- النظريات النفسية الأولى
- بدايات علم النفس الغربي: رينيه ديكارت
- الفطرة والعقلانية
- المسمرية وعلم فراسة الدماغ
- علم فراسة الدماغ
- بدايات علم النفس التجريبي
- بدايات السلوكية
- علم النفس الإنساني
يبدأ تاريخ علم النفس بالفيلسوف السكولاستي رودولف جوكل ، الذي اقترح أول استخدام لكلمة "علم النفس" في مخطوطة نُشرت عام 1590. كما استخدم أوتو كاسمان ، وهو عالم إنساني ألماني ، المصطلح مبكرًا.
من بين أعماله العديدة في مجالات الفلسفة واللاهوت والعلوم الطبيعية ، هناك عمل يتضمن كلمة "علم النفس" في عنوانه: علم النفس الأنثروبولوجي ، طبع عام 1594.
لم يصبح استخدام المصطلح شائعًا حتى استخدمه الفيلسوف الألماني المثالي كريستيان وولف في كتابه "علم النفس التجريبي" و "علم النفس العقلاني" في عام 1734. في إنجلترا ، لم يتوقف اعتبار علم النفس كفرع من الفلسفة حتى منتصف القرن التاسع عشر. مع عمل ويليام هاميلتون. حتى ذلك الحين ، كانت تُعرف باسم "فلسفة العقل".
النظريات النفسية الأولى
ومع ذلك ، قبل ذلك بوقت طويل ، كانت الثقافات القديمة تتكهن بالفعل في طبيعة العقل البشري والروح والروح. لا يمكن اعتبار هذه النظريات القديمة علم النفس على هذا النحو بسبب التعريف الحالي للمصطلح ، لكنها كانت بداية.
في مصر القديمة ، تحتوي بردية إدوين سميث (1550 قبل الميلاد) على وصف مبكر للدماغ. هذه البردية هي وثيقة طبية محفوظة ، وهي جزء من أطروحة أقدم بكثير. في ذلك ، كانت هناك تكهنات حول وظائف الدماغ (حتى في السياق الطبي).
بردية سميث
كانت الوثائق الطبية القديمة الأخرى مليئة بالتعاويذ لإخراج الشياطين التي يعتقدون أنها سبب مرضهم وخرافات أخرى ، لكن بردية إدوين سميث توفر علاجات لما لا يقل عن خمسين حالة ، واحدة منها فقط تتضمن تعويذات.
طور الفلاسفة اليونانيون القدماء (550 قبل الميلاد) نظرية معقدة حول ما أطلقوا عليه psuchẽ (كلمة مشتق منها الجزء الأول من كلمة "علم النفس") ، بالإضافة إلى مصطلحات "نفسية" أخرى (nous، thumos، logistikon). من بين هؤلاء ، كانت أكثر المسلمات تأثيراً هي افتراضات أفلاطون وأرسطو.
في دليل انضباط مخطوطات البحر الميت ، المكتوب بالعبرية (21 ق.م - 61 م) ، تم وصف تقسيم الطبيعة البشرية إلى مزاجين.
في آسيا ، كان للصين تاريخ طويل في إدارة الاختبارات كجزء من نظامها التعليمي. في القرن السادس الميلادي ، أجرى لين شيه تجربة نفسية مبكرة طلب فيها من المشاركين رسم مربع بيد واحدة ، وفي نفس الوقت ، رسم دائرة باليد الأخرى ، لاختبار قابلية التعرض للإلهاء عن الأشخاص.
خلال العصر الذهبي للإسلام (القرنان التاسع والثالث عشر) ، تأثر العلماء المسلمون بشدة بالفلاسفة اليونانيين والهنود. في كتاباتهم ، طوروا مصطلح النفس (الروح أو الذات) ، المستخدم لوصف الشخصية الفردية لكل شخص.
كما تناولوا مجموعة واسعة من الكليات بما في ذلك القلب (القلب) والعقل (العقل) والإرادة (الإرادة). كانت دراسة المرض النفسي تخصصًا في حد ذاته ، يُعرف باسم `` الإيلج النفس '' ، وترجمته التقريبية "علاج أو علاج للأفكار / الروح".
بدايات علم النفس الغربي: رينيه ديكارت
المرتجع
كان يُنظر إلى علم النفس الغربي المبكر على أنه دراسة الروح بالمعنى المسيحي للمصطلح. حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان علم النفس يعتبر فرعًا من فروع الفلسفة ، متأثرًا بشدة برينيه ديكارت.
كانت أفكار الفيلسوف ديكارت مهمة للعلم ولكن قبل كل شيء لعلم النفس. عاش من 1596 إلى 1650 وعمل للإجابة على السؤال "هل العقل والجسد مختلفان أم نفس الشيء؟"
عُرفت إجابته بالثنوية الديكارتية ، والتي تتكون من فكرة أن الجسد والعقل مختلفان ، لكن العقل يمكن أن يؤثر على الجسد ويمكن أن يؤثر الجسد على العقل.
سمحت هذه الفكرة للعلماء الناشئين في عصر النهضة بالتعايش مع الكنيسة. يمكن أن تستمر الكنيسة في العمل للتأثير على عقول الأفراد ، ويمكن للعلماء دراسة الجسد ، بحيث يكون لكل مجموعة منطقتها الخاصة.
اقترح ديكارت أنه في حين أن العقل هو مصدر الأفكار والأفكار (التي كانت موجودة بشكل صحيح في الدماغ) ، فإن الجسم كان هيكلًا شبيهًا بالآلة يجب دراسته وفهمه.
الفطرة والعقلانية
كان ديكارت يؤمن بكل من الأصولية والعقلانية. يؤمن المدمنون على الأصلانية بأن كل المعرفة فطرية ، بينما يعتقد العقلاني أنه من أجل اكتساب المعرفة ، يبرر الأفراد أو يكتشفوا الحقيقة من خلال الخبرة وعمليات العقل.
سعى ديكارت إلى تبرير وجوده ، محاولًا إظهار أنه حقيقي (بطريقة فلسفية). كانت إجابته على المشكلة هي "Cogito، ergo sum" ("أعتقد ، إذن أنا موجود").
كان لفلاسفة المدارس البريطانية التجريبية والترابطية تأثير عميق على المسار اللاحق لعلم النفس التجريبي. كانت أطروحات جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم مؤثرة بشكل خاص. ومن الجدير بالذكر أيضًا عمل بعض الفلاسفة العقلانيين القاريين ، وخاصة باروخ سبينوزا.
المسمرية وعلم فراسة الدماغ
فرانز ميسمر
كما أثرت النقاشات حول فعالية التنويم المغناطيسي وقيمة علم فراسة الدماغ على الانضباط الناشئ الذي كان علم النفس.
تم تطوير Mesmerism في سبعينيات القرن الثامن عشر من قبل الطبيب النمساوي فرانز ميسمير ، الذي ادعى أنه يمكن استخدام قوة الجاذبية و "المغناطيسية الحيوانية" لعلاج الأمراض الجسدية والعقلية المختلفة.
نظرًا لأن Mesmer وعلاجاته أصبحت عصرية في فيينا وباريس ، فقد بدأ أيضًا في التعرض للنقد. على الرغم من هذا ، استمر التقليد بين طلاب Mesmer وغيرهم ، وظهر في إنجلترا في القرن التاسع عشر في أعمال الأطباء جون إليوتسون ، وجيمس إسدايلي ، وجيمس برايد ، الذين أعادوا تسمية السحر "التنويم المغناطيسي".
في فرنسا ، اكتسبت ممارسة التنويم المغناطيسي أتباعًا بعد أن تم تبنيها لعلاج الهستيريا من قبل جان مارتن شاركو ، مدير أحد المستشفيات.
علم فراسة الدماغ
بدأ علم الفرينولوجيا باسم "علم الأعضاء" ، وهي نظرية لبنية الدماغ طورها الطبيب الألماني فرانز جوزيف غال. جادل غال بأن الدماغ ينقسم إلى عدد كبير من الأعضاء الوظيفية ، كل منها مسؤول عن إحدى القدرات أو التصرفات العقلية للإنسان (الأمل ، الحب ، اللغة ، اكتشاف اللون ، الشكل…).
وادعى أنه كلما كانت هذه الهياكل أكبر ، كانت قدراتها المقابلة أفضل. كما كتب أنه يمكن الكشف عن حجم الأعضاء من خلال تحسس سطح جمجمة الشخص. تم تبني نظرية جال في علم الأعضاء من قبل مساعده سبورزهايم ، الذي طورها إلى علم فراسة الدماغ.
بدأ علم الفرينولوجيا مساره وتم رفضه في النهاية من قبل المشككين ، ولكن ليس بدون تقديم مساهمات مهمة في علم النفس. في المقام الأول ، أكد علم فراسة الدماغ أن الدماغ هو عضو العقل وأنه إذا أردنا فهم العقل والسلوك البشريين ، فإن الدماغ هو المنطقة المركزية التي يتعين علينا دراستها.
ثانيًا ، فكرة موقع الوظائف (أجزاء مختلفة من الدماغ لها تخصصات معينة) هي فكرة لا تزال معنا. ليس من السهل فهم الدماغ كما يعتقد بعض الكتاب المشهورين ، ولكن هناك هياكل في الدماغ متخصصة في أداء وظائف معينة.
على الرغم من أن أساليب علم فراسة الدماغ لم تدم طويلاً ، إلا أن بعض الافتراضات كانت ذات قيمة كبيرة لعلم النفس.
بدايات علم النفس التجريبي
هيرمان فون هيلمهولتز
في ألمانيا ، أجرى هيرمان فون هيلمهولتز سلسلة من الدراسات في ستينيات القرن التاسع عشر تناولت العديد من الموضوعات التي من شأنها أن تهم علماء النفس فيما بعد: سرعة انتقال الخلايا العصبية ، وإدراكنا للأصوات والألوان…
استأجر هيلمهولتز طبيبًا شابًا كمساعده ، فيلهلم فونت ، الذي استخدم لاحقًا معدات من مختبر هيلمهولتز لمعالجة أسئلة نفسية أكثر تعقيدًا مما كان يُنظر إليه حتى الآن على المستوى التجريبي.
فيلهلم فونت
أسس فونت أول مختبر علم نفس في عام 1879. بدأ أحد طلابه ، تيتشنر ، في الترويج لنوعه الخاص من علم نفس وندت ، المسمى "البنيوية". درست البنيوية تشريح العقل لفهم وظيفته ، وعندما مات تيتشنر ، أدى ذلك إلى نهج بديل لعلم النفس: الوظيفية.
كان ويليام جيمس عالمًا نفسيًا وفيلسوفًا ألمانيًا شاع علم النفس الوظيفي. تركز الوظيفية بشكل أكبر على وظائف العقل ، بدلاً من بنيته ، واختارت الاستبطان لربط التجربة الواعية بموضوعية في عملية التقاط المنبهات والحكم عليها.
وليام جيمس
عارض جيمس تقسيم فرويد للوعي إلى هياكل ودعم الإجراءات التجريبية والدراسات المقارنة. ساهم ستانلي هول أيضًا في تأسيس الوظيفة وكان مهتمًا بتنمية الأطفال ، وخلق علم النفس التنموي والتعليمي.
تشارلز داروين ، من جانبه ، كان أول من أجرى دراسة منهجية في مجال علم النفس التطوري ، بناءً على ملاحظات حول ابنه.
يعكس هذا الانتقال من البنيوية إلى الوظيفية التغيرات السريعة في علم النفس في تلك الأيام. في غضون عشرين عامًا فقط (1880-1900) ، انتقلت النقطة المحورية في علم النفس من ألمانيا إلى أمريكا.
بدايات السلوكية
تشومسكي
تطورت المعرفية كمجال منفصل من الانضباط في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، في أعقاب "الثورة المعرفية" التي بدأها نقد نعوم تشومسكي للنزعة السلوكية والتجريبية بشكل عام.
خلص تشومسكي ، على عكس السلوكية ، إلى أنه يجب أن تكون هناك بنى عقلية داخلية ، وحالات عقلية رفضتها السلوكية باعتبارها وهمية.
في عام 1967 ، صاغ Ulric Neisser مصطلح "علم النفس المعرفي" في كتابه الذي يحمل نفس الاسم ، والذي وصف فيه الناس بأنظمة معالجة المعلومات الديناميكية ، والتي يمكن وصف عملياتها العقلية بمصطلحات حسابية.
أدى ظهور تكنولوجيا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي إلى تعزيز استعارة الوظائف العقلية مثل معالجة المعلومات. كل هذا أدى إلى كون الإدراك هو النموذج العقلي السائد في ذلك الوقت.
كما أصبحت الروابط بين الدماغ والجهاز العصبي شائعة ، وذلك بسبب دراسات تلف الدماغ والعمل التجريبي لدونالد هب.
مع تطور تقنيات قياس وظائف الدماغ ، أصبح علم النفس العصبي وعلم الأعصاب الإدراكي من أكثر المجالات نشاطًا في علم النفس.
علم النفس الإنساني
ابراهام ماسلو
ومع ذلك ، لم يكن جميع علماء النفس راضين عما اعتبروه نماذج ميكانيكية للعقل ، والتي تعتبر بمثابة جهاز كمبيوتر يعالج المعلومات فقط. كانوا أيضًا غير راضين عن المجالات التي اشتقوها من عمل التحليل النفسي لفرويد ، المتعلق بالعالم اللاواعي للنفسية البشرية.
ظهر علم النفس الإنساني في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي من خلال اجتماعين في ديترويت بولاية ميشيغان لعلماء نفس مهتمين بتأسيس جمعية مهنية مكرسة لرؤية جديدة للتنمية البشرية: وصف شامل لما يجب أن يكون عليه الإنسان ، وخاصة تنفرد الجوانب الإنسانية ، مثل الأمل والحب.
يؤكد النهج الإنساني على النظرة الظاهرية للتجربة الإنسانية ويسعى إلى فهم البشر وسلوكياتهم من خلال إجراء بحث نوعي.
بعض المنظرين الذين أسسوا هذه المدرسة هم أبراهام ماسلو المعروف بتسلسله الهرمي للاحتياجات البشرية. وكارل روجرز ، الذي ابتكر علاجًا يركز على العميل.
أخيرًا ، في أوائل القرن الحادي والعشرين ، ظهر علم النفس الإيجابي ، وكان في الأصل تطورًا لأبحاث الإنسانيين حول السعادة وفكرتهم في علاج الصحة العقلية بدلاً من الأمراض العقلية. مصطلح "علم النفس الإيجابي" أصلي من ماسلو في كتابه الدافع والشخصية (1970).
ومع ذلك ، فإن مارتن سيليجمان هو الذي يعتبر والد حركة علم النفس الإيجابي الحديثة.