- سيرة شخصية
- مرض عقلي
- فكر
- على الأيديولوجيا
- حول أفكار كارل ماركس ونظرية المعرفة
- مساهمات أخرى
- في العلم والفلسفة
- نهج ألتوسير المركزي
- عبارات
- الأعمال المنشورة
- المراجع
كان لويس ألتوسير (1918-1990) فيلسوفًا فرنسيًا مشهورًا ذو ميول ماركسية. يصنفه العديد من المؤلفين على أنه بنيوي ، على الرغم من أن علاقة هذا المؤلف بمتغيرات معينة من البنيوية معقدة ويصعب تحديدها.
يؤكد المؤلف خايمي أورتيجا رينا ، في نصه "دماغ العاطفة: ألتوسير" في ثلاث مجلات مكسيكية (2915) ، أن ألتوسير لم يكن فقط فيلسوفًا أصبحت كتاباته إلزامية في جميع أنحاء العالم ؛ في الواقع ، انكسرت نظرياته بطريقة مفرطة في النظام الخطابي الماركسي ، وولدت عاصفة نظرية ضخمة.
لويس ألتوسير
لهذا السبب ، أصبحت كتابات ومقترحات هذا المؤلف محور النقاش. كان المنظرون من جميع أنحاء العالم مسؤولين عن مناقشة أو دحض أو إعادة تأكيد ادعاءاتهم. نتيجة لذلك ، لا يرتبط اسم ألتوسير بمجال الفلسفة فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالأرواح المتمردة والثورية في الستينيات والسبعينيات.
يمكن إثبات أن موجة Althusserianism غطت تقريبا كل الإنتاج الفكري في الثمانينيات في معظم المناطق الغربية.
بالإضافة إلى ذلك ، تغلغلت أفكاره أيضًا بقوة في أمريكا اللاتينية ، وهي قارة عززت فيها مبادئه مناقشات جديدة وأثارت البحث عن بناء المعرفة العلمية داخل المجتمعات الرأسمالية.
أشهر نص كتبه لويس ألتوسير كان بعنوان الأيديولوجيا والأجهزة الأيديولوجية للدولة (1970) ، حيث أحرز المؤلف تقدمًا في الدراسات حول ظروف الإنتاج مع مراعاة افتراضات كارل ماركس (1818-1883). وبالمثل ، يعرّف الفيلسوف في هذا الكتاب الدولة على أنها فاعل قمعي يحتكر السلطة الشرعية.
سيرة شخصية
ولد لويس بيير ألتوسير في 16 أكتوبر 1918 في بلدية بالجزائر الفرنسية تعرف باسم بير مراد رايس. من المعروف أنه درس في مدرسة Ecole Normale Supérieure الواقعة في فرنسا ، حيث قام فيما بعد بتدريس دروس الفلسفة.
خلال سنواته الأكاديمية الأولى ، كان ألتوسير مرتبطًا بقوة بمقاربات المسيحية. في السنوات اللاحقة انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي ، حيث شارك في مناقشات قوية. يعتبر بعض المؤلفين أن طريقة تفكيرهم هي نتيجة سلسلة من التفسيرات المتنوعة للماركسية ، مثل الإنسانية والتجريبية.
كان الفيلسوف أحد المشاركين في الحرب العالمية الثانية ، حيث كان أسيرًا للقوات الألمانية عام 1940. ولهذا السبب ، ظل محتجزًا في معسكر أسير حرب لمدة خمس سنوات.
مع نهاية الحرب أطلق سراحه. سمح له ذلك بدخول المدرسة العليا نورمال في عام 1945. خلال هذه الفترة ، اعتمد ألتوسير بشكل كبير على المثالية الألمانية التي تطورت في القرن التاسع عشر. كان أحد أساتذته المؤرخ والفيلسوف موريس دي جانديلاك (1906-2006).
مرض عقلي
في عام 1947 اكتشف الفيلسوف أنه يعاني من عدم الاستقرار العقلي. لهذا السبب ، تم قبوله في مؤسسة للأمراض النفسية ، حيث تم تشخيص حالته بأنه يعاني من نوع من الذهان الهوسي والاكتئابي.
بعد هذا الحدث ، تم إدخال ألتوسير إلى المستشفى بشكل متقطع. في الواقع ، كان مريضًا للمحلل النفسي الشهير رينيه دياتكين (1918-1997). ومع ذلك ، واصل التدريس في المدرسة العادية. زعم طلابه أن ألتوسير أبدى اهتمامًا حقيقيًا بتدريبه وكان دائمًا متاحًا ومنفتحًا على وجهات نظر جديدة.
في عام 1980 ، قتل الفيلسوف زوجته هيلين ريتمان ، التي كانت أيضًا مفكرة شهيرة. يقال أنه قتلها خنقا. بسبب هذا الحدث ، تم قبوله مرة أخرى في مؤسسة للأمراض النفسية ، حيث كان عليه أن يذهب إلى قاضٍ بهدف جعله يحكم على سبب القتل.
توفي لويس ألتوسير في 22 أكتوبر 1990 عن عمر يناهز 72 عامًا في مدينة باريس ، بسبب أزمة قلبية. وزاره في سنواته الأخيرة الفيلسوفان جاك دريدا (1930-2004) وميشيل فوكو (1926-1984).
فكر
على الأيديولوجيا
كان الاهتمام الرئيسي للويس ألتوسير يكمن في مفهوم الأيديولوجيا. في أعماله حول هذا الموضوع ، دعم المؤلف مفهومه للأيديولوجيا في بحث جاك لاكان وسيغموند فرويد (1856-1939). بالإضافة إلى ذلك ، أثبت أن الأنظمة هي هياكل تسمح للفرد والجماعة بمفهوم الذات.
تعمل هذه الأنظمة كعوامل قمعية ، لكنها ضرورية ولا يمكن تجنبها. وبالمثل ، بالنسبة لألتوسير ، ليس للأيديولوجيا تاريخ خاص بها ، لأنها أبدية.
هذا يعني أن الأيديولوجيا ستكون موجودة دائمًا ؛ إنها تعمل كطريقة للعلاقة بين الأفراد الذين يشكلون المجتمعات. سمة أخرى للأيديولوجيا هي أنها تحدث فقط في العقل (إنها مجردة).
حول أفكار كارل ماركس ونظرية المعرفة
ادعى ألتوسير في عدة مناسبات أن الأفكار الماركسية قد أسيء فهمها. يعتقد المؤلف أن بعض التيارات مثل التاريخية والاقتصاد لم تتداخل بشكل كاف مع النموذج العلمي الذي دافع عنه ماركس في أعماله التي نفذت من عام 1845. لهذا السبب ، اعتبر ألتوسير حدوث قطيعة معرفية.
مساهمات أخرى
من أهم مساهمات ألتوسير في مجال الفلسفة نصه لقراءة رأس المال ، الذي نُشر عام 1965. يتكون هذا العمل من إعادة قراءة لنص رأس المال ، أهم كتاب لماركس.
تم تقسيم العمل في ترجمته إلى الإسبانية إلى جزأين. في الأول ، انتقد ألتوسير الأساليب التجريبية التي تم إجراؤها على رأس المال. بينما يتضمن الجزء الثاني تحليلًا نظريًا للفيلسوف إتيان بالبار.
وبالمثل ، كتب ألتوسير سلسلة من المقالات بعنوان ثورة ماركس النظرية (1965) ، حيث حاول تحديد فترة زمنية لنصوص ماركس.
هناك أكد المؤلف أن هناك فترتين في عمل كارل: الأولى تدور حول ماركس الشاب ، الذي اشتهر بتأثره بالمقاربات الهيغلية. صنفتها المرحلة الثانية على أنها ماركس الناضج ، وهو ما يرمز إلى خلاصة الماركسية.
في العلم والفلسفة
بالنسبة لألتوسير ، تأتي الفلسفة كنظام بعد العلوم. بعبارة أخرى ، بالنسبة لهذا المفكر ، لا يمكن تعريف الفلسفة على أنها أم العلم كله. في الواقع ، ستكون الفلسفة ابنة العلم.
وبالتالي ، لا يمكن تعريف الفلسفة كعلم ، ولكن كرد فعل للعلم. وفقًا للويس ألتوسير ، كان الانضباط الرياضي هو الذي ولد الفلسفة. دافع عن هذا ، بحجة أن الافتراضات الرياضية لتاليس ميليتس هي التي قادت تطور الفكر الأفلاطوني.
أعطى ألتوسير أيضًا كمثال الفيزياء التي طورها عالم الفيزياء الفلكية جاليليو جاليلي ، الذي قام لاحقًا بتجسيد المناهج الفلسفية لرينيه ديكارت.
نهج ألتوسير المركزي
يؤكد بعض المؤلفين أن الأطروحة الرئيسية للويس ألتوسير تكمن في فرضية أن التاريخ هو نوع من السيرورة التي ليس لها غايات ولا ذوات ، والتي يكمن دافعها في الصراع الطبقي وفي القوى المنتجة. لهذا السبب ، فإن القصة بالنسبة لألتوسير لا معنى لها.
علاوة على ذلك ، بالنسبة لهذا الفيلسوف ، نحن جميعًا ذوات ، لذلك فنحن دمى في العملية التاريخية. ومع ذلك ، فإن هذه الدمى لا يتم توجيهها من قبل أي شخص ، لذا فإن جميع البشر سيصبحون دمى في كيان غير موجود وبلا معنى.
رسم لويس ألتوسير. المصدر: Arturo Espinosa من برشلونة ، كاتالونيا (إسبانيا)
عبارات
وفيما يلي بعض أشهر عبارات الفيلسوف لويس ألتوسير:
- "الأيديولوجيا ليس لها تاريخ ، وهذا لا يعني على الإطلاق أنه ليس لها تاريخ (على العكس من ذلك ، لأنها ليست أكثر من انعكاس شاحب وفارغ ومقلوب للتاريخ الحقيقي) ، بل بالأحرى ليس لها تاريخ خاص بها. "
- "كل أيديولوجية تتحدى الأفراد الملموسين كموضوعات محددة ، بسبب أداء فئة الموضوع".
- "النظرية تسمح لنا بفهم قوانين التاريخ ، فليس المثقفون ، حتى لو كانوا منظرين ، ولكن الجماهير هم من يصنعون التاريخ. من الضروري أن نتعلم جنبًا إلى جنب مع النظرية ، ولكن في نفس الوقت ، وهذا هو رأس المال ، من الضروري التعلم جنبًا إلى جنب مع الجماهير.
- "كيف يتم ضمان إعادة إنتاج القوى العاملة؟ إعطاء القوة العاملة الوسائل المادية لإعادة إنتاج نفسها: الأجور. يظهر الراتب في محاسبة الشركة ، ولكن ليس كشرط لإعادة الإنتاج المادي لقوة العمل ، ولكن كرأس مال عمل ».
- "الفلسفة تمثل الصراع الطبقي للشعب من الناحية النظرية. من ناحية أخرى ، يساعد الناس على التمييز في النظرية وفي جميع الأفكار (السياسية والأخلاقية والجمالية وغيرها) بين الأفكار الصحيحة والأفكار الخاطئة. من حيث المبدأ ، الأفكار الحقيقية تخدم الناس دائمًا ؛ دائما ما تخدم المفاهيم الخاطئة اعداء الشعب ".
الأعمال المنشورة
بعض أعمال لويس ألتوسير كانت كالتالي:
- ثورة ماركس النظرية ، نشرت عام 1965.
- مونتسكيو: السياسة والتاريخ ، 1968.
- لقراءة El Capital ، تم تطويره عام 1965.
- لينين والفلسفة 1968.
- ست مبادرات شيوعية صدرت عام 1977.
- أيدولوجيا الدولة وأجهزةها الأيديولوجية. من أشهر أعماله نشر عام 1970.
- المستقبل طويل. سيرة ذاتية حيث يمكنك تقدير علاقته الخاصة بزوجته وصلته بالماركسية.
- السياسة والتاريخ. من مكيافيلي إلى ماركس.
- رسائل إلى هيلينا. تجميع للرسائل المتبادلة بين المؤلف وزوجته.
المراجع
- ألتوسير ، ل. (1971) الجهاز الأيديولوجي للدولة. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من ram-wan.net
- Althusser، L. (1976) مقالات عن الأيديولوجيا. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من Philpapers.org
- ألتوسير ، ل. (2014) حول إعادة إنتاج الرأسمالية. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من كتب Google: books.google.com
- إيجلتون ، ت. (2014) الأيديولوجيا. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من content.taylorfrancis.com
- أورتيجا ، ج. (2015) عقل الشغف: ألتوسير في ثلاث مجلات مكسيكية. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من Dialnet: Dialnet.net
- SA (sf) أيديولوجيا وأجهزة الدولة الأيديولوجية. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org
- SA (الثانية) لويس ألتوسير. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 من ويكيبيديا: es.wikipedia.org