ما هي نظرية ماكس ويبر الشاملة؟ الأصل والخصائص - مفردات الثقافة - 2025

في نظرية شاملة هي التيار الاجتماعي الذي يفسر المجتمع على شكل سلسلة من العلاقات والتفاعلات الذاتية. تم تطويره من قبل عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر (1864-1920).

لطالما كانت دراسات ويبر محل جدل ضمن تفسير (ما وراء التجريبية فقط) للفعل الاجتماعي ، الذي يُفهم على أنه غرض ومعنى فعل موضوع تجاه آخر أو آخر.

بحلول الوقت الذي عاش فيه ويبر ، كان علم الاجتماع موجودًا بالفعل كعلم مستقل في العلوم الإنسانية ، لكنه أعطاها نهجًا خاصًا لتفسيرها بطريقة مختلفة.

كانت مساهمة ويبر العظيمة هي بناء الآليات الفكرية التي سمحت لنا برؤية الواقع بطريقة أكثر تعقيدًا واختراع أدوات منهجية لدراسة موقف الأفراد داخل المجتمع.

كل هذا أدى إلى تسمية علم الاجتماع الشامل (كما يطلق عليه بعض علم الاجتماع التفسيري) كفرع من علم الاجتماع العام.

لا يمكن لعلم الاجتماع ، باعتباره علمًا اجتماعيًا ، أن يؤسس حقائق مطلقة ولكنه قائم على التفسير ، وهو ليس أكثر من تقريب احتمالي للواقع. تتناقض هذه المنهجية مع التيار الوضعي المنهجي الذي ساد في الوقت الذي كتب فيه ويبر نظريته.

النظرية الشاملة: العمل الاجتماعي حسب ويبر

بالنسبة إلى ويبر ، الفعل الاجتماعي هو المعنى الذي يعطيه الفرد لسلوكه فيما يتعلق بسلوك الآخرين. هذا يعني أن السلوك الفردي ، بطريقة ما ، يتم تحديده من خلال سلوك الآخرين ، وهو مفهوم يفسر بوضوح ظاهرة التقليد الاجتماعي.

يتم إعطاء هذا الفعل الاجتماعي من خلال السوابق العرقية والمناخية والمزاجية ، إلخ. ويولد نتائج قابلة للقياس تجريبياً ؛ لكن لا السوابق ولا العواقب هي جزء من المعنى ، لأن هذا مجرد ذاتي.

من خلال وجود معاني ذاتية ، يختلف الفعل الاجتماعي عن السلوك التفاعلي ، المحجوز للسلوك التلقائي الذي يتضمن عمليات غير فكرية.

مخطط علم الاجتماع الشامل

الاقتصاد والمجتمع. رسم تخطيطي لعلم الاجتماع الشامل (1922) كان العمل الذي جسد فيه ويبر نظريته. في ذلك الوقت كان يعتبر أهم عمل لعلم الاجتماع في القرن العشرين.

ومع ذلك ، لم يكتب ويبر محتواه إلا في ربع عام ، حيث فاجأه الموت قبل أن يكمله (1920). تم الانتهاء من العمل في البداية (1922) من قبل أرملته ، ماريان شنيتجر ، وفي طبعات لاحقة (1956) بواسطة يوهانس وينكلرمان ، ناشر محل تساؤل.

وقد أدى ذلك إلى تفسيرات متعددة لمعنى ومحتوى الكتاب ، والتي تم تصورها في البداية كنص يدوي أو مرجعي لتدريس الموضوعات الاقتصادية والاجتماعية.

هذا هو السبب في أن هذا العمل ليس له خيط مشترك بل العديد من الأطروحات الجزئية وغير المترابطة.

منهجية ويبر

صمم ويبر أداة مفاهيمية جديدة أو أداة منهجية في عصره ، والتي أطلق عليها "النوع المثالي" ، والذي يتكون من خصائص معينة ، ولكنه لا يتوافق كليًا مع كل حالة معينة.

يحاول "النوع المثالي" تبسيط الواقع من أجل التمكن من تفسيره. لا يوجد نوع مثالي واحد ، ولكن يمكن دمج العديد منها مع بعضها البعض ، وبالتالي تولد إجراءات اجتماعية مختلفة.

يوجد أساسًا 4 أنواع مثالية تميل إلى تفسير العمل الاجتماعي:

• العمل وفق الغايات: تقاس الأهداف أو الغايات ووسائل تحقيقها.
• العمل وفقًا للقيم: مشابه للقيم السابقة ، لكنه يأخذ في الاعتبار القيم والمثل العليا.
• العمل التقليدي: متعلق بالعادات.
• العمل العاطفي: يتعلق بالعواطف.

الأولان هما أفعال عقلانية والاثنان الأخيران غير عقلانيين.

مفاهيم المجتمع والدولة حسب ويبر

يتصور ويبر المجتمع كشبكة يمكن تمثيلها على أنها طبقات متحدة المركز من البصل حيث يكون العمل الاجتماعي ، من الداخل إلى الخارج ، هو المثال الأول لهذه الشبكة.

عندما تكون الإجراءات الاجتماعية متبادلة (ذهابًا وإيابًا) ، فإنها تصبح علاقات اجتماعية يتطور فيها الفرد. المستوى التالي هو الارتباط ، مما يعني وجود علاقة اجتماعية تنظم أيضًا النظام الحالي ، الذي يشرعه الآخرون.

هناك أنواع مختلفة من الجمعيات ، مثل الجمعيات السياسية ، والتي تتضمن ، بالإضافة إلى كل ما سبق ، الاستخدام المشروع للقوة البدنية كآلية قمعية للحفاظ على النظام والسيطرة على المجتمع.

هذا هو المكان الذي يظهر فيه مفهوم Weberian للدولة: جمعية تحتكر الإكراه والقوة المادية المشروعة لضمان النظام الاجتماعي على أساس مستمر.

يعود هذا النظام الاجتماعي أو الطاعة إلى سيطرة الدولة ، والتي تمارسها بطرق مختلفة:

• الهيمنة التقليدية: تخضع لمجموعة من التقاليد والقيم الراسخة.
• الهيمنة الكاريزمية: تُطاع بفضل وجود زعيم كاريزمي.
• الهيمنة القانونية العقلانية: تُطاع لأن المجتمع وافق على الالتزام بمجموعة من القواعد الراسخة والمكتسبة.

وفقًا لـ Weber ، يمكن دراسة أي علاقة بين المجتمع وحكامه تحت بعض أو كل أشكال الهيمنة هذه.

هذا المفهوم عن الدولة ككيان يحتكر القوة ووسيلة لإكراه المجتمع ، هو المفهوم الأساسي الذي أدى إلى ظهور العلوم السياسية الغربية. من المفهوم إذن أن السياسة مشتقة من القوة.

من خلال دراساته القوية في مجالات متنوعة مثل الاقتصاد والتاريخ واللاهوت ، قدم ويبر مصطلحات مهمة جدًا لفهم المجتمع ككل ، مثل البيروقراطية والرأسمالية والدين ، مما أعطى نظريته الشاملة أكبر بكثير من مجرد النطاق الاجتماعي.

حول ماكس ويبر

ماكس ويبر في وسط الصورة. انظر الصفحة للمؤلف / المجال العام

كان ماكس ويبر فيلسوفًا ومؤرخًا وخبيرًا اقتصاديًا وعالم اجتماع يُعتبر ، مع كارل ماركس وإميل دوركهايم ، والد علم الاجتماع ، على الرغم من اختلافه عن الاثنين الآخرين في نواح كثيرة.

ولد في إرفورت (بروسيا) عام 1864 وفي عام 1893 بدأ عمله كأستاذ في كليات الاقتصاد المختلفة. كما عانى خلال تلك السنوات من الأرق والاكتئاب وأمراض عقلية أخرى سببها وفاة والده مما أثر عليه بشكل كبير.

ابتداءً من عام 1903 ، بدأ كمحرر لمجلة العلوم الاجتماعية ، مما سمح له بالسفر كثيرًا واستكشاف الثقافات والأديان المختلفة في العالم.

على الرغم من أن أبحاثه المبكرة في علم الاجتماع كانت أكثر تركيزًا على المجال الصناعي ، إلا أن عمله في المجتمع ومفهوم "النوع المثالي" هو الذي أكسبه شهرة كبيرة.

المراجع

1. أوربانو فيرير. ماكس ويبر: علم الاجتماع الشامل. ص 4. تعافى من um.es
2. ماكس ويبر (2014). الاقتصاد والمجتمع. مقدمة بقلم فرانسيسكو جيل فيليجاس إم فوندو دي كالتورا إيكونوميكا. DF المكسيك.
3. ماكس ويبر. العلم كرسالة. تمت القراءة عام 1918 في جامعة ميونيخ. تعافى من ne.jp.
4. رافائيل لانو (1992). علم الاجتماع الشامل كنظرية للثقافة. تحليل للفئات الأساسية لفكر ماكس ويبر. المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية. معهد الدراسات الاجتماعية المتقدمة. مدريد اسبانيا.