كان التعليم في أمريكا اللاتينية الاستعمارية أحد العناصر الأساسية التي بررت وصول الأوروبيين واستقرارهم في العالم الجديد. كان لرجال الدين والعلمانيين مهمة: غرس وتعزيز العادات المسيحية بين السكان الأصليين.
بالإضافة إلى الدين ، تم تدريب السكان الأصليين والكريولوس أيضًا على أداء الحرف. على مر السنين ، تم إنشاء الكليات ، وتم اقتراح تأسيس مركز للدراسات العليا لدراسة العلوم الإنسانية والفلسفة ، وتمت الموافقة على تأسيس الجامعات والمضي قدمًا.
كان رجل الدين مسؤولاً عن التعليم في أمريكا اللاتينية في العهد الاستعماري. المصدر: ألفريدو فالينزويلا بولما
تم نقل التعليم الديني للرجال والنساء والأطفال دون أي نوع من التمييز. ومع ذلك ، فإن العملية التعليمية كانت تقدم مخالفات طوال تطورها. على سبيل المثال ، مع تأسيس الجامعات ، ظهر بشكل أكثر وضوحًا استبعاد الطبقات الاجتماعية الأقل حظًا.
بالإضافة إلى العامل الاجتماعي والاقتصادي كمحدد لمستوى التعليم الذي يمكن للمرء الوصول إليه ، فقد لعب الجنس أيضًا دورًا مهمًا: تم استبعاد النساء أثناء عملية التلقين ، وتأثر بشكل خاص أولئك الذين لا ينتمون إلى أسر من الطبقة العليا.
الأصل
منذ وصول المستعمرين الأوروبيين إلى أمريكا اللاتينية ، بدأت عملية التعليم والتعليم ، والتي كانت أحد مبررات الاستعمار المذكور. بالنسبة للكنيسة والحكام الإسبان ، حمل الاستعمار معهم هدف تحويل سكان الأراضي الجديدة إلى مسيحيين.
كان هدف رجال الدين تعليم السكان الأصليين في أمريكا اللاتينية العادات التي يمارسها المجتمع المسيحي في أوروبا. لذلك ، لم يركز التعليم المقدم على الجوانب الأكاديمية ، بل على الجوانب الدينية والتدريب على الحرف التي يمكنهم القيام بها لاحقًا.
بعد وصول أول بعثة فرنسيسكانية إلى المكسيك في عام 1524 ، تم إنشاء أربع مجتمعات مع الأديرة ذات الصلة ، والتي تم استخدامها فيما بعد كمدارس مفتوحة يتم فيها تدريس العقيدة الدينية.
وقد استخدمها الشباب جيدًا لدرجة أن المشهد شجع ممثلي الكنيسة على التخطيط لافتتاح كلية للدراسات العليا. ومع ذلك ، لا يمكن تنفيذ هذه المبادرة بشكل فعال.
في منتصف القرن السادس عشر ، وافق الأمير فيليب (ملك إسبانيا المستقبلي) على تأسيس جامعتي المكسيك وبيرو ، وبعد ذلك بعامين فتحت الجامعة الملكية في المكسيك أبوابها بقصد تبادل المعرفة والحفاظ على العقيدة. وقد حد ذلك من مستوى الانفتاح على الأساليب والابتكارات الجديدة.
مميزات
لم يكن التعليم المقدم في أمريكا اللاتينية محكومًا من قبل أي هيئة تنظيمية أو خطة تعليمية. لم يكن لدى رجال الدين أبدًا شخصية واضحة ترشدهم خلال هذه العملية ، مما أدى إلى الفوضى ، وكذلك إدارة العلاقات البيروقراطية التي عززت ثقافة الهيمنة.
في المدارس الابتدائية كان الأطفال يتعلمون القراءة والكتابة دون إهمال التدريب الديني. كان التعليم الذي تلقاه السكان الأصليون يهدف إلى تعليمهم وتدريبهم على أداء وظائف من شأنها أن تخدمهم في المستقبل ، بمجرد دخولهم سوق العمل.
كانت عملية التعليم والتلقين العقائدي من قبل رجال الدين والمستعمرين تجاه السكان الأصليين معقدة ، حيث لم يكن هناك الكثير من التصرف في أي من الأجزاء: في البداية رفض السكان الأصليون الأمريكيون أن يتم تعليمهم والتخلي عن عاداتهم ، و كان المستعمرون يحتقرونهم.
يُعرف هذا الموقف المتردد من جانب السكان الأصليين بثقافة المقاومة. لا يعني ذلك عدم وجود اهتمام بالتعلم ، لأنهم ناضلوا من أجل هذا الحق. كان الاهتمام هو أن تكون قادرًا على التعلم بطريقة عادلة ، وعلى قدم المساواة ونظام تعليمي متقدم لا يقتصر على النخبة.
وقد ظهر مثال واضح على عدم الإنصاف والظلم في قطاع التعليم من خلال إنشاء مدارس منظمة بشكل أفضل ، حصريًا لاستخدام لغة الكريول وشبه الجزيرة وليس للسكان الأصليين. في الواقع ، كان التعليم مفصولًا على أساس العرق: بالنسبة للبيض ، والكريول ، والهجين ، والسكان الأصليين ، والسود.
من الذي حصل على التعليم؟
كان التعليم الذي تم نقله إلى السكان الأصليين بعد وصول المستعمرين إلى أمريكا موجهًا نحو تعليم الحرف والعادات. لهذا السبب ، كان مفتوحًا للجميع على قدم المساواة ، لأنه كان مناسبًا للإسبان أن يكون لديهم قوة عاملة ماهرة مكرسة للعمل الضروري لتنمية المجتمع.
ومع ذلك ، فإن أطفال السلالات أو أولئك الذين تميزوا حقًا من الأغلبية يمكنهم أن يطمحوا إلى مستوى تعليمي أكثر تقدمًا.
بعد تأسيس الجامعة ، كان عدد الطلاب الذين التحقوا بها غير متسق للغاية ؛ أي أنه في نفس العقد يمكن أن يكون هناك فصول دراسية بها 30 طالبًا ، بالإضافة إلى آخرين بها 150 طالبًا.
بشكل عام ، كان عدد الطلاب صغيرًا جدًا ، نظرًا للرسوم المرتفعة التي يمكن دفعها والتي لا يستطيع تحملها إلا من الطبقات المميزة.
حالة المرأة
تم تجاهل النساء إلى حد كبير خلال العملية التعليمية. كان أي تدريب تلقوه ، بالإضافة إلى التعاليم الدينية ، يهدف إلى تكوين نساء في المنزل ، مجتهدات وقادرات على أداء الأعمال المنزلية ، وكذلك تربية أطفالهن بطريقة جيدة. كان كل هذا في متناول النساء الأكثر حظًا.
لمجرد التمكن من الالتحاق بمدرسة البنات ، المحمية من قبل الأساقفة ، كان على المتقدمين وأقاربهم تقديم شهادة شرعية ونظافة الدم. ومع ذلك ، لم يكن مدخل أديرة الراهبات مقيدًا.
كانت العوامل الاقتصادية والاجتماعية محدودة ، والجنس كان محددًا أيضًا. كان الحصول على تعليم جامعي كامرأة معقدًا للغاية ، ولم تتح لك الفرصة إلا إذا كنت امرأة من طبقة اجتماعية عالية.
ومع ذلك ، فإن هذه العوائق لم تحد من المشاركة النشطة للمرأة في الأنشطة الدينية ، وأولئك الذين لم يكرسوا أنفسهم للأعمال المنزلية - مثل الأمهات العازبات - تمكنوا من تدبير أمورهم بأنفسهم وتعلم الحرف بأنفسهم ليتمكنوا من الخروج للعمل. وتدر دخلاً كافياً لمعيشتك.
المراجع
- جوميز ، أ. (2010). الأفكار والأفكار التربوية في أمريكا اللاتينية: من المدرسة الاستعمارية إلى ما بعد النيوليبرالية التعليمية. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من مركز الدراسات التربوية: cee.edu.mx
- توريجانو ، ر. (2010). التربية في نهاية الفترة الاستعمارية (1787-1806): بين المفيد وغير النافع. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من المجلات الأكاديمية بجامعة EAFIT: updates.eafit.edu.co
- جيفرسون ، أ ، لوكين ، ب. (2011). الحياة اليومية في المستعمرة أمريكا اللاتينية. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من مكتبات Zaccheus Onumba Dibiaezue التذكارية: zodml.org
- (2012). 1551: تأسست الجامعة الملكية في المكسيك. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من El Siglo de Torreón: elsiglodetorreon.com.mx
- García ، B. ، Guerrero ، F. (2014). الوضع الاجتماعي للمرأة وتعليمها في نهاية المستعمرة وبداية الجمهورية. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia: magazines.uptc.edu.co
- ويير ، س. (2018). تعليم النساء المعزولات في أمريكا اللاتينية المستعمرة. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من العلوم الإنسانية في ولاية ماريلاند: mdhumanities.org
- جونزالبو ، ب. (سادس). التعليم الاستعماري. تم الاسترجاع في 3 أغسطس من جامعة لاريوخا: dialnet.unirioja.es