في مدارس التفسير التاريخي هي تلك التي هي مخصصة لفهم والتعمير وتفسير الأحداث التاريخية التي لها الرجل المصاب في وقت معين.
هذه المدارس لديها مناهج وطرق مختلفة لرؤية التاريخ. يستخدمون طرقًا مختلفة (اجتماعية بشكل عام) لتفسير وفهم تاريخ العالم. ما يشترك فيه كل منهم هو هدفه المتمثل في تحسين القرارات ومستقبل البشرية.
أوغست كونت. المصدر: es.m.wikipedia.org
اعتمادًا على وجهة النظر والمنهجية ، سيفسر المؤرخ الماضي بطريقة معينة. نشأت هذه المدارس من الحاجة إلى توليد نظريات معينة لشرح الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأنثروبولوجية لمجتمعات العالم.
المدارس الأربع للتفسير التاريخي
بمرور الوقت ، ظهرت مدارس مختلفة في العالم الغربي بهدف رئيسي هو الحصول على فهم أفضل للأحداث التاريخية. توجد حاليًا أربع مدارس أساسية: الوضعي والتاريخي والمادية التاريخية ومدرسة الحوليات.
الفلسفة - المسؤولة عن انعكاس الوجود البشري - ترافق التاريخ في التفسير ، وخلق النظريات والأيديولوجيات ، لفهم أسئلة الإنسان وتفسير ماضيه.
الوضعية
تُعرّف الوضعية بأنها حركة فلسفية تطورت في أوروبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وفقًا لخبراء المدرسة الوضعية ، فإن المعرفة صالحة عندما تأتي من الملاحظة والخبرة. لهذا السبب ، ينتقد بشدة الخرافات والتكهنات في السياق التاريخي.
يعتبر أوغست كونت مؤسس الحركة الوضعية وهو الذي أدى إلى ظهور علم الاجتماع العلمي.
بدأ كونت تطوير العقيدة في فترة ما بعد الثورة الفرنسية ، حيث كانت كل من فرنسا وأوروبا تتوقان إلى نظام سياسي مستقر. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك دافع كبير لبناء نظام اجتماعي خالٍ من الفوضى.
الوضعية تقوم على المنهج العلمي لتأكيد ورفع الفرضيات. إنه تيار يرى العلم كوسيلة لشرح الظواهر الاجتماعية. بهذا المعنى ، يجب على العلماء تجنب استخدام "الفطرة السليمة" وتأكيد المعلومات دائمًا قبل تعريفها كحقيقة.
تستند افتراضاتها الرئيسية على إثراء التاريخ من خلال بيانات دقيقة وصارمة ، وكذلك التحقيق التفصيلي للحقائق.
إنها حركة تستخدم العلوم الدقيقة للبحث عن المعرفة والتطبيقات الاجتماعية في بيئة معينة.
بالنسبة لكونت ، يجب على العقل البشري أن يمر بحالتين قبل أن يتمكن من إصدار رأي تاريخي صحيح: السحري أو الديني والميتافيزيقي. ثم يتم الوصول إلى الحالة الإيجابية التي تقوم على القوانين والملاحظة والخبرة.
التاريخية
التاريخية هي المسؤولة عن دراسة الأشياء والأحداث والظواهر من بداية العملية حتى اكتمالها. يستخدم المؤرخون علم الروح أكثر من العلوم الدقيقة أو القوانين العالمية. على عكس الأفكار الأخرى ، تنكر التاريخية وجود قوانين تاريخية ثابتة.
تصور التاريخية الحقيقة التاريخية على أنها فريدة ولا تتكرر وترى التاريخ كشكل من أشكال تطور العالم. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يوفر أساسًا للإنسان ليكون قادرًا على دراسة وتحليل وفهم التاريخ كعملية لها بدايتها وتطورها ونهايتها.
بالنسبة للتاريخيين ، فإن كل ما يمكن أن يؤثر على الإنسان (حقائق علمية أو فنية أو دينية أو سياسية) يعتبر تاريخيًا وموضوعات تحليل عميق.
يعتبر الفيلسوف الألماني يوهان جوتفريد هيرديل أحد أعظم ممثلي التاريخانية. وفقًا لهردل ، يُفهم سلوك المجتمعات والإنسان من معرفة تاريخهم.
من الانتقادات الموجهة إلى هذه المدرسة بناء الحقائق أو الأحداث التي لم تحدث بالفعل لشرح ظاهرة ؛ أي ، لا يمكنك التأكد من صحتها. هذه التفاصيل تزيل القليل من الصدق من حججهم ، لأنها تسمح بالمضاربة.
المادية التاريخية
المادية التاريخية هي مصطلح استخدمه في الأصل فريدريك إنجلز وتأثر بشدة بالمذاهب الماركسية واللينينية. يهدف هذا الشكل من التفسير إلى فهم التاريخ البشري العالمي من وجهة النظر الاقتصادية.
اعتمد إنجلز ، بناءً على مبادئ الاقتصادي الألماني كارل ماركس ، في تفسيره التاريخي العوامل الاقتصادية مثل تقنيات العمل والإنتاج وعلاقات العمل. أعطت هذه العوامل وزنا كبيرا للأحداث التاريخية في العالم.
ترتبط هذه المدرسة ارتباطًا وثيقًا بالماركسية. ومع ذلك ، فقد استخدم العديد من المؤرخين وعلماء الاجتماع ، في خلاف مع أفكار ماركس ، هذه المبادئ لتطوير النظم والنهج المادية لدراسات التاريخ.
تستند افتراضات المادية التاريخية على التأكيد على أن العامل الاقتصادي أساسي ومحدد في تاريخ البشرية. بالنسبة للمتعاطفين مع هذه العقيدة الماركسية ، يجب تفسير التاريخ في معظم الأوقات على أنه صراع طبقي.
حاليًا ، يُنظر إلى هذه المدرسة على أنها بداية لشرح الأحداث التاريخية المتعلقة بالاقتصاد. يجب اللجوء إليه في ظروف معينة ، حيث لا تفسح كل حالة تاريخية مجالًا للتحليل المادي.
في الواقع ، حتى عندما يسمح التحليل التاريخي باتباع نهج مادي ، فمن المستحسن اللجوء إلى المدارس الأخرى لتوليد آراء أكثر حيادية.
مدرسة حوليات
مارك بلوخ
تأسست مدرسة Annales على يد لوسيان فبر ومارك بلوخ عام 1929 في فرنسا. تشتهر بكونها واحدة من أهم التيارات التاريخية في القرن العشرين ، وخاصة التأريخ الفرنسي.
تم الكشف عن المبادئ والأفكار الأولى للتيار في مجلة معترف بها في ذلك الوقت وبعد ذلك بوقت قصير تم تبنيها كتيار تاريخي. حملت المجلة اسم المدرسة: Annales de la Historia.
تهتم هذه المدرسة بالتاريخ من وجهة النظر الاجتماعية وليس على أساس الأحداث السياسية والفردية للإنسان.
يعتمد تيار Annales على منهجية العلوم الاجتماعية. يكتب مؤرخ هذه المدرسة التاريخ للإجابة على الأسئلة وحل مشاكل معينة. لهذا السبب ، يتم مقارنتها إلى حد ما بالعلوم الطبيعية الدقيقة.
على عكس التأريخ الكلاسيكي ، لا يكتب مؤرخو هذه المدرسة عن الماضي ، بل يقدمون تفسيرًا شاملاً للتاريخ. للتفسير ، يبدأون من مفاهيمهم الذاتية لشرح الظواهر التاريخية.
لا تهتم مدرسة الحوليات بالتفسير العميق للأحداث التاريخية فحسب ، بل تهتم أيضًا بتفاصيل المجتمعات. بعض الأشياء التي يتم أخذها في الاعتبار هي: الملابس ، لهجات الفلاحين ، الآلات الموسيقية ، السلوكيات الاجتماعية ، إلخ
المراجع
- مدارس التفسير التاريخي ، Rosalba Adriana Monroy Resendiz ، (2014). مأخوذة من cvonline.uaeh.edu.mx
- أوغست كونت ، Portal Philosophica ، (بدون تاريخ). مأخوذة من philica.info
- مدرسة التفسير التاريخي. المدرسة الوضعية ، موقع Historia de México ABC ، (2015). مأخوذة من historyiademexico1abc.wordpress.com
- المادية التاريخية ، نيكولا أبانيانو ، (بدون تاريخ). مأخوذة من Philosophy.org
- Escuela de los Annales ، ويكيبيديا الإسبانية ، (بدون تاريخ). مأخوذة من wikipedia.org