فلافيو جوزيفو: السيرة الذاتية والأفكار والأعمال - التاريخ - 2026

كان فلافيوس جوزيفوس (37-38 - روما ، 101) مؤرخًا من أصل يهودي حصل على الجنسية الرومانية وكان مسؤولًا عن توثيق تاريخ الشعب اليهودي خلال السنوات الأولى للمسيحية. تُنسب إليه الأوصاف والاقتباسات عن يسوع المسيح ، بالإضافة إلى واحدة من الشهادات الرئيسية حول استشهاد سانتياغو ، شقيق يسوع.

أراد هذا الكاتب ، من خلال عمله ، المكتوب بشكل رئيسي باللغة اليونانية ، أن يعرف العالم الروماني الخصوصية العبرية ويحترمها. يستخدم في كتبه الازدهار الأسلوبي والخطابة التي تكشف عن تفضيله وتبجيله للشعب العبراني.

كان جوزيفوس فخورًا جدًا لأنه بفضل كتبه جعل تاريخ شعبه معروفًا للرومان واليهود ، من أصوله إلى الوقت الذي كتب فيه النصوص. بشكل عام ، ركز على تعزيز الفعل والثقافة اليهودية.

في كتاب الآثار اليهودية ، وهو عمل مؤلف من حوالي عشرين مجلداً ، يذكر فلافيو وجود يسوع في التاريخ اليهودي. وهذا ما يسمى "شهادة فلافيان" ويولد حاليًا الكثير من الأبحاث حول أصالتها ، وكذلك حول تصور المؤلف لأهمية يسوع المسيح.

سيرة شخصية

ولد فلافيوس جوزيفوس عام 37 م. ج- في حضن عائلة مرموقة من الكهنة. ومن المعروف أن والده ينتمي إلى ما كان يعرف باسم الأرستقراطية الكهنوتية في القدس. من جانبها ، كانت والدتها من نسل البيت الملكي للحشمونيين.

وردت على الاسم الأصلي ليوسف بن متتياهو أو يوسف بار ماتيتياهو ؛ وهذا يعني ، "خوسيه ابن ماتياس". كما كانت العادة في العائلات ذات التقليد الكهنوتي ، تلقى جوزيفوس منذ صغره تعليمًا وتعليمًا على مستوى عالٍ جدًا.

لقد كان شابًا تميز بذاكرته الجيدة وسرعته في التعلم ، وهذا هو سبب التأكيد على أنه تلقى تدريبًا ثقافيًا واسعًا في كل ما يتعلق بمعرفة الشعب العبري ، في تقاليدهم الفريسي والصدوقي والإسيني.

من المعروف أنه قضى وقتًا في الصحراء مع الإسينيين ، لكن بعد هذه التجربة عاد إلى القدس ليستمر في ظل قواعد حياة الفريسيين ، بل إن هناك سجلات تاريخية تشير إلى أنه خدم كاهنًا.

في سن 26 ، ذهب إلى روما للتوسط مع الإمبراطور نيرون لتحرير بعض الكهنة الذين تم سجنهم بأمر من الحاكم فيليكس ، لأنهم اتهموا بالمشاركة في ثورات اليهود ضد الرومان.

الترقية لمنصب الحاكم

بمجرد وصوله إلى روما ، تم اعتقال فلافيوس جوزيفوس أيضًا لهذه القضية ، ولكن بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه نتيجة لتدخل بوبيا سابينا ، التي كانت زوجة الإمبراطور.

في 65 عاد إلى القدس. في عام 66 ، اندلع ما يعرف بالثورة اليهودية الكبرى ؛ بدا الصراع مع روما أمرًا لا مفر منه ، وبحلول هذا الوقت أصبح السنهدرين نوعًا من المحاكم العسكرية التي قسمت البلاد إلى سبع مناطق عسكرية.

وبهذه الطريقة نشأت مقاطعة الجليل وتم تعيين فلافيو جوزيفو كحاكم. كان هذا موقفًا لمحت بهالة من الغموض ، نظرًا لتعاطفه مع روما وافتقاره إلى الرتبة العسكرية لتولي مثل هذا المنصب الرفيع.

يهزم

قبل تقدم جيش الجنرال تيتو فلافيو فيسباسيانو ، كان الشاب فلافيو جوزيفو مقتنعًا بالهزيمة وكان مصمماً على الاستسلام. ومع ذلك ، فقد انسحب إلى قلعة جوباتا ، التي دافع عنها إلى أقصى حد أجبره رفاقه.

بينما قتل رفاقه بعضهم البعض قبل الاستسلام للرومان ، استسلم جوزيفوس واتضح أنه أحد الناجين القلائل في صيف 67. استسلم لفيسباسيان ، وأظهر له كل تدريبه وثقافته ، وعلاوة على ذلك ، توقع أنه سيصبح إمبراطورًا قريبًا " الأرض فوق البحر وعلى البشرية جمعاء.

وبهذه الطريقة نال نعمة فيسباسيان ، الذي أخذه إلى روما كعبيد له. بمجرد أن أصبح إمبراطورًا ، وبذلك حقق تنبؤات فلافيوس جوزيفوس ، أطلقه فيسباسيان وأعطاه اسم تيتوس فلافيوس جوزيفوس.

في عام 70 انضم إلى جيش تيتوس ، ابن فيسباسيان ، وغادر إلى اليهودية. وشهد هناك احتلال مسقط رأسه القدس وتدمير المدينة المقدسة وهيكلها.

أكسبه هذا السلوك احترام الخائن أمام مواطنيه ، الاتهامات التي ، على الرغم من أنها لا تمحى ، تم تجاهلها تمامًا من قبل هذه الشخصية.

مواطن من روما

عاد فلافيو جوزيفو إلى روما وشارك في موكب النصر. بفضل عمله في خدمة جيش تيتوس واحترام فيسباسيان ، حصل على معاش تقاعدي وزوجة وقطعة أرض في يهودا.

كما حصل على الجنسية الرومانية ودخلًا سنويًا ومنزلًا كان مقر إقامة فيسباسيان نفسه.

منذ تلك اللحظة ، ركز على النشاط الأدبي ، الذي كان وطنيًا عميقًا في تطوره بهدف نهائي هو إنشاء اسم جيد لشعبه.

كرس نفسه للأدب حتى لحظة وفاته التي حدثت ، حسب السجلات التاريخية ، في عام 100 م. ج.

فكر

يعتبر فلافيو جوزيفو مؤرخًا عظيمًا للثقافة العبرية بفضل حقيقة أنه كرس نفسه لتوثيق حياة اليهود ، مما يعطي العهد الجديد السياق الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي.

إذا كان قد مات في إحدى الثورات بدلاً من تحقيق نعمة الرومان ، فمن المرجح أنه اليوم لن يكون هناك معرفة بهذه السنوات ، والتي تتزامن حتى مع حياة وموت يسوع.

في أعماله الغزيرة ، لا سيما مع الآثار اليهودية ، أراد أن يُظهر أن الثقافة العبرية تسبق الثقافة اليونانية والرومانية ، حيث اعتبر أن هذه الثقافة تمثل مهد فكرة لا يستطيع العالم القديم إنكار تأثيرها عليها.

في أعماله ، تم الحصول على بيانات كرونولوجية عن الشخصيات العظيمة التي تظهر في كتابات العهد الجديد.

هذا هو الحال مع هيرودس الكبير وعائلته ، كما وصف فلافيوس جوزيفوس أسلوب القيادة لهيرودس وابنه الذي خلفه. وبالمثل ، فقد أعطى سياقًا للقصة الكاملة التي رويت عنه في الأناجيل.

حدثت حالة مماثلة مع الأباطرة الرومان ، وكذلك مع الوكلاء والمدعين الرومان في القدس. بفضل نصوصهم ، يمكن فهم حياتهم وشخصياتهم وارتباطهم بالحياة اليهودية للتأثير على الأحداث الموصوفة في العهد الجديد.

شهادة فلافيان

يذكر فلافيوس جوزيفوس في الكتاب العشرين من آثاره اليهودية ، يسوع الناصري. يُعرف هذا المقطع باسم "شهادة فلافيان" ومنذ نهاية القرن السادس عشر أثار العديد من الجدل حول أصالته.

الاقتباس عن يسوع كما يلي:

"في هذا الوقت ظهر يسوع ، رجل حكيم (إذا كان من الصحيح أن نطلق عليه رجلًا ، لأنه كان صانع معجزات صادم ، ومعلمًا للناس الذين قبلوا الحق بفرح) ، وجذب إليه العديد من اليهود (بالفعل). وكثير من الأمم أيضًا ، وكان هو المسيح).

وعندما واجه بيلاطس إدانة أولئك الذين هم قبل كل شيء بيننا ، وحكم عليه بالصليب ، فإن أولئك الذين أحبه أولاً لم يتخلوا عنه (حيث ظهر لهم حياً مرة أخرى في اليوم الثالث ، بعد أن تنبأ بهذا وغيره. كثير من عجائب الأنبياء القديسين عليه).

قبيلة المسيحيين التي سميت باسمه لم تتوقف عن النمو حتى يومنا هذا ".

يشار بين قوسين إلى ما يُفترض أن يكون إضافات قام بها بعض الكتبة المسيحيين لاحقًا إلى أعمال فلافيوس جوزيفوس.

يتم تلخيص المناقشة حول صحة شهادة فلافيان في ثلاثة مبانٍ:

1- هذا خطأ تماما لأن التدخل المسيحي واضح. كون فلافيوس جوزيفوس يهوديًا ، لم يكن ليعبر عن نفسه بهذه الطريقة عن يسوع. بالإضافة إلى ذلك ، كان المسيح شخصية قليلة الأهمية في الإمبراطورية الرومانية ، لذلك من غير المحتمل أن يعرفه جوزيفوس واعتبر أنه من المهم دمجه في عمله.

2- أنها شهادة صحيحة وإن كانت فيها عبارات معينة أضافها الكتبة المسيحيون.

3- وهي شهادة مكتوبة بالكامل بقبضة فلافيو جوزيفو ، حيث تم إنكار التدخلات المسيحية في القصة.

أولئك الذين يتخذون الموقفين الثاني والثالث يعتبرون أن الشهادة هي دليل موثق موثوق على وجود يسوع المسيح.

تؤكد الدراسات أن رواية جوزيفوس تتفق مع ما ورد في الأناجيل.

عمل

كتب عمله المثمر باللغة اليونانية. تبرز في أسلوبه وفرة من الزخارف الخطابية والأدبية ، والتي يتجلى فيها تبجيل معين للشعب العبرية على الرغم من تعاونهم مع الرومان.

لطالما أراد في نصوصه أن يظهر نفسه كمؤرخ لليهود ، يسرد بالتفصيل حياة هذا الشعب للتحقق من أنها كانت حضارة أقدم من اليونانية والرومانية.

حرب اليهود

إنه أقدم عمل ليوسفوس. يتألف الكتاب من سبعة كتب كتبها يوسيفوس بين 75 و 79. وقد كُتب في البداية باللغة الآرامية ثم تُرجم لاحقًا إلى اليونانية.

يجمع هذا العمل الأخبار والوثائق الرسمية التي جمعها مباشرة من جبهة القتال خلال حملات فيسباسيان وتيتوس. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على عنصر السيرة الذاتية الذي يجعله نصًا حيويًا للغاية.

على الرغم من أن نيته في هذا العمل كان الدفاع عن الشعب اليهودي ، بحجة أن عددًا قليلاً فقط من المغرضين هم أولئك الذين أصروا على التمرد ، إلا أن النص مدح للغاية للفاتح.

أسعد تيتوس حرب اليهود لدرجة أنه أمر بطبعها. أعطى هذا جوزيفوس بعض المكانة وأعده لكتاباته التالية.

الآثار اليهودية

في سعيه ليكون مؤرخًا للشعب العبرية ، كتب 20 مجلدًا يسرد التاريخ من الخلق إلى حكم نيرون. أردت من خلال هذا العمل إظهار الثروة الثقافية للشعب العبرية لجعلها معروفة بين الإغريق والرومان.

تحتوي الكتب العشرة الأولى على أقدم تاريخ حتى استير ، وفقًا لما تم التفكير فيه في الكتب المقدسة القديمة. يحتوي الجزء الأخير من العمل على هجمات الشعوب الأخرى.

هذا العمل هو الذي يحتوي على إشارات إلى يسوع ويعرف باسم "شهادة فلافيان". من حيث الأسلوب ، كان يفتقر إلى الدقة في عمله الأول ، مما يجعل قراءته أكثر صعوبة.

ضد Apion

إنه اعتذار للعبرانيين يدافع فيه عن خصوصية شعبه ضد هجمات Apión ، وهو مدرس في مدرسة إسكندرانية يتمتع بموقف واضح معاد لليهود.

في هذا النص يدافع بقوة عن المبادئ الدينية والأخلاقية للشعب العبراني في مقابل وثنية الإمبراطورية الرومانية. في مجلدين يدافع عن العصور القديمة للعبرية مقابل الثقافة اليونانية الرومانية وينسب إليها الأسس الأخلاقية الفلسفية.

كُتب هذا العمل في عام 93 ويعرف أيضًا باسم عن آثار اليهود ، ويسلط الضوء على الوصف الشهير لـ22 كتابًا مقدسًا في اليهودية.

إنه جزء أساسي لدراسة البيانات التاريخية للشعب اليهودي وثقافته ودينه وله مساهمات مهمة في مصر القديمة والهكسوس والخلافة الفرعونية.

السيرة الذاتية

يُعرف باسم حياة جوزيفوس ويفترض أنه قد يكون ملحقًا لعمل الآثار اليهودية.

كتب جوزيفوس هذه الرواية بين 94 و 99 ردًا على الاتهامات التي وجهها يوستوس تيبيرياس لسلوكه خلال الحرب. يصف في النص نسبه وأجداده ، بالإضافة إلى إبراز خبراته الشبابية وتدريبه الأكاديمي.

وتجدر الإشارة في الكتابة إلى أنه ، بطريقة معينة ، يدافع عن نفسه ضد أولئك الذين ، حسب قوله ، يشوهون به ، مستخدمين في ذلك سردًا شاملاً لما عاشه في رحلاته الطويلة وفي ساحة المعركة.

المراجع

1. "فلافيو جوزيفو" في السير الذاتية والحياة. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من السير الذاتية والحياة: biografiasyvidas.com
2. "جوزيفوس… مؤرخ مؤهل لموضوعه" في مكتبة برج المراقبة الالكترونية. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من مكتبة برج المراقبة الالكترونية: wol.jw.org
3. "كتابات جوزيفوس وعلاقتها بالعهد الجديد" في موقع Bible.org. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من موقع Bible.org: bible.org.
4. بينيرو ، أنطونيو “شهادة فلافيو جوزيفو عن يسوع. يسوع والمقاومة ضد الرومان (XLIII) "(20 فبراير 2017) في الاتجاهات 21. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من الاتجاهات 21: Trends21.net
5. سيجورا ، ميغيل "فلافيو جوزيفو: شخصية متناقضة وعاطفية" (31 أكتوبر 2007) في تاربوت سفاراد ، شبكة الثقافة اليهودية. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من Tarbut Sefarad ، شبكة الثقافة اليهودية: tarbutsefarad.com