- خلفية تاريخية
- خصائص طريقة إنتاج الرقيق
- أنواع العبودية
- علاقات الإنتاج
- العبيد كممتلكات
- التقسيم بين الأحرار والعبيد
- أزمة النموذج
- مصاعد
- تغيير نموذج الإنتاج
- المراجع
و وضع الرقيق الإنتاج هو النمط الثاني للإنتاج في تاريخ الإنسانية، وأول ما يقوم على استغلال الرجال. كان يقوم على استخدام العبيد لإنتاج السلع التي استخدمتها الحضارات العظيمة.
يشير نمط الإنتاج إلى الطرق التي ينتظم بها البشر لإنتاج سبل العيش وتلبية احتياجاتهم. نشأ المصطلح من عمل كارل ماركس ، وقد لعب مفهومه دورًا مهمًا في النظرية الماركسية.
كانت العبودية هي الشرط المستخدم في أن يكون إنسان ما ملكًا للآخر. كانت موجودة في عدد كبير من المجتمعات في الماضي ، ولكنها كانت نادرة بين الشعوب البدائية التي تدربت على الصيد ، لأن التمايز الاجتماعي كان ضروريًا لازدهار العبودية.
كان الفائض الاقتصادي ضروريًا أيضًا ، لأن العبيد كانوا سلعًا استهلاكية يجب الحفاظ عليها. كان الفائض ضروريًا أيضًا في أنظمة العبيد ، حيث كان الملاك يأملون في تحقيق مكاسب مالية من ملكية العبيد.
تم الحصول على العبيد بعدة طرق ، وأكثرها شيوعًا هو أسرهم في الحروب ، إما لتشجيع المحاربين أو للتخلص من قوات العدو.
تم اختطاف آخرين عن طريق القرصنة أو غارات العبيد. تم استعباد البعض كعقاب على بعض الجرائم أو الديون ، والبعض الآخر باعهم أقاربهم كعبيد لدفع الديون أو الهروب من الجوع.
خلفية تاريخية
كان النمط الأول للإنتاج في تاريخ البشرية هو المشاعية البدائية. كان يقوم على حقيقة أن ملكية وسائل الإنتاج كانت جماعية. استلزم ضعف الإنسان وحده وصعوبة القتال بمعزل عن الطبيعة أن تكون ملكية العمل ووسائل الإنتاج جماعية.
كان الشكل الأول للمجتمع الطبقي هو العبودية التي نشأت نتيجة تفكك وسقوط النظام المشاعي البدائي. استغرق الأمر حوالي ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة للانتقال من نمط الإنتاج الجماعي البدائي إلى نظام العبيد.
حدث الانتقال من النظام المشاعي البدائي إلى نظام العبيد لأول مرة في التاريخ في بلدان الشرق القديم. ساد أسلوب إنتاج العبيد في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين في الألفية الرابعة قبل الميلاد
في البداية ، كان للرق طابع أبوي أو محلي ، وكان هناك عدد قليل من العبيد. لم يكن السخرة بعد أساس الإنتاج ، بل لعبت دورًا ثانويًا في الاقتصاد.
شكل نمو القوى المنتجة وتطور التقسيم الاجتماعي للعمل والتبادل منصة للانتقال من المجتمع البشري إلى نظام العبيد.
أدى تطور الأدوات من الحجر إلى المعدن إلى توسيع حدود العمل البشري بشكل كبير. أدى اقتصاد الصيد البدائي إلى ظهور الزراعة والثروة الحيوانية ، وظهرت الحرف.
خصائص طريقة إنتاج الرقيق
بفضل العمل بالسخرة ، حقق العالم القديم تطورًا اقتصاديًا وثقافيًا كبيرًا ، لكن نظام العبيد لم يتمكن من تهيئة الظروف للتقدم التقني.
تميز العمل بالسخرة بالإنتاجية المنخفضة للغاية ؛ لم يكن العبد مهتمًا بنتائج عمله ، كان يكره أن يكون تحت نير العمل.
أتاح تركيز أعداد كبيرة من العبيد في أيدي الدولة أو الأفراد توفير العمالة على نطاق واسع. وهذا ما تؤكده الأعمال العملاقة التي شيدتها في العصور القديمة شعوب الصين والهند ومصر وإيطاليا واليونان وآسيا الوسطى: أنظمة الري والطرق والجسور والمعالم الثقافية…
كانت تجارة الرقيق واحدة من أكثر فروع النشاط الاقتصادي ربحًا وازدهارًا. كانت الأرض والعمل القوى الإنتاجية الأساسية.
كان العبد ملكًا لشخص آخر. كان موضوعًا للقانون وليس موضوعًا ، وليس له أقارب من الناحية القانونية. يمكن للمالك التحكم في التكاثر الجسدي لعبيده.
أيقظ انقسام المجتمع إلى طبقات الحاجة إلى الدولة. لقد نشأ لإبقاء الأغلبية المستغلة في مأزق لصالح الأقلية المستغلة.
أنواع العبودية
كان هناك نوعان من العبودية عبر التاريخ. كان العبودية الأبوية أو المنزلية الأكثر شيوعًا. كانت الوظيفة الرئيسية لهؤلاء العبيد أن يكونوا خدمًا لأصحاب منازلهم.
كان الرجل الآخر هو المنتج. كانت العبودية موجودة في المقام الأول للإنتاج في المناجم أو المزارع.
علاقات الإنتاج
العبيد كممتلكات
استندت علاقات الإنتاج في مجتمع العبيد إلى حقيقة أنه ليس فقط وسائل الإنتاج ، ولكن أيضًا العبيد ، كانوا ملكية. لم يتم استغلالهم فحسب ، بل تم شراؤهم وبيعهم مثل الماشية ، وحتى قتلهم مع الإفلات من العقاب.
إن استغلال العبيد من قبل مالكي العبيد هو السمة الرئيسية لعلاقات الإنتاج في مجتمع العبيد.
كان العمل بالسخرة إلزاميًا ؛ وأجبروا على العمل بالسياط وتعرضوا لعقوبات قاسية لأدنى قدر من الإهمال. تم تعليمهم بحيث يمكن القبض عليهم بسهولة أكبر إذا هربوا.
حصل المالك على كل نتاج العمل. لقد أعطى العبيد أقل قدر ممكن من المدخلات للبقاء على قيد الحياة ، وهو ما يكفي لمنعهم من الجوع وحتى يتمكنوا من الاستمرار في العمل معه. لم يكن لدى المالك عمل العبيد فحسب ، بل حياته أيضًا.
التقسيم بين الأحرار والعبيد
تم تقسيم السكان إلى رجال أحرار وعبيد. كان للأحرار جميع الحقوق المدنية والملكية والسياسية. تم حرمان العبيد من كل هذه الحقوق ولا يمكن قبولهم في صفوف الأحرار.
نظر أصحاب العبيد إلى العمل البدني بازدراء ، واعتبروه مهنة لا تستحق الرجل الحر ، وقادوا طريقة حياة طفيلية.
لقد بددوا معظم السخرة: تكديس الكنوز ، صيانة القصور الفخمة أو الحصون العسكرية. تشهد الأهرامات المصرية على الإنفاق غير المنتج لأعداد كبيرة من العمال.
أزمة النموذج
أخفى نظام العبيد تناقضات لا يمكن التغلب عليها أدت إلى تدميره. دمر شكل استغلال العبيد القوة الإنتاجية الأساسية لهذا المجتمع ، العبيد. تم التعبير عن نضال العبيد ضد أشكال الاستغلال القاسية في الثورات المسلحة.
مصاعد
اندلعت انتفاضات العبيد في أكثر من مناسبة على مدى قرون عديدة ، وحققت قوة خاصة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد وفي القرنين الثالث والخامس بعد الميلاد.
قوضت هذه الانتفاضات بشكل جذري القوة القديمة لروما وسرعت من سقوط نظام العبيد.
لم يكن باستطاعة معقل العبيد إعادة إنتاج نفسه وكان لابد من استكماله بشراء العبيد. بدأ إمدادها بالتدهور عندما علقت الإمبراطورية حروب الغزو ، مما يعد نهاية اتجاهها التوسعي.
تغيير نموذج الإنتاج
في القرنين الأخيرين من وجود الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك انخفاض عام في الإنتاج. أصبحت الأراضي الغنية فقيرة ، وبدأ السكان في الانخفاض ، وهلكت الحرف اليدوية ، وبدأت المدن في الانقسام.
كان التغيير بطيئًا وتدريجيًا: أدى استحالة ازدهار الإنتاج على أساس العبيد ، إلى جانب زيادة أسعار هذه المادة البشرية ، إلى تحسين التقنيات من خلال تعليم العمال المختارين.
بدأ الملاك في تحرير مجموعات كبيرة من العبيد الذين لم يعد عملهم يجلب لهم الدخل. تم تقسيم العقارات الكبيرة إلى طرود صغيرة ، والتي تم منحها لكل من العبيد المحررين السابقين والمواطنين الأحرار الذين اضطروا الآن إلى أداء سلسلة من الواجبات لصالح المالك.
كانت هذه طبقة اجتماعية جديدة من صغار المنتجين ، الذين احتلوا موقعًا وسيطًا بين الأحرار والعبيد ، وكان لديهم اهتمام معين بنتائج عملهم. كانوا أسلاف الأقنان في العصور الوسطى.
المراجع
- ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. نمط الإنتاج. مأخوذة من en.wikipedia.org
- لورانس وويشارت ، لندن (1957). معهد الاقتصاد التابع لأكاديمية العلوم في الاقتصاد السياسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أرشيف الماركسيين على الإنترنت. مأخوذة من marxists.org
- طومسون جيل (2008). نمط الإنتاج. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية. مأخوذة من encyclopedia.com
- ريتشارد هيلي (2018). عبودية. علم الاجتماع. مأخوذة من britannica.com
- إنريكو دال لاغو ، جامعة أيرلندا الوطنية ، غالواي كونستانتينا كاتساري ، جامعة ليستر (2008). أنظمة الرقيق القديمة والحديثة. مأخوذة من أصول.cambridge.org
- بوريسوف وزامين وماكاروفا (1965). الموسوعة الافتراضية. قاموس الاقتصاد السياسي. مأخوذة من Eumed.net