أشهر 19 فلاسفة في عصر النهضة - التاريخ - 2025

نجمع أشهر فلاسفة عصر النهضة ، مرحلة روعة فنية وثقافية وتفكير صعب. في المجال الديني ، ولدت حركة الإصلاح بقيادة مارتن لوثر انقسامًا في الكنيسة الكاثوليكية وفي المجال العلماني تطورت الإنسانية.

أثرت النظريات والأطروحات التي كتبها المفكرين الرئيسيين في ذلك الوقت على العلوم المختلفة ، من علم التربية إلى العلوم الطبيعية مثل علم الفلك.

قد تكون مهتمًا أيضًا بقائمة فلاسفة أمريكا اللاتينية هذه.

أفضل 19 فلاسفة في عصر النهضة

1- مونتين

تتناول "مقالات" ميشيل إيكيم دي مونتين (1533-1592) مواضيع مختلفة ، من رأيه في الحروب في ذلك الوقت إلى رأيه في تربية الأطفال.

حول هذا الموضوع الأخير ، تجدر الإشارة إلى أن مونتين كان من أوائل المفكرين الذين كتبوا عن علم التربية وعن الزواج حسب الضرورة لتربية الأطفال.

في مقالاته ، تطرق مونتين إلى مواضيع مثل الانتحار ، والممارسة الطبية ، والجنس ، والحب ، ورأيه في الفتح ، الذي وصفه بالهمجية.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا المفكر شارك في أفكار النسبية الثقافية ، أي أنه كان يحترم الاختلافات بين ممثلي الثقافات الأخرى.

2- نيكولاس دي كوسا

يعتبر De Docta Ignorantia من تأليف نيكولاس دي كوسا (1401-1464) أحد أهم الأطروحات في ذلك الوقت. أثار De Cusa احتمال أن الأرض لم تكن مركز الكون ، وهي الفكرة التي تبناها لاحقًا Giornado Bruno.

كما عارض هذا المفكر الأفكار الغامضة. يمكن اعتبار أنه كان فيلسوفًا مؤمنًا بوحدة الوجود ، حيث جادل نيكولاس الكوسا بأن الله لا يمكن فصله عن خليقته.

بالنسبة إلى دي كوسا ، كان العلم البشري تخمينًا لأن الإنسان في جميع دراساته يبحث عن الله ، لكنه غير قادر على فهمه تمامًا.

3- جيوردانو برونو

يقترح الفيلسوف وعالم الفلك وعالم الرياضيات جيوردانو برونو (1548-1600) في أطروحاته حول الكون اللامتناهي والعوالم وعن السبب ، والبداية والسبب ، رؤية جديدة للكون أنكرت أن الأرض كانت مركز الكون وأن الأرض هي مركز الكون. تدور الشمس والكواكب الأخرى حولها.

اعتقد برونو أن كل كائن على الأرض يتحرك معه ، أي أن الحركة نسبية وتتأثر بها. سمح له إيمانه بنسبية الحركة بتأكيد أن النظام المرجعي ضروري للقياس.

4- ايراسموس روتردام

يعتبر خنجر المسيح أهم أطروحة لإيراسموس في روتردام (1466-1536). وفيه يتحدث هذا المفكر عن واجبات المسيحيين وأهمية الإخلاص الضروري للمسيحيين. يعتقد دي روتردام أن الشكليات والدوغماتية لا تسمح للإيمان بالوصول إلى المزيد من الأرواح.

حارب هذا الفيلسوف واللاهوتي طوال حياته ضد الدوغمائية والانضباط المسيحي ومؤسساتها ، مما أدى إلى اضطهاده من قبل الكاثوليك والبروتستانت والرقابة عليه.

أهم شهادة حول أفكارك هي رسائلك. تقابل إيراسموس مع العديد من أهم المفكرين في ذلك الوقت ، وخاصة مع مارتن لوثر.

5- مارتن لوثر

بتسمير أطروحات 95 على باب كنيسة فيتنبرغ ، بدأ مارتن لوثر (1483-1546) الحركة التي أصبحت فيما بعد بروتستانتية.

انتقد لوثر في أطروحاته نظام الانغماس. وهذا يعني الاحتمال الذي أعطته الكنيسة الكاثوليكية لشراء مغفرة الخطايا وبخل الكنيسة وثنيتها.

بعد زيارة الفاتيكان ، فوجئ لوثر بثروة البابوية وانتقد أن هذا الرفاه لم يكن يتمتع به أبناء الرعية. كما انتقد لوثر التقاليد الوثنية التي تتبناها الكنيسة والتي لا علاقة لها بتقاليد المسيحيين الأوائل.

أجبرت البروتستانتية الكنيسة الكاثوليكية على إعادة اختراع نفسها وأسفرت عن الإصلاح المضاد ، الذي كان حركة تجديد في الكنيسة الكاثوليكية.

على المستوى السياسي ، كان للإصلاح والبروتستانتية تأثير كبير على عملية تشكيل الدول الأوروبية ، التي حاربت تأثير الكنيسة في شؤونها الداخلية.

6- أولريش زوينجلي

طور أولريش زوينجلي (1484-1531) أفكار البروتستانتية وكان القائد الأقصى للإصلاح البروتستانتي السويسري. على الرغم من أن هذا المفكر جاء إلى أفكار مشابهة لأفكار لوثر ، إلا أن كلاهما كان لهما اختلافات.

تميزت البروتستانتية السويسرية بأنها أكثر راديكالية. في أطروحته عن الدين الحقيقي والباطل ، يرفض زوينجلي الشركة ، والصور ، والكتلة ، والعزوبة الكهنوتية.

اعتبر هذا المفكر أن ثروات الكنيسة يجب أن تكون في خدمة الفقراء. أولى زوينجلي أهمية كبيرة للشؤون السياسية ، وكان يعتقد أنه يمكن الإطاحة بالحاكم إذا كانت أفعاله تتعارض مع الواجبات المسيحية.

7- كالفين

كان آخر مصلح بروتستانتي عظيم جون كالفن (1509-1564). طور هذا اللاهوتي الفرنسي أسس الكالفينية. على عكس لوثر ، كتب كلافينو أسس المذهب الكالفيني بطريقة منظمة في وصيته.

يعتقد كالفن أنه كان من الضروري إزالة جميع عناصر الكنيسة التي لم يرد ذكرها في الكتاب المقدس على أنها إلزامية. كان تفكيره أكثر عقلانية وأقل غموضًا من تفكير لوثر. لقد أرسى الأساس لتطوير عقيدة "Solas" الخمس والنقاط الخمس للكالفينية.

8- ميغيل سيرفيت

كان ميغيل سيرفيت (1509 أو 1511 - 1553) أحد المفكرين الإنسانيين الذين وقعوا ضحية محاكم التفتيش بسبب أفكاره. طور هذا المفكر أفكار البروتستانتية.

في أطروحته حول الأخطاء حول الثالوث وحوارات حول الثالوث ، طور مفهوم كريستولوجيا ، الذي كان سيحل محل الإيمان التقليدي بالثالوث.

في النهاية ، رفض الكاثوليك والبروتستانت أفكاره ، لأن أفكاره كانت قريبة من وحدة الوجود (الاعتقاد بأن الكون والله واحد).

9- فرانشيسكو بتراركا

في الأدب ، أثر شعر فرانشيسكو بتراركا (1304-1374) على كتّاب مثل ويليام شكسبير وخلق توجهًا أدبيًا أطلق عليه اسم بتراركا. كان نثره ثوريًا ، لأنه في ذلك الوقت لم يكن من المعتاد الكتابة عن الإنسان باعتباره بطل التاريخ.

أعطى Petrarca ، في كتاباته ، أهمية كبيرة لسير أبطاله ومشاعرهم وتفاصيل عنهم. وضع هذا الأسلوب الإنساني الرجل في قلب القصة.

من المهم إبراز مساهمته في تطوير اللغة الإيطالية ، حيث كتب العديد من أعماله باللغة الإيطالية ، عندما كانت الإيطالية تعتبر لغة مبتذلة وكُتبت جميع الرسائل أو الأعمال الأدبية باللاتينية.

10- نيكولاس مكيافيلي

في المجال السياسي ، كتب نيكولاس مكيافيلي (1469-1527) أهم أطروحة في ذلك الوقت. الأمير هو أطروحة سياسية ، الهدف منها هو تعليم كيفية حكم الدولة.

وفقًا لمكيافيللي ، يجب تطبيق هذه الأساليب للحفاظ على السلطة ، وهي السمة الرئيسية للحاكم.

في أطروحات أخرى ، طور ماكييفالو أيضًا نظريته السياسية: في تاريخ فلورنسا يحلل المفكر حكم ميديتشي وتاريخ مدينته الأصلية حتى الآن وفي في فن الحرب ، يعرض مكيافيلي رؤيته لما يجب تكون السياسة العسكرية للدولة.

ينتقد مكيافيلي في أطروحاته السياسات التي فرضها آل ميديتشي ، الذين نفيه ، كما يقدم نصائح حول كيفية تأسيس دولة جديدة.

11- توماس مور

كان توماس مورو (1478-1535) مفكرًا سياسيًا مهمًا آخر في ذلك الوقت. يعكس عمله اليوتوبيا شكل المجتمع المثالي.

في رأيه ، يجب أن يكون المجتمع المثالي أبويًا ، ويتكون من دول-مدن مع مدينة مركزية مشتركة. يجب أن تمتلك كل مدينة جميع الأدوات الممكنة للحفاظ على اقتصادها بشكل مستقل.

أدت فكرة المجتمع الأولي إلى التفكير الطوباوي حيث كتب العديد من المؤلفين عن رؤيتهم الخاصة حول هذا الموضوع. كان أحد هؤلاء المؤلفين توماسو كامبانيلا.

12- توماسو كامبانيلا

مدينة الشمس هي عمل طوباوي كتبه توماسو كامبانيلا (1568-1639). على عكس مورو ، كان كامبانيلا يعتقد أن الدولة المثالية يجب أن تكون ثيوقراطية وقائمة على مبادئ المساعدة المتبادلة وتنمية المجتمع.

في هذه المدينة لا ينبغي لأحد أن يمتلك شيئًا ، لكن كل شيء ينتمي إلى المجتمع. سيعمل المواطنون ويقوم المسؤولون بتوزيع الثروة. تعتبر أفكاره أنها أثرت على الفكر الشيوعي.

13- هوغو غروتيوس

قام الفقيه الهولندي هوغو غروتيوس (1583-1645) في أطروحاته De Jure Belli ac Pacis و De Indis و Mare Liberum بتطوير أفكار أساسية للعلاقات الدولية.

يجادل غروتيوس بأن البحر هو مساحة حرة تنتمي إلى جميع الأمم ، أي أن أطروحته ماري ليبروم وضعت الأسس لمفهوم المياه الدولية.

درس غروتيوس أيضًا الحرب وطور مبادئ الحرب العادلة. ساهمت أفكاره حول الدولة المطلقة في ما سيكون المفهوم الحديث للسيادة الوطنية.

14- جان بودان

يعتبر مؤسس مفهوم السيادة جان بودان (1529-1596). في أطروحته Les six livres de la République ، يشرح Bodin ما هي سمات الدولة ، بما في ذلك السيادة.

برز بودان أيضًا في أطروحته Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes حيث وصف نظريته النقدية حول ارتفاع أسعار السلع والمنتجات.

في الكتب الستة وفي مفارقة M. De Malestroit ، يمكن القول أن هذا المفكر وصف المبادئ الاقتصادية للمذهب التجاري.

كما اعتبر بودين أن مكاسب أحد الطرفين لا ينبغي أن تستند إلى خسارة للطرف الآخر ، أي أن Bodin اقترح نموذجًا اقتصاديًا للفائدة لكلا الطرفين.

15- فرانسيسكو دي فيتوريا

برز الأستاذ في مدرسة سالامانكا ، فرانسيسكو دي فيتوريا (1483 أو 1486 - 1546) لأفكاره حول حدود السلطة السياسية والدينية والانقسام بينهما. كان من المفكرين الذين انتقدوا معاملة الهنود في المستعمرات.

وذكر في معاهداته أن هناك حقوقًا طبيعية يجب أن يتمتع بها كل إنسان: الحق في الحرية الشخصية ، واحترام حقوق الآخرين ، وفكرة أن الرجال متساوون.

جنبا إلى جنب مع هوغو غروتيوس ، أسس علاقات دولية حديثة مع أطروحته De potestate civili. على عكس مكيافيلي ، اعتبر فرانسيسكو دي فيتوريا أن الأخلاق تحد من تصرفات الدولة.

16- فرانسيسكو سواريز

كان أعظم ممثل لمدرسة سالامانكا ، حيث عمل مفكرو عصر النهضة العظماء ، فرانسيسو سواريز (1548-1617). قدم أهم مساهماته في الميتافيزيقيا والقانون.

تناقضت أفكاره حول الميتافيزيقيا مع مفكرين مهمين مثل توماس الأكويني. في عمله ، Disputationes metaphysicae (1597) ، أعاد سواريز التفكير في التقليد الميتافيزيقي السابق.

فيما يتعلق بالقانون ، وضع سواريز الأسس للتمييز بين القانون الطبيعي والقانون الدولي. حصل في جامعة سواريز على لقب دكتور إكسيميوس وكان أحد أكثر الأساتذة تأثيرًا.

17- لورنزو فالا

طور الفيلسوف والمعلم الإيطالي لورنزو فالا (1406 أو 1407-1457) النقد التاريخي والفلسفي والتحليل اللغوي.

في رسالته حول تبرع قسطنطينو فالا ، أوضح أن هذه الوثيقة ، التي من المفترض أنها أثبتت أن الفاتيكان كان إرثًا للبابوية ، كانت مرسومًا زائفًا.

أظهر فالا ، بناءً على تحليل لغوي للكلمات المستخدمة في الوثيقة ، أنه لم يكن من الممكن كتابتها في القرن الرابع.

اعتمدت كوريا الرومانية على هذه الوثيقة لإثبات أسبقية الكنيسة الكاثوليكية على الكنيسة الأرثوذكسية وفروع الكنيسة الأخرى.

18- مارسيليو فيسينو

من بين مراكز الفكر الإنساني الأخرى ، بصرف النظر عن جامعة سالامانكا المذكورة أعلاه ، كانت أكاديمية فلورنتين الأفلاطونية.

ترأس مارسيليو فيسينو (1433-1499) الأكاديمية ولوحظ بترجمته جميع أطروحات أفلاطون.

ساعدت أعمال أفلاطون الكاملة في تطوير الفكر الأفلاطوني الحديث. من ناحية أخرى ، أعلن هذا المفكر التسامح الديني ، مما جعله يبرز عن غيره من المفكرين. تحظى نظرية فيتشينو عن الحب الأفلاطوني بشعبية كبيرة.

19- جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا

كان Ficino معلم جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494). اعتبر هذا المفكر الإنساني أنه يمكن توحيد جميع المدارس والأديان الفلسفية في المسيحية.

دافع هذا المفكر في حديثه عن كرامة الإنسان عن فكرة أن كل إنسان يخلق نفسه وهو مسؤول عن أفعاله. تم تلخيص كل فلسفته في أطروحات هذه الرسالة.

في أعمال أخرى ، حلل بيكو ديلا ميراندولا المشكلات المتعلقة بعلم التنجيم ونشأة الكون المسيحية والميتافيزيقا.