و العلاقة بين العقل والجسم يشير إلى التفاعلات التي تحدث بين جسم الإنسان والعقل. ترتبط هذه العلاقة بمشكلة العقل والجسد ، والتي تشير إلى ما إذا كان الجسم والعقل جزءًا من نفس النظام / الشيء أو إذا كانا أجزاء منفصلة.
تحدث العمليات العقلية في العقل التي لا يمكن ملاحظتها (يتم الاستدلال عليها فقط من خلال السلوك) ، بينما توجد في الجسم جوانب فيزيائية قابلة للقياس والملاحظة ، مثل الخلايا والأعضاء والأنظمة.
رجل سانا في كوربور سانا هو تعبير معروف لنا جميعًا ويشير إلى شيء ربما لا ندركه تمامًا: العلاقة القوية الموجودة بين أجسادنا وعقولنا.
على الرغم من أن هذا التعبير يستخدم اليوم للإشارة إلى أن العقل السليم والمتوازن داخل الجسم السليم ، إلا أنه في الحقيقة تعبير لاتيني نجده في هجاء جوفينال (الأول والثاني بعد الميلاد) وهذا يشير إلى بحاجة للصلاة من أجل الحصول على روح متوازنة في جسد متوازن أيضًا.
هذا النهج ، الذي يزداد أهمية كل يوم ، يكمن في كيف نشعر بأن أجسامنا تؤثر على أجسادنا والعكس صحيح. من الذي لم يعاني من بعض آلام العضلات و / أو الانزعاج وكان كل شيء مرتبطًا بإدارة عاطفية غير مناسبة؟
ثنائية ديكارت
هذا النهج له تاريخ طويل وتحدث العديد من المفكرين والفلاسفة والأطباء عن العلاقة بين العقل والجسم.
مثال واضح على ذلك هو رينيه ديكارت ، الفيلسوف والرياضيات والفيزيائي الفرنسي ، الذي سميت نظريته بالثنوية الجوهرية (أو الديكارتية) وتستند إلى حقيقة أن الروح والجسد مادتان ذات طبيعة مختلفة وأنهما ، على الإطلاق ، مرتبطان ببعضهما البعض. آخر.
في هذا الوقت ، سأل المفكرون أنفسهم ، نظرًا لكونهم حقائق مختلفة تمامًا ، فإن الأشياء التي تؤثر على أحدهم قد فعلت ذلك أيضًا في الآخر؟
لا يوجد حتى الآن إجابة على هذا النهج ، ولكن لتقديم تفسير ، تحدث ديكارت عن الغدة الصنوبرية التي خصص لها المكان الذي سيتم فيه إنشاء الاتصال بين الروح والجسد.
على مر القرون ، حاول العديد من المؤلفين والتيارات الفلسفية الإجابة على هذا السؤال. من بين أمور أخرى ، نجد ما يلي:
- باروخ سبينوزا (1632 - 1677) ، الفيلسوف الهولندي الذي اقترح مقاربة أحادية. افترض أن هاتين الحقيقتين ليستا امتدادات مختلفة ، لكنهما صفات من نفس الأصل (الله أو الطبيعة).
- نيكولاس مالبرانش (1638 - 1715) ، فيلسوف وعالم لاهوت فرنسي ، مطور عرضية. ووفقًا له ، عندما تحدث حركة في الروح ، يتدخل الله بعمل حركة في الجسد والعكس صحيح.
- جوتفريد ليبنيز (1646 - 1716) ، فيلسوف وعالم منطقي وعالم رياضيات وفقيه وأمين مكتبة وسياسي ألماني ، يُعرف باسم "العبقري العالمي الأخير" والذي ذكر أنه في وقت الخلق ، أنشأ الله انسجامًا تامًا بين المادتين.
بعد ذلك ، ظهرت مناهج جديدة شككت في النظرية الديكارتية ، مثل:
- هدمت التجريبية والوضعية مفهوم الجوهر ، وبالتالي القضاء على الثنائية التي أثارها ديكارت.
- ذهب نهج داروين ونظريته في التطور إلى أبعد من ذلك. نصت النظرية الديكارتية على أن الحيوانات ليس لها روح ، وهو مفهوم عالج من قبل تشارلز داروين (1809 - 1882) ، الذي أسس إمكانية أن يكون للحيوانات عقول.
- التحليل النفسي لسيجموند فرويد (1856-1939) أنه من خلال نهج الأفكار اللاواعية وعلاقتها بسلوكنا ، أطاح بالثنائية الديكارتية.
هذه العلاقة مهمة للغاية لدرجة أن منظمة الصحة العالمية (WHO) في عام 1948 ، عند الموافقة على دستورها ، عرّفت الصحة على أنها:
"حالة من الرفاهية الجسدية والعقلية والاجتماعية الكاملة ، وليس فقط عدم وجود مرض أو مرض".
على الرغم من أنه لا يتحدث عن هذه العلاقة ، إلا أنه يؤكد على أهمية أن نكون بصحة جيدة ، ليس علينا فقط أن نكون أصحاء على المستوى البدني ، ولكن أيضًا على المستوى النفسي والاجتماعي أيضًا.
التواصل غير اللفظي
يرتبط عنوان هذا المنشور ارتباطًا وثيقًا بالاتصال غير اللفظي. وهذا هو "إيماءاتنا تعطينا بعيدا". في كثير من الأحيان ، نعتقد أنه من خلال عدم التحدث ، فإننا لا نتواصل وعادة ما يكون العكس. من الخطأ الاعتقاد بأن تواصلنا غير اللفظي يتكون فقط من إيماءاتنا ، فهناك الكثير.
يمكن أن تكون لغتنا غير اللفظية ضوضاء ، إما عضوية (عندما تكون أحشائنا تقصف لأننا جائعون) أو من صنعنا عندما نصفير أو نغني أغنية.
هذا النوع من اللغة موجود أيضًا في الأشياء التي تزين الغرفة أو طريقة ارتداء الملابس لدينا والإكسسوارات التي تصاحبنا ، وحتى الماكياج الذي نستخدمه.
ترتبط ارتباطا وثيقا بهذا القسم ، نجد نظرية عالم الأنثروبولوجيا ألبرت مهرابيان ، الذي افترض مدى قوة تأثير لغتنا على العواطف. وذكر أن الشحنة العاطفية للغتنا غير اللفظية تمثل 55٪ وهذا يشير إلى الموقف الذي نتخذه وإيماءاتنا ونظراتنا وحتى تنفسنا.
فيما يتعلق باللفظ (التنغيم ، الإسقاط ، النغمة ، التركيز ، إلخ) تبلغ 38٪ ، وأخيراً ، يقدر ما يمثل اللغة اللفظية بحوالي 7٪.
هناك العديد من منتقدي هذه النظرية ، لكن من المهم أن نعيد النظر في كيفية لعب اللغة غير اللفظية ، وكذلك اللغة شبه اللفظية ، دورًا خاصًا في تواصلنا وأنه إذا تعلمنا تعديلها ، فيمكننا أن نكون أفضل في التواصل.
الأبعاد التي يتكون منها الإنسان
من أجل التعامل مع البشر بطريقة شاملة ، يجب أن نضع في اعتبارنا أننا مكونون من أبعاد مختلفة مرتبطة ببعضها البعض ولا ينبغي تحليلها بمعزل عن غيرها.
هذه الأبعاد هي نتيجة التفاعل بين علم الوراثة والسياق ، فضلاً عن أمتعة كل واحد منا وخبراتنا. هؤلاء هم:
- و / البعد الثقافي الاجتماعي يشير إلى التفاعل مع الآخرين. لاستكمال معظم احتياجات الإنسان ، من الضروري التفاعل مع الآخرين ، ونمو الإنسان بمفرده يكاد يكون بعيد المنال.
منذ أن ولدنا نعيش في مجتمع يفضل تكيفنا مع البيئة. تؤثر هذه الحقيقة على بناء هوية الفرد (الذات) وبالتالي ، تتولد مشاعر الانتماء إلى المجموعة.
- و البعد البيولوجي يشير إلى حقيقة أن الشخص هو متعددة الخلايا، وأنه يتفاعل مع البيئة.
- يركز البعد النفسي / العاطفي على العقل. الناس كائنات موجهة نحو الهدف ولدينا قدرات لا تسمح لنا بتحقيقها وتطوير الأنشطة المختلفة التي نشارك فيها.
من الأهمية بمكان أن نتذكر أن العقل موجود لأن الجسد موجود. نظام واحد يعتمد على الآخر من أجل استكمال النتيجة.
- و البعد الروحي يشير إلى، على الأرجح، الفضاء الأكثر حميمية وعميقة لشخص والذي يسمح له لاعطاء معنى لأفعاله.
عندما نتحدث عن الروحانيات ، فإننا لا نشير إلى معتقدات معينة. لكن أن يكون لدى الشخص معتقدات يتشبث بها. هذا البعد مهم بشكل خاص في المواقف القاسية والمشحونة عاطفياً ، مثل المعاناة من مرض مع تشخيص خطير.
فهرس
- ألفاريز مارانيون ، ج. (2009). دحض أسطورة مهرابيان في العروض. فن التفكير.
- كاسترو ، أ. (2014). الطاقة الحيوية والجشطالت. رؤية تكاملية. مركز Zuhaizpe Vital الصحي.
- الفضاء البشري. (2013). الطاقة الحيوية. الفضاء البشري.
- لوين ، أ.لوين ، إل (1989). تمارين الطاقة الحيوية. مدريد: سيريوس.
- راموس ، م. (1997). مقدمة في علاج الجشطالت.
- رويز ، إم سي (2013). الكويراس المميز والعضلي.
- جزر تركس وكايكوس. (2014). ما هو جزر تركس وكايكوس. علاج الجسم التكاملي.