانب ذلك ، كانوا أيضًا منشئين هياكل أخرى وثيقة الصلة ، مثل huacas.

كانت المادة الأكثر استخدامًا في هذه الثقافة هي اللبن ، والذي كان ، إلى جانب الطين ، أساس إنشاءاتهم.

البنايات

بنى Moche القصور والمعابد والمدن الكبيرة. في الحالتين الأوليين ، اعتادوا تغطية الجدران بالجداريات ذات النحت المنخفض أو المرتفع الملون بأصباغ طبيعية معززة بالكولاجين. تمثل هذه الزخرفة آلهتهم وأساطيرهم وأساطيرهم.

وفقًا للخبراء ، تم بناء هذه الأنواع من المباني بفضل العمل الذي قدمه شعب Mochica وأسرى الحرب.

في بعض الحالات ، استخدم المهندسون الحجارة كمواد. حدث هذا على الجدران الدفاعية وعلى المدرجات.

تتيح لنا البقايا التي تم العثور عليها التأكيد على أن كلا من المعابد والمنازل تم بناؤها باتباع مخطط مستطيل. ومع ذلك ، اتبعت المباني الواقعة على التلال شكل دائري.

اللوحات الجدارية

سمحت اللوحات الجدارية للخبراء بمعرفة المزيد عن ثقافة Mochica. لقد عكسوا فيها آلهتهم و / أو الأساطير التي تألقوا فيها.

اثنان من المواقع الأثرية حيث ظهرت الجداريات ذات الجمال العظيم هما Huaca de la Luna و La Huaca Cao Viejo (El Brujo).

في الحالة الأولى ، تحتوي اللوحات على خمسة ألوان مختلفة. تُصوِّر اللوحة الجدارية الأكثر شهرة شخصية على شكل إنسان يُطلق عليها "شيطان ذو حواجب بارزة". وفقًا للخبراء ، يمكن أن يكون تمثيلًا لـ Ai Apaec ، إله Moche الرئيسي.

من ناحية أخرى ، في Huaca Cao Viejo تم العثور على لوحة جدارية كبيرة يتم فيها التفكير في موكب من السجون العارية. على الأرجح ، حُكم عليهم بالإعدام في طريقهم إلى الإعدام.

هواكا ديل سول وواكا دي لا لونا

الهواكا عبارة عن هياكل هرمية نموذجية جدًا لعمارة Mochica. أهم اثنين هما الشمس والقمر.

الأول يبلغ ارتفاعه 43 مترًا ويتكون من خمسة شرفات متراكبة. من المفترض أنه تم تنفيذ أنشطة سياسية هناك.

يقع Huaca de la Luna من جانبه على بعد 500 متر فقط من سابقتها. ارتفاعه أقل إلى حد ما ، حيث يصل إلى 21 مترًا فقط. تحتوي المنصة العلوية على بعض الغرف التي زينت جدرانها بالجداريات. كانت وظيفة هذا المبنى دينية ويعتقد أنها كانت المكان الذي تم فيه تقديم التضحيات البشرية.

المراجع

1. تاريخ بيرو. ثقافة Mochica. تم الحصول عليها من historyiaperuana.pe
2. بيرنات ، جبرائيل. ثقافة موتشي أو ثقافة موشيكا. تم الاسترجاع من gabrielbernat.es
3. أحمر. ثقافة Mochica. تم الحصول عليها من ecured.cu
4. شير ، سارة. ثقافة موتشي ، مقدمة. تم الاسترجاع من khanacademy.org
5. محررو Encyclopaedia Britannica. موتشي. تعافى من britannica.com
6. كارترايت ، مارك. حضارة موتشي. تم الاسترجاع من Ancient.eu
7. هيرست ، ك. كريس. ثقافة موتشي. تعافى من thinkco.com
8. لحاف ، جيفري. موتشي بيرو القديمة. تعافى من peabody.harvard.edu