الأصلانية: الأصل والخصائص والممثلين - مفردات الثقافة - 2025

إن indigenismo هي أيديولوجية تركز على التقييم والدراسة الأنثروبولوجية لثقافات السكان الأصليين. جوهر هذه الحركة هو التشكيك في المركزية العرقية التقليدية للأمم المستعمرة وما يترتب على ذلك من التمييز الذي أخضعت له الشعوب الأصلية.

على الرغم من أننا يمكن أن نتحدث عن أسلاف بعيدة من indigenismo تعود إلى السنوات التي تلت الغزو ، فإن أصل indigenismo لاحقًا. من الناحيتين الثقافية والسياسية ، لم تبدأ هذه الأيديولوجية بالانتشار إلا في بداية القرن العشرين.

جدارية تمثل Lázaro Cárdenas - المصدر: Jujomx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

كان أحد أهم الأحداث في تاريخ السكان الأصليين هو المؤتمر الأمريكي الأول للسكان الأصليين ، الذي انعقد في عام 1940. في هذا الاجتماع ، الذي روج له الرئيس المكسيكي لازارو كارديناس ، تم وضع أسس المطالب الأصلية. بشكل عام ، كان الأمر يتعلق بإنهاء القهر التاريخي لهذه المجتمعات.

بالإضافة إلى المكسيك ، وجدت النزعة الأصلية أيضًا تأثيرًا كبيرًا في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى. في بيرو ، على سبيل المثال ، أدى ذلك إلى ظهور اتجاه أدبي مهم في العقود الأولى من القرن العشرين. في كولومبيا ، من جانبها ، لم يتم الاعتراف بالتنوع الثقافي حتى عشرينيات القرن الماضي.

أصل الأصلانية

كانت الخطبة التي ألقاها أنطونيو دي مونتيسينوس في كانون الأول (ديسمبر) 1511 هي أبعد السوابق عن الأصلانية. ويؤكد بعض المؤلفين أنه خلال الفترة الاستعمارية كانت هناك أيضًا أمثلة على هذه الأيديولوجية بخصائص مختلفة.

في وقت لاحق ، مع حروب الاستقلال المختلفة ، تُركت مشكلة السكان الأصليين في الخلفية.

أصل المصطلح

كان واردز تشرشل ، وهو باحث أمريكي من أصول أمريكية أصلية ، أول من نشر مصطلح indigenismo. مؤلف آخر ساهم في توسيعه هو عالم الأنثروبولوجيا المكسيكي غييرمو بونفيل.

من ناحية أخرى ، حدد رونالد نيزين ، عالم الأنثروبولوجيا الكندي ، المصطلح بأنه الحركة الدولية التي تسعى إلى حماية وتعزيز حقوق الشعوب الأصلية المختلفة.

إلى جانب هذه التعريفات الأكاديمية ، اكتسبت indigenismo القوة في المكسيك ما بعد الثورة. في ذلك الوقت ، تم تحديد ثقافة السكان الأصليين مع القومية المكسيكية وبدأ ادعاء بعض التقاليد كجزء من تراث البلاد.

أول مؤتمر للبلدان الأمريكية للسكان الأصليين

كان أحد الأحداث الرئيسية في توحيد indigenismo ، في عام 1940 ، عقد أول مؤتمر للبلدان الأمريكية للسكان الأصليين.

وشارك في هذا الاجتماع ممثلون من معظم دول القارة. ونتيجة لذلك ، تم اعتماد indigenismo كسياسة رسمية لتلك البلدان.

خصائص الأصلانية

الأصلانية هي اتجاه أيديولوجي يركز على تقييم ودراسة الشعوب الأصلية. وهذا يشمل الجوانب الثقافية والسياسية والأنثروبولوجية لهذه الشعوب ، مع التركيز بشكل خاص على التشكيك في الآليات التي تسببت في التمييز ضدهم.

أصلانية في السياسة

تركز النزعة الأصلية في جانبها السياسي على المطالبة بإدخال تحسينات اجتماعية للشعوب الأصلية. يقوم منظرو هذا التيار بإجراء تحليلات ينتقدون فيها حالات التهميش التي حُكم عليها تاريخياً بأعضاء هذه الثقافات.

سمة أخرى من سمات الأصلانية السياسية هي إنكار أوربة نخبة البلدان التي كانت مستعمرة.

باختصار ، تسعى النزعة الأصلية إلى زيادة تمثيل الشعوب الأصلية في مجالات السلطة وأخذ احتياجاتهم وخصوصياتهم التنظيمية في الاعتبار.

الأصلانية في الفن

الثقافة والفن مجالان حظيت فيهما الأصلية بأهمية كبيرة ، خاصة منذ القرن العشرين. في السابق ، يمكن تسمية بعض السوابق البعيدة بين المؤرخين الهنود.

يعكس موضوع الأعمال الفنية الأصلية القمع والبؤس اللذين حُكم عليهما بالسكان الأصليين. بالإضافة إلى أنها تعكس عادات وتقاليد وشخصية أعضائها.

الأدب الأصلي

ضمن الأنواع الفنية المختلفة ، ربما كان الأدب هو الأكثر تبنيًا لأفكار السكان الأصليين.

تعود هذه العلاقة بين الأدب والسكان الأصليين إلى عشرينيات القرن الماضي وكان لها تأثير خاص على بلدان أمريكا اللاتينية التي تضم عددًا أكبر من السكان الأصليين.

السكان الأصليين كموضوع اجتماعي وسياسي

يحاول السكان الأصليين إبراز أفراد الشعوب الأصلية. يتعلق الأمر بتحويلهم إلى موضوعات اجتماعية وسياسية واحترام معتقداتهم وعاداتهم التقليدية.

ادعاءات الأصلانية

يطالب أنصار indigenismo بسلسلة من التدابير لتحسين حياة السكان الأصليين. الأول هو الاعتراف بالحق في أراضيهم ، التي تشمل ثروة باطن الأرض. في الواقع ، سيكون هذا بمثابة عودة الأرض التي تم أخذها منهم.

ومن ناحية أخرى ، يُطلب أيضًا الاعتراف بهويتهم العرقية والثقافية. وبهذا المعنى ، فإن المطالبة تشمل الحق في الحفاظ على مؤسساتهم التقليدية والدفاع عن لغاتهم.

وبالمثل ، فإن السكان الأصليين يطالبون بحقوق متساوية مع بقية سكان كل دولة ووضع حد للقمع الذي تعرضوا له مرات عديدة.

مندوب

أليخاندرو ماروكين

اشتهر عالم الأنثروبولوجيا المكسيكي أليخاندرو ماروكين بعمله في مجال النزعة الأصلية. واحدة من أشهرها هي Balance del indigenismo. تقرير عن سياسة السكان الأصليين في أمريكا ، الذي نشره معهد البلدان الأمريكية للسكان الأصليين في عام 1972.

خوسيه ماريا أرجويداس

كان هذا البيروفي كاتبًا وعالمًا في الأنثروبولوجيا ومعلمًا وعلم الأعراق البشرية. ولد Arguedas عام 1911 ، وكان مؤلفًا لعدد مهم من القصص القصيرة والروايات التي جعلت منه أحد أشهر الكتاب في بلاده.

يعتبر Arguedas أحد الرواد في تقديم رؤية عالمية لعالم السكان الأصليين في الأدب. يصف في عمله بيرو كدولة مقسمة إلى ثقافتين: الأنديز والأوروبية. كلاهما مجبر على التعايش ، رغم أن الاشتباكات حتمية.

كانديدو روندون

كانديدو روندون ، المعروف أيضًا باسم المارشال روندون ، مستكشفًا وعسكريًا برازيليًا استكشف مناطق مختلفة من بلاده في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

من بين حياته المهنية يسلط الضوء على الاستكشاف الذي قام به في ماتو جروسو والجزء الغربي من الأمازون. كان روندون أول مدير للمكتب البرازيلي لحماية الهنود وكرس جزءًا من عمله لإنشاء حديقة Xingu National Park.

ديجو ريفيرا

ديجو ريفيرا

كان المكسيكي دييجو ريفيرا أحد أعظم دعاة الرسم الجداري المكسيكي. شمل هذا الاتجاه التصويري الأصلانية في موضوعها.

فضل السياق التاريخي القومية المكسيكية للبدء في استخدام ثقافات السكان الأصليين كعنصر مميز.

الأصلانية في المكسيك

تعد المكسيك واحدة من بلدان أمريكا اللاتينية التي كان للأصل فيها أكبر حضور تاريخي. يؤكد بعض الكتاب أن بعض المدافعين الدينيين عن السكان الأصليين خلال الفتح كانوا أسلاف هذه الحركة ، مثل فراي بارتولومي دي لاس كاساس.

ومع ذلك ، جاء صعود النزعة الأصلية مع انتصار الثورة. منذ تلك اللحظة ، تبنت القومية المكسيكية هذه الأيديولوجية كعامل مميز عن السياسات القديمة لبورفيريو دياز.

على الرغم من ذلك ، يؤكد بعض الخبراء أن السكان الأصليين في ذلك الوقت لم يعتبروا السكان الأصليين إلا كما لو كانوا شيئًا من الماضي. وهكذا زعموا ثقافتهم ولكن دون الالتفات إلى واقع الشعوب الأصلية التي ما زالت على قيد الحياة.

الجدارية

الكفاح من أجل الاستقلال ، بواسطة دييغو ريفيرا

كانت الجدارية اتجاهًا فنيًا ظهر في المكسيك بعد انتصار الثورة. كان ممثله الأكثر شهرة هو دييغو ريفيرا ، وكان أبرز رأسه هو الرسام دييغو ريفيرا

في السياق التاريخي المضطرب لما بعد الثورة ، حاول المثقفون المكسيكيون بناء هوية وطنية جديدة ، مع المثل الاجتماعية للثورة. كانت أيضًا حركة ذات ضمير قومي عظيم وأرادت القضاء على العنصرية تجاه السكان الأصليين التي كانت موجودة منذ الحقبة الاستعمارية.

تضمن موضوع رسامي الجداريات أساطير شعوب ما قبل الإسبان ، بالإضافة إلى شخصياتهم التاريخية. وبالمثل ظهرت رموزهم ومشاهدهم التقليدية.

لازارو كارديناس

لازارو كارديناس

بعد بضع سنوات من ربط ما بعد الثورة بين القومية والأصلية ، اختار الرئيس لازارو كارديناس إضفاء الطابع المؤسسي على الحركة الأخيرة.

منذ وصوله إلى الرئاسة ، بدأ كارديناس في تطبيق بعض التدابير لصالح السكان الأصليين. في عام 1935 ، أنشأ الإدارة المستقلة لشؤون السكان الأصليين. بعد ثلاث سنوات ، أسس المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH).

السكان الأصليين في بيرو

ترتبط النزعة الأصلية السياسية الحديثة في بيرو ارتباطًا وثيقًا بـ APRA ، أحد أهم الأحزاب السياسية في البلاد.

وطالبت حركة إبريسمو ، كما كانت تُعرف بالحركة ، بسياسات من شأنها أن تضع حداً لاستغلال السكان الأصليين ، بالإضافة إلى إدراج تأميم الشركات الأجنبية في برنامجها.

كما دعا الحزب إلى دمج التقاليد التاريخية للشعوب الأصلية مع التكنولوجيا والاقتصاد الحديث. في النهاية ، كان الأمر يتعلق بإنشاء نموذج جديد للبلاد ، سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا.

الأصل الثقافي

ظهرت حركة فنية أصلية في بيرو في الثلاثينيات. وكان ممثلوها الرئيسيون هم الكاتب خوسيه ماريا أرغيداس والمصور مارتن شامبي والموسيقي دانيال ألوميا والفنان خوسيه سابوغال.

كان لهذه الحركة سوابق تعود إلى وقت الغزو ، مع مؤرخين مثل Inca Garcilaso de la Vega أو Guamán Poma de Ayala. في وقت لاحق ، ظهر تيار يتلقى اسم الأدب من فترة التحرر ، ويتميز بالكتابات التي جمعت نوعًا من قصائد Quechua.

في نهاية القرن التاسع عشر ، كان هناك دافع جديد في موضوع السكان الأصليين داخل الواقعية الأدبية. كانت أعماله مثل هنودنا أو طيور بلا عش أفضل أمثلة له. في بداية القرن العشرين ، أدرج الكتّاب مفهوم اختلاط الأجيال كواحد من الموضوعات الرئيسية في أعمالهم.

كما أشرنا ، بدأ التيار الأصلي نفسه في العشرينات من القرن الماضي ، وكانت السمة الرئيسية لهذه الحركة هي إثباتها للسكان الأصليين من خلال تجاربهم الخاصة وليس برؤية خارجية.

الأصلانية في كولومبيا

من الناحية النظرية ، منحت جمهورية كولومبيا التي تأسست حديثًا السكان الأصليين نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الأحرار الآخرون. مع دستور كوكوتا ، الذي صدر في عام 1821 ، تم إلغاء دفع الجزية والخدمة الشخصية الإلزامية ، بالإضافة إلى الأمر بتقسيم المحميات حتى يتمكن السكان الأصليون من امتلاك قطع أراضيهم.

ظهور الأصل الكولومبي

كانت فترة التجديد بمثابة إثبات للهياكل الاستعمارية ، وكذلك الكاثوليكية. في ذلك الوقت ، تم وضع العديد من القوانين المتعلقة بالسكان الأصليين ، بهدف تحديد "الطريقة التي يجب أن يُحكم بها المتوحشون الذين يتحولون إلى حياة حضارية".

في الممارسة العملية ، كان هذا التشريع يعني استبعاد السكان الأصليين من الإدارة العامة في كولومبيا. في مناسبات عديدة كانوا تحت وصاية المبشرين الكاثوليك. كان السكان الأصليون يعتبرون قاصرين في العديد من الجوانب القانونية. استمر هذا الوضع حتى القرن العشرين.

كما حدث في بيرو والمكسيك ، كانت indigenismo استجابة لهذا الموقف. ابتداءً من عام 1920 ، بدأت هذه الحركة في الترويج لرؤية جديدة للسكان الأصليين تمنحهم كرامة أكبر وتعترف بثقافتهم وحقوقهم.

بالإضافة إلى ذلك ، بدأ العديد من indigenistas في الجمع بين القومية الكولومبية والتراث القديم لثقافات ما قبل الإسبان. لكن هذه المحاولات لم تمنع العديد من السكان الأصليين من فقدان أراضيهم.

في عام 1941 كانت هناك نقطة تحول في تقدم indigenismo. في ذلك العام ، تأسس المعهد الكولومبي للسكان الأصليين ، وهو هيئة مرتبطة بمؤتمر البلدان الأمريكية الأول للسكان الأصليين.

وستكون تلك المنظمة هي التي ستتخذ الخطوات اللازمة لوضع سياسة جديدة للسكان الأصليين في البلد.

استصلاح الأراضي

ابتداءً من عام 1970 ، ظهرت منظمات جديدة للشعوب الأصلية في البلاد ، مثل المجلس الإقليمي للسكان الأصليين في كاوكا. كان هدفهم الرئيسي هو استعادة الأراضي المفقودة وثقافتهم ولغتهم.

حقق هذا النضال الاجتماعي بعض النتائج في الثمانينيات ، وعلى الرغم من أنهم لم يتمكنوا من تحقيق جميع أهدافهم ، إلا أنهم نجحوا في نيتهم ​​السيطرة القانونية على أراضيهم.

من ناحية أخرى ، واجهت الشعوب الأصلية الكولومبية مواجهة مهمة مع الكنيسة الكاثوليكية. أُجبرت الأخيرة على التخلي عن جزء من صلاحياتها في مجال التعليم ، مما سمح لشعبة شؤون السكان الأصليين بالاستيلاء على بعض المراكز التعليمية.

في وقت لاحق ، في عام 1978 ، اتخذت الحكومة التعليم العرقي كسياسة تدريب رسمية للسكان الأصليين. تضمن هذا المفهوم ثنائية اللغة واحترام الثقافة التقليدية.

المراجع

1. رييس ، رومان. أصلانية. تم الحصول عليها من webs.ucm.es
2. ألسينا فرانش ، خوسيه. أصلانية اليوم. تم الاسترجاع من ugr.es
3. جامعة المكسيك الوطنية المستقلة. ما هو indigenismo؟ تم الاسترجاع من nacionmulticultural.unam.mx
4. آرس لاتينو. أصلانية في فن أمريكا اللاتينية. تم الاسترجاع من arslatino.com
5. بوفوس إنديجناس نو برازيل. ما هي السياسة الأصلية؟ تم الحصول عليها من pib.socioambiental.org
6. محررو Encyclopaedia Britannica. أصلانية. تعافى من britannica.com
7. أولاف كالتمير. أصلانية. تم الاسترجاع من uni-bielefeld.de