- سياق الكلام
- الحضارات والإمبراطوريات
- بابل
- حمورابي
- مميزات
- مظهر خارجي
- لغة
- القوانين
- هيكل المدونة
- الطبقات الإجتماعية
- المجال الجنائي
- المساواة النسبية أمام القانون
- أسرة
- المراجع
في شريعة حمورابي هي مجموعة من القوانين التي في بابل القديمة في عام 1750 قبل الميلاد. وهذا يجعلها أقدم مجموعة قانونية تم العثور عليها على الإطلاق. تمت كتابة هذه القوانين على شاهدة ديوريت ارتفاعها 2.25 متر.
أصبحت بابل أهم مركز سياسي في بلاد ما بين النهرين. كانت هذه المنطقة ، مهد الحضارات العظيمة الأولى في التاريخ ، تحت سيطرة شعوب أخرى في السابق ، حتى بدأ البابليون ، عبر ملكهم السادس حمورابي ، حملة غزو.
كود حمورابي - المصدر: جيل دبد
كانت إحدى مهام حمورابي توحيد القوانين المختلفة التي تحكم أراضيه. استخدم الملك الدين لإضفاء الشرعية على عمله ، لأنه يبدو أن القانون قد أعطاه الإله شمش.
على الرغم من فقدان جزء من الشاهدة ، إلا أن معظم القوانين لا تزال مرئية. بشكل عام ، يستند التشريع الجنائي إلى قانون تاليون ، الذي ينص على أن العقوبة مساوية للضرر الذي حدث. على الرغم من ذلك ، فقد شمل أيضًا جزءًا من مبدأ افتراض البراءة ، حيث كان على الضحية إثبات الجريمة.
سياق الكلام
كانت بلاد ما بين النهرين جزءًا مما يسمى "الهلال الخصيب" ، وهي المنطقة التي ظهرت فيها أولى الحضارات العظيمة للبشرية.
ويعني اسم المنطقة بلاد ما بين النهرين "بين نهرين" حيث كانت تقع بين نهري دجلة والفرات. فضل هذا الظرف الزراعة وبالتالي استقر البشر في أماكن ثابتة نمت لتصبح مدنًا كبيرة.
بمرور الوقت ، تم تنظيم هذه المستوطنات سياسيًا كدول مدن وبدأ سكانها في استخدام الكتابة.
الحضارات والإمبراطوريات
سرعان ما بدأت دول المدن الأولى في توسيع سيطرتها ، وخلق إمبراطوريات حقيقية. وهكذا ، يعتبر السومريون أول من أنشأ حضارة ، بين 2900 قبل الميلاد. ج و 2334 أ. ج.
لهذا الشعب بسبب اختراع نظام منظم للحكومة والكتابة. في الواقع ، كانت هذه الحضارة مكونة من عدة دول - مدن ، مع حكومات مستقلة.
حوالي 2350 أ. تم إنشاء بلدة جديدة باعتبارها المهيمنة على المنطقة: الأكاديوس. كانوا أول من وحد دول المدن في ظل حكومة واحدة. حلت لغتهم محل اللغة السومرية وأصبحت مهيمنة في معظم تاريخ بلاد ما بين النهرين.
بابل
قام شعب شبه بدوي ، الأموريون ، بغزو سومر حوالي عام 1950 قبل الميلاد. وأنشأت سلالات حاكمة في بعض مناطقهم. من ناحية أخرى ، تم غزو مدينة أور ، التي كانت أهم قوة محلية ، من قبل العيلاميين وفقدت الكثير من قوتها.
تسببت هذه التغييرات في أن تمر المنطقة بفترة من الفوضى ، حيث تقاتل العديد من الممالك من أجل الهيمنة. ظهرت بابل ، المدينة التي أقام فيها الأموريون عاصمتهم ، كقوة في المنطقة. إلى جانب هذه المدينة ، كانت الحضارات الأخرى المهمة في بلاد ما بين النهرين هي حلب وآشور.
في عام 1894 م. ظهرت أول سلالة بابلية برئاسة سومو أبوم. ومع ذلك ، كان الملك حمورابي السادس من هذه السلالة ، الذي عزز قوة بابل في جميع أنحاء المنطقة.
حمورابي
على الرغم من عدم وجود أمن كامل ، فمن المفترض أن حمورابي ولد حوالي عام 1810 قبل الميلاد. لمدة 60 عامًا كان ملك بابل ، وهي الفترة التي أصبحت فيها المدينة الحاكم العظيم لبلاد ما بين النهرين. خلال فترة حكمه غزا السومريين والساميين ، ووحّد كل أراضيهم لإنشاء إمبراطورية واحدة.
حاول حمورابي أيضًا استخدام الدين كعامل موحد. لهذا حاول إنشاء عقيدة واحدة من جميع الأديان التي تم تبنيها في المنطقة. على الرغم من أن نجاحها كان ضئيلًا ، إلا أنها جعلت جميع الناس يعبدون شمش ، إله الشمس.
في عهده ، أمر حمورابي ببناء أسوار لحماية العاصمة ، بالإضافة إلى ترميم أهم المعابد. وبالمثل ، أنشأت سلسلة من الضرائب لدفع تكاليف الأشغال العامة ، من بينها إنشاء قنوات ري وملاحة جديدة.
إلى جانب ذلك ، حاول أن يجعل كل الشعوب التي كانت إمبراطوريته لها نفس العادات. وأخيراً ، وحد القوانين وطبقها على جميع السكان.
مميزات
حكم حمورابي بين عامي 1722 و 1686 قبل الميلاد. ج (من 1792 إلى 1750 قبل الميلاد وفقًا لمتوسط التسلسل الزمني. ومن بين إنجازاته العديدة ، كان من أهمها إنشاء مجموعة من القوانين التي كان لا بد من تطبيقها في جميع أنحاء إمبراطوريته: قانون حمورابي.
على الرغم من أن هذا الملك لم يدعي أنه مرتبط بالآلهة ، إلا أنه استخدم الدين كعامل شرعي لهذه القوانين. وهكذا ، صدر القانون لإرضاء الآلهة.
تم وضع اللوحة التي كُتبت عليها شريعة حمورابي لأول مرة في معبد سيبار ، على الرغم من وضع النسخ في جميع أنحاء المملكة. كان الهدف الرئيسي لهذا القانون هو توحيد القوانين المختلفة الموجودة في الإمبراطورية ، بحيث تخضع المنطقة بأكملها لنفس القوانين.
مظهر خارجي
كتب قانون حمورابي في مخروط أسود منحوت. كانت المادة عبارة عن صخور ديوريت ويبلغ ارتفاعها 2.25 متر. يبلغ محيط القمة 160 سم ، بينما يصل محيط القاعدة إلى 190 سم.
يوجد في الجزء العلوي من اللوحة نقش بارز يمكن أن يرى فيه حمورابي نفسه وهو يتلقى قوانين إله الشمس والعدالة ، شمش.
توجد القوانين في المنطقة السفلية من اللوحة ، مقسمة إلى 24 عمودًا على الوجه الأمامي و 28 عمودًا في الخلف. في المجموع ، هناك 282 قانونًا.
وفقًا للخبراء ، تم وضع الكود الأصلي في معبد شماش في سيبار ، وهي مدينة سومرية. في وقت لاحق عام 1158 أ. تم نقله إلى سوزا ، في بلاد فارس ، من قبل الملك شوتروك ناهونتي.
لغة
القوانين التي تم جمعها مكتوبة باللغة الأكادية ، حيث كان القصد أن يفهمها أي شخص. وفقًا للخبراء ، هناك اختلاف في الأسلوب بين المقدمة والخاتمة ، مع كتابة أكثر دقة ، وبقية النصوص.
تمت كتابة نص اللوحة بضمير المتكلم. يروي الكتاب في بدايته كيف تم اختيار حمورابي من قبل الآلهة حتى يعيش شعبه بشكل جيد. بالإضافة إلى ذلك ، فإنها تعلن مردوخ باعتباره الإله الأعلى ، فوق الآلهة التي كانت تشكل البانتيون الأكادي السابق.
القوانين
ينقسم الكود إلى ثلاثة أجزاء مختلفة: مقدمة ، الهيئة القانونية وخاتمة. الأول هو ، كما لوحظ ، مكتوب بضمير المتكلم ويسرد إنجازات حمورابي ، العسكرية والتشريعية. بعد ذلك ، تظهر أسماء جميع الآلهة الذين يعرفون حمورابي على أنه ملك جميع المدن المحتلة.
من ناحية أخرى ، فإن التشريع الذي يظهر في القانون يستند إلى حد كبير على قانون Talion ، وأشهر ملخص له هو "العين بالعين ، والسن بالسن". وبهذه الطريقة ، يجب معاقبة مرتكبي الجرائم بالعقوبة نفسها التي تسببوا فيها.
يعتقد الخبراء أن هذا النوع من العدالة كان بمثابة اختراق في ذلك الوقت. حتى ذلك الحين ، يمكن للضحايا الانتقام شخصيًا وبأي طريقة يريدونها ، حتى دون المرور بمحاكمة أولية. ومع ذلك ، مع قانون حمورابي ، يجب أن تكون العقوبة متناسبة ، وعلاوة على ذلك ، كان لا بد من إثبات ذنب المتهم.
هيكل المدونة
لا يقتصر قانون حمورابي على تحديد الجرائم والعقوبات فقط. يشرح محتواه أيضًا كيف تم تقسيم المجتمع ووصف الفئات الاجتماعية الثلاث الموجودة.
وبالمثل ، فإنه يتعامل مع الأسعار والأجور. وتتنوع هذه الأخيرة حسب المهنة والجوانب الأخرى. على سبيل المثال ، كان على الأطباء أن يفرضوا رسومًا مختلفة اعتمادًا على ما إذا كانوا يعتنون بعبد أو رجل حر.
أيضا فيما يتعلق بالمهن ، وضع القانون بعض الإجراءات المتعلقة بالمسؤولية المهنية. وتشير على وجه التحديد إلى أنه إذا انهار منزل وقتل ساكنيه ، فسيتم إعدام المهندس المعماري.
ضمن المحتوى القانوني ، نص القانون على وجوب تحقيق العدالة من قبل المحاكم وسمح باستئناف الأحكام أمام الملك. كل شيء كان لابد من تسجيله كتابيا.
من جانبهم ، كانت العقوبات متداخلة حسب الجرائم. استندت العقوبات إلى قانون Talion ، مع "العين بالعين" المعروفة على أنها الحد الأقصى.
أخيرًا ، ظهرت بعض الجرائم على وجه التحديد ، والتي ، وفقًا للمؤرخين ، يمكن أن تشير إلى أنها يمكن أن تكون الأكثر شيوعًا. من بينها السرقة أو الإضرار بالممتلكات أو حقوق العبيد.
الطبقات الإجتماعية
كما أشرنا ، تظهر الطبقات الاجتماعية الثلاث الموجودة في المجتمع البابلي في القانون. تم تشكيل هذه من قبل الرجال الأحرار (awilum) ، المعالين للملك (المشكينوم) والعبيد (Wardum).
مجموعة القوانين التي لها الكود الذي أصبح أحد المصادر الرئيسية لإعادة بناء مجتمع بابل ، وتظهر فيه ثلاث فئات:
كان الأولون هم الطبقة الأكثر ثراءً ، إما كملاك أراضٍ أو كمسؤولين رفيعي المستوى في القصور والمعابد.
كان المشكينوم في موقع وسيط ، فيما يمكن تصنيفه على أنه شبه خال. وبالتالي ، فقد اعتمدوا اقتصاديًا على الدولة ، حيث لم يكن لديهم وسائلهم الخاصة لإعالة أنفسهم. في المجال القانوني ، من جانبهم ، كان لديهم المزيد من الحقوق ، لأنهم كانوا تحت حماية الملك.
أخيرًا ، كان العبيد مجرد ممتلكات لرجال أحرار ، بدون القدرة على اتخاذ قرار بأي شيء. كان العديد منهم أسرى حرب ، على الرغم من شرائهم من الخارج بشكل متكرر.
المجال الجنائي
على الرغم من العقوبات القاسية على الجرائم الجنائية ، مثل قانون حمورابي تقدمًا مقارنة بالوضع السابق. تجنبت القوانين التي تم سنها الانتقام ونصّت على وجوب محاكمة الجرائم في المحكمة.
ومن أمثلة العقوبات التي يمكن توقيعها: "إذا دمر الرجل عين إنسان آخر فتتلف عينه". "إذا أتى رجل عظمة رجل آخر يكسر عظم" ؛ أو "شهادة زور عن الحبوب أو العملة يعاقب عليها بدفع المبلغ الذي اتهمه لآخر".
وبالمثل ، ظهرت بعض القوانين الغريبة وفقًا للمنظور الحالي ، مثل تلك التي حكمت على صانعي الجعة بأن يغرقوا في مشروبهم الخاص إذا كان سيئًا.
المساواة النسبية أمام القانون
مع وجود مجتمع هرمي مثل ذلك الذي كان موجودًا في بابل ، كان من المحتم أن تكون المساواة أمام القانون نسبية. بادئ ذي بدء ، لم يكن للعبيد أي حماية قانونية. وهكذا نص أحد القوانين على أنه "إذا حبس رجل آخر بسبب دينه ، وتوفي في بيت الدائن ، فلا داعي لمزيد من الخلاف".
أسرة
جزء آخر من القانون كان مخصصًا للعائلة. وفي هذا الصدد ، نصت القوانين على تفوق الرجل على المرأة ، رغم أن بعض المواد يبدو أنها تظهر بعض الاهتمام بها.
ومن بين القوانين الستين التي تظهر في أعقاب هذا الموضوع ما يلي: "إذا تزوج الرجل زوجة ولم يبرم عقدًا ، فإن الزواج غير قانوني" ؛ "إذا ضُبطت زوجة الرجل ممددة مع رجل آخر ، يُقيَّد الزانيان ويلقيان في النهر" ؛ أو "إذا أساء رجل إلى عذراء تعيش مع أبيه ، فسيُقتل وستطلق سراحها.
المراجع
- ريفيرو ، إم بيلار. شريعة حمورابي. تم الحصول عليها من clio.rediris.es
- هيرنانديز جوتيريز ، ديفيد خايمي. شريعة حمورابي. تم الاسترجاع من
- مجهول. شريعة حمورابي. تعافى من ataun.net
- محررو History.com. شريعة حمورابي. تعافى من history.com
- محررو Encyclopaedia Britannica. شريعة حمورابي. تعافى من britannica.com
- محررو Biography.com. سيرة حمورابي. تعافى من biography.com
- ترجمه LW King. شريعة حمورابي. تعافى من avalon.law.yale.edu
- مارك ، جوشوا ج. حمورابي. تم الاسترجاع من Ancient.eu