12 عواقب الإصلاح البروتستانتي - التاريخ - 2026

ظهرت نتائج الإصلاح البروتستانتي في الحركة الدينية برئاسة مارتن لوثر في عام 1517 ، مما أدى إلى انقسام لاهوتي بين الروم الكاثوليك والبروتستانت.

كان لوثر راهبًا ألمانيًا سعى لإصلاح الفساد الذي كان موجودًا في الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت. على الرغم من أن الحركة كانت روحية في المقام الأول ، إلا أن البروتستانتية قادت الكثيرين إلى التمرد على سلطة الكنيسة والملوك الأقوياء في ذلك الوقت ، الذين استخدموا سلطتهم للسيطرة على إمبراطوريات كبيرة.

غير الإصلاح بشكل كبير المشهد السياسي في أوروبا الغربية وبلغ ذروته في حرب الثلاثين عامًا في القرن السابع عشر.

عواقب الإصلاح البروتستانتي على المجتمع

1- قطيعة مع روما

مارتن لوثر

كان للإصلاح تأثير على الفكر الديني والفلسفي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم الرضا عن الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت ، والتي كانت سلطة بارزة في أوروبا في القرن الخامس عشر الميلادي. وادعى مارتن لوثر أن السلطة جاءت من الكتاب المقدس وليس الكنيسة الكاثوليكية أو البابا.

نتيجة لذلك ، تمزق الكنيسة ، مما أدى إلى ظهور العديد من الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الأولى ، اللوثرية ، وغيرها الكثير التي لا تزال تظهر وتستمر في العصر الحديث.

2- ظهور الكنيسة الأنجليكانية

تبدأ القصة بانفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كان هذا الإصلاح في إنجلترا وثيق الصلة بالشؤون الشخصية للملك ، لأنه كان يائسًا للتخلص من زواجه من كاثرين أراغون.

وهكذا ، في عام 1532 ، تم تمرير قانون في البرلمان للحد من تأثير البابوية في إنجلترا وتم تعيين الملك كرئيس أعلى للكنيسة ، مما أدى إلى ولادة الأنجليكانية.

اتخذ هنري الثامن بعض الإجراءات. تم تفكيك الأديرة وعلمنة ثروتها ، لذلك كان مطلوبًا من كل أبرشية أن تمتلك الكتاب المقدس الإنجليزي والعهد الجديد في ترجمة تندل المؤرخة 1526.

ومع ذلك ، شعر هنري الثامن بعلاقات قوية مع الكاثوليكية ، لذلك على الرغم من أنه أسس كنيسة منفصلة عن روما ، فقد سعى إلى أن يكون مخلصًا للعقيدة الكاثوليكية.

بعد وفاته عام 1547 ، فتح ابنه إدوارد السادس أبواب الإصلاح في إنجلترا بالكامل. ولكن بعد بضع سنوات ، توجت أختها ماريا (ابنة كاثرين أراغون وهنري الثامن) ، وككاثوليكية متدينة ، أعادت الكاثوليكية في إنجلترا تحت سلطة البابا واضطهدت البروتستانت.

بعد خمس سنوات ، بعد وفاة ماري ، أصبحت إليزابيث الأولى (ابنة آن بولين وهنري الثامن) خليفة لها بفضل البروتستانت ، الذين أعادت من أجلهم قانون السيادة ، وبالتالي أكدت مكانتها كملكة ورئيسة واحدة الكنيسة الأنجليكانية في إنجلترا.

ومع ذلك ، احتفظت الملكة ببعض ميزات خدمة الكنيسة الكاثوليكية وتنظيمها ، لذلك لم تخرج تمامًا عن هذا التقليد.

3- الاضطهاد بين الكاثوليك والبروتستانت

كنتيجة للإصلاح البروتستانتي ، قامت كنيسة إسبانيا والبرتغال بتشغيل محاكم تحقيق في جميع أنحاء إمبراطورياتهم ، حيث تعرض اللوثريون والبروتستانت للاضطهاد والقتل دون رحمة.

لم يكن تعصب البروتستانتية أقل قسوة. في إنجلترا على سبيل المثال ، بعد أن حققوا السيادة ، أسسوا طغيانًا جديدًا. لقد دمروا الأديرة والأديرة الكاثوليكية ، وصادروا ممتلكاتهم ، واضطهدوهم وقتلوهم.

4- الإصلاح الكاثوليكي

بدأت الرغبة في الإصلاح داخل الكنيسة الكاثوليكية قبل انتشار لوثر ، لكن الإصلاح البروتستانتي دفع باتجاه إحياء الكاثوليكية لتوضيح المبادئ الكاثوليكية الرومانية وإعادة تأكيدها. شارك في هذا الإصلاح العديد من أصحاب الفكر العظيم والفكر.

عزز الكاردينال Ximenes من إسبانيا الانضباط الكتابي وشجع المعرفة في المدارس والجامعات. من ناحية أخرى ، كان ماتيو جيبرتي ، سكرتير كليمنت السابع ، من أوائل أعضاء خطابة الحب الإلهي التي تأسست في روما عام 1517 للترويج للأعمال الصالحة في الحياة اليومية.

في عام 1524 ، ساعد جيان بيترو كارافا (لاحقًا بولس الرابع) في العثور على Theatines ، وهو ترتيب عمل فيه الكهنة داخل المجتمع ، لكنهم عاشوا في التقشف الرهباني.

أسس إغناسيو دي لويولا ، وهو رجل حاسم في الإصلاح ، النظام اليسوعي في عام 1534. لقد غيروا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وسعى إلى سد الفجوة بين Thomism و Augustinian.

أنشأ البابا بول الثالث مجمع ترينت في عام 1545 ، من أجل لجنة من الكرادلة المسؤولين عن الإصلاح المؤسسي ، لمعالجة القضايا المثيرة للجدل مثل الأساقفة والكهنة الفاسدين ، والانغماس والانتهاكات المالية الأخرى.

تأثر بعض الإصلاحيين الكاثوليك أيضًا بالتصوف في أواخر العصور الوسطى ، مثل ماستر إيكهارت وتوماس أ كمبيس. في فرنسا ، نشر Lefèvre d'Etaples ترجمات لهؤلاء الكتاب. تأثر اليسوعي الهولندي بيتر كانيسيوس بشدة بالصوفيين وأسس الكليات اليسوعية في جميع أنحاء ألمانيا.

اتبعت تعاقب الباباوات خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر السياسة المتبعة في الإصلاح المضاد. أزالت إداراتهم الواعية الكثير من دوافع التمرد.

5- حرب الثلاثين عاما

شكلت حرب الثلاثين عامًا (1618-1648) ، والتي تدخلت فيها معظم القوى الأوروبية (خاصة الإمبراطورية الرومانية المقدسة) إطارًا جيوسياسيًا جديدًا في السنوات اللاحقة.

لقد ولدت معركة بين من دافعوا عن الإصلاح ومن أيدوا الإصلاح المضاد ، لكنها أدت إلى صراع متعلق بالدين بشكل عام وكحافز لتحقيق الهيمنة في أوروبا.

بمجرد اكتماله ، تم التوقيع على اتفاقية وستفاليا ، والتي عدلت الخريطة الدينية والسياسية لأوروبا الوسطى.

6- محو الأمية والنهوض بالتعليم

في سياق الإصلاح البروتستانتي ، يجادل بيكر و Woessmann (2009) بأن لوثر كان مهتمًا بجعل جميع المسيحيين يقرأون الكتاب المقدس ، وبالتالي تعزيز التعليم الشامل في المناطق البروتستانتية.

في المقابل ، في الإصلاح الكاثوليكي ، مع ظهور الكنيسة الكاثوليكية في سان إجناسيو دي لويولا ونظامه اليسوعي ، تم إنشاء المدارس في جميع أنحاء أوروبا وتم الترويج للتعليم.

7- التنمية الاقتصادية

النتيجة الكلاسيكية المذكورة هي عمل ماكس ويبر ، حول العلاقة بين البروتستانتية والتنمية الاقتصادية.

كانت نظرية ويبر مدفوعة بملاحظة أنه في بادن (ولاية جنوب غرب ألمانيا) ، كان البروتستانت يكسبون أكثر من الكاثوليك وكانوا أكثر عرضة للالتحاق بمدارس الفنون الفنية.

في حين أن البروتستانت في بادن كانوا في الغالب من اللوثريين ، فإن معظم نظرية ويبر تدور حول الكالفينية والفروع النسكية للمسيحية.

وفقًا لفرضيتهم ، تمكنت هذه الطوائف من غرس فكرة أن العمل وخلق المال يجب أن يُنظر إليه على أنهما مهنة ، وغاية في حد ذاته ، بحجة أن هذا الموقف كان مركزيًا للتطور الأولي للرأسمالية الحديثة.

ومع ذلك ، فإن تحقيق أجراه دافيد كانتوني (2009) من جامعة هارفارد ، يضمن عدم وجود آثار للبروتستانتية على النمو الاقتصادي في ذلك الوقت. وذلك وفقًا لتحليل الأرقام السكانية في مجموعة بيانات تضم 272 مدينة بين عامي 1300 و 1900.

"في حين أن هناك العديد من الأسباب لتوقع أن المدن والدول البروتستانتية كانت أكثر ديناميكية من الناحية الاقتصادية على مدى القرون الماضية ، بسبب أخلاقيات العمل ، وموقفهم تجاه الأعمال التجارية ، وتشجيعهم لمحو الأمية ، فإن هذه الوثيقة تعتبر أنه لا يوجد شيء. تأثير الطوائف الدينية كمؤشر محتمل للتنمية الاقتصادية ، كتب كانتوني.

يخلص الباحث بجامعة هارفارد إلى أنه على الرغم من وجهات النظر المختلفة حول المسائل الدينية ، فإن البروتستانت والكاثوليك ربما لم يكونوا مختلفين في سلوكهم الاقتصادي بعد كل شيء.

8- هجرة اليهود إلى أوروبا الشرقية

أما بالنسبة لليهود ، فقد أخطأ لوثر. كان على يقين من أن اليهود سوف يدعمونه وحتى يصبحوا لوثريين. لقد هز الكنيسة حتى صميمها ، وتحمل الحرمان الكنسي ، وقام قبل الإمبراطور الروماني المقدس. كان يعتقد أنه من خلال أفعاله سوف يتحول اليهود.

ومع ذلك ، لم يتم رفضه ، بل تم تجاهله. لم يكن يهود ألمانيا مهتمين بأن يصبحوا بروتستانت أو أن ينجذبوا إلى القوات المحاربة في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر عنصر أكثر راديكالية داخل البروتستانتية ، قائلون بتجديد عماد ، الذين ادعوا أن لوثر لم يكن بروتستانت بما فيه الكفاية.

ونتيجة لذلك ، عانى اليهود بشكل رهيب في حرب الثلاثين عامًا ، على الرغم من أن هذه كانت حربًا بين الكاثوليك والبروتستانت.

أدت الحرب إلى الفوضى والفوضى ونهبت وقتلت العصابات المسلحة في كل مكان. في نهاية الحرب ، فضل اليهود أن يكونوا في مناطق خاضعة لسيطرة الروم الكاثوليك ، حيث تركوا في المناطق البروتستانتية لغضب الجماهير.

كان اليهود سيعيدون البناء في القرن السابع عشر ، لكنهم لن يكونوا قادرين على التعافي في أوروبا الغربية مرة أخرى. لهذا السبب ، بعد هذه الفترة ، تهاجر الحياة اليهودية إلى أوروبا الشرقية (بولندا وليتوانيا وروسيا) ، حيث لم يكن للثورة البروتستانتية أي تأثير.

9- التغييرات في الفن الديني

افتتح الإصلاح تقليدًا فنيًا جديدًا سلط الضوء على نظام المعتقد البروتستانتي واختلف بشكل كبير عن الفن الإنساني في جنوب أوروبا الذي تم إنتاجه خلال عصر النهضة العالي. تنوع العديد من الفنانين في البلدان البروتستانتية إلى أشكال فنية علمانية.

من حيث الموضوع ، أصبحت الصور الأيقونية للمسيح ومشاهد الآلام أقل انتشارًا ، وكذلك صور القديسين ورجال الدين. وبدلاً من ذلك ، سادت مشاهد سردية من الكتاب المقدس وصور أخلاقية للحياة الحديثة.

استفاد الإصلاح البروتستانتي أيضًا من شعبية الطباعة في شمال أوروبا. سمحت هذه التقنية بإنتاج الفن بكميات كبيرة وإتاحته على نطاق واسع للجمهور بتكلفة منخفضة ، لذلك كانت الكنيسة البروتستانتية قادرة على تقديم لاهوتها للناس بطريقة أكثر إقناعًا.

10- إتلاف الصور الدينية

أحدث الإصلاح البروتستانتي موجة ثورية فيما يتعلق بالصور الدينية. البروتستانت الأكثر راديكالية الذين روجوا للدمار ، نجد القادة البروتستانت هولدريش زوينجلي وخوان كالفينو ، الذين أزالوا الصور من كنائسهم.

جون كالفين

من ناحية أخرى ، شجع مارتن لوثر على عرض مجموعة محدودة من الصور الدينية في الكنائس. ومع ذلك ، فإن تحطيم الأيقونات في الإصلاح أدى إلى اختفاء الفن التشكيلي الديني ، مقارنة بعدد القطع الفنية العلمانية التي ظهرت.

11- شعبة أوروبا

في بداية القرن السادس عشر ، كان لأوروبا الغربية دين واحد فقط هو الروم الكاثوليك. كانت الكنيسة الكاثوليكية غنية وقوية وحافظت على الثقافة الكلاسيكية لأوروبا.

خلق الإصلاح البروتستانتي انقسامًا بين الشمال والجنوب في أوروبا ، حيث أصبحت الدول الشمالية عمومًا بروتستانتية ، بينما ظلت دول الجنوب كاثوليكية.

قرب نهاية القرن السادس عشر ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تستعيد الناس في نصف الأراضي التي فقدتها البروتستانتية. تم تقسيم أوروبا على نفس الخطوط تقريبًا التي لا تزال موجودة حتى اليوم.

12- تقسيم البروتستانتية

أدى الإصلاح البروتستانتي إلى ظهور العديد من الانقسامات داخل نفسه. على الرغم من أن الأصل كان اللوثرية ، إلا أن كثيرين نأوا بأنفسهم عنها ، مما أدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من الكنائس (بعضها أكثر راديكالية من البعض الآخر) ، مثل: الكنيسة البروتستانتية ، الأنجليكانية ، الكنيسة الإنجيلية الأسقفية المعمدانية الميثودية الخمسينية أو الكالفينية إصلاح الكنيسة المشيخية ، من بين العديد من.

يصعب حاليًا إحصاء عدد الكنائس البروتستانتية ، ويُعتقد أن هناك أكثر من 30 ألفًا.

المراجع

1. ساشا أو.بيكر (2016). أسباب ونتائج الإصلاح البروتستانتي. سلسلة أوراق أبحاث وارويك الاقتصادية. تم الاسترجاع من: pdfs.semanticscholar.org.
2. بلا حدود (2017). "تأثير الإصلاح البروتستانتي". تاريخ الفن بلا حدود. تم الاسترجاع من: boundless.com.
3. بيريل وين (2015). الاصلاح. التاريخ اليهودي. تم الاسترجاع من: jewishhistory.org.
4. دافيد كانتوني (2009). الآثار الاقتصادية للإصلاح البروتستانتي. جامعة هارفرد. تم الاسترجاع من: davidecantoni.net.
5. الإصلاح المضاد. موقع تعلم التاريخ. تم الاسترجاع من: historylearningsite.co.uk.
6. أجيلوس (2017). الإصلاح الأنجليكاني في القرن السادس عشر. المتحف الظاهري للبروتستانتية. تم الاسترجاع من: museeprotestant.