- التسلسل الزمني لوقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية
- مرسوم التسامح
- مرسوم ميلانو
- مرسوم القسطنطينية
- نهج الدولة والكنيسة
- المراجع
حدث وقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية حوالي عام 311 بعد الميلاد ، عندما أصدر الإمبراطور غايوس غاليريوس فاليريوس ماكسيميانو مرسوم التسامح. اعترف هذا المرسوم بالعديد من الحقوق للمسيحيين ، من بينها اعتناق دينهم بحرية وبناء كنائسهم.
الآن ، بدأت هذه الاضطهادات ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية في فترة الإمبراطور نيرو كلوديوس قيصر أوغسطس جرمانيكوس في 13 أكتوبر ، 54 م.
المسيح قبل هيرودس. المؤلف: ماجستير في سيجينا
في ذلك التاريخ ، اتهمهم هذا الملك بأنهم تسببوا في حريق روما. كان هذا الاتهام لقمع الشائعات بأنه هو نفسه الجاني.
من هذه الشكوى ، أعلنوا أن أتباع الديانة المسيحية أعداء للإمبراطورية. ثم - بأوامر من الأباطرة المتعاقبين - حوصروا ومطاردتهم وأسروا وأعدموا. كما تضمنت العقوبات تدمير المعابد والكتب المقدسة ومصادرة الممتلكات.
بعد مرسوم التسامح ، تحسن التعايش مع المسيحيين. في عام 313 بعد الميلاد ، أصدر الإمبراطور فلافيوس فاليريوس أوريليوس قسطنطين وفلافيوس غاليريوس فاليريوس ليسينيانوس ليسينيوس مرسوم ميلانو ، الذي سمح بحرية العبادة.
أعطى هذا دفعة كبيرة للمسيحية ، التي شهدت فترة من النمو والتطور المستدامين.
التسلسل الزمني لوقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية
مرسوم التسامح
شكل مرسوم التسامح نقطة تحول في تصاعد اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. استمر هذا الاضطهاد المنهجي طوال القرن الثالث وأوائل القرن الرابع.
طوال هذا الوقت ، كانت المسيحية تعتبر غير قانونية وتم تهميش المسيحيين من قبل الدولة. وشملت العقوبات التي تعرضوا لها تدمير المعابد والنصوص الدينية ، وسقوط الحقوق المدنية وحتى السجن.
في عام 311 م ، أصدر الإمبراطور غاليريوس (260 - 311 م) هذا المرسوم من سارديكا (صوفيا الحالية ، بلغاريا). بهذا الإجراء ، انتقل الإمبراطور من كونه مضطهدًا شرسًا للمسيحيين إلى راعٍ خجول لأنشطتهم.
بعد ذلك ، بدأت هذه المجموعة الدينية في التأثير على قطاعات أخرى من الحياة الرومانية التي بدأت ترى الممارسات التوحيدية بعيون مختلفة. في وقت لاحق ، بدأ الأباطرة الآخرون أيضًا في إعلان التعاطف مع المسيحية.
حوالي عام 312 م ، انتصر الإمبراطور قسطنطين في معركة مهمة نسب انتصارها إلى "إله المسيحيين". كان مقتنعا أن حرف واحد فقط مسيحي على رايته قد أفادته.
منذ تلك اللحظة ، اتخذ قرارات لتحسين وضعهم جميعًا. تبلورت هذه الجهود المستمرة بعد سنوات مع إصدار مرسوم آخر أنهى الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية.
مرسوم ميلانو
كان الأباطرة قسطنطين (272 م - 337 م) وفلافيوس جاليريوس فاليريوس ليسينيوس ليسينيوس (250 م - 325 م) مسؤولين عن مرسوم ميلانو.
كان لهذا تأثير كبير على هدف إنهاء الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. كان يتألف من التطبيق العملي لما أنشأه غاليريو قبل عامين.
تحول الإمبراطور قسطنطين إلى المسيحية. لهذه الحقيقة فهو يعتبر المنقذ لجميع المؤمنين بهذا الدين. يُنسب إليه جميع الفضل في وقف الاضطهاد الذي كان منهجيًا وواسع الانتشار ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية.
وبالمثل ، يتم الاعتراف بالمساهمات التي قدمها هذا المرسوم في مجالات مختلفة من المعرفة الإنسانية مثل التاريخ والفن والقانون والفلسفة واللاهوت. أدى مرسوم ميلانو إلى ظهور مفهوم الحرية الدينية ، والذي لم يكن موجودًا بالفعل حتى ذلك الحين.
وبنفس الطريقة ، فقد شكل وضعًا جديدًا في العلاقات بين الديانة المسيحية والدولة الرومانية. هذه الحقيقة ميزت الثقافة الغربية بالتأكيد من زمن الإمبراطورية الرومانية إلى العصر المعاصر.
مرسوم القسطنطينية
كان مرسوم القسطنطينية (392 م) خاتمة لسلسلة من الإجراءات التي نفذها فلافيوس ثيودوسيوس أو ثيودوسيوس الأول (وفقًا للمسيحيين ، ثيودوسيوس الكبير). قام هذا الإمبراطور الروماني بحملة منظمة للقضاء على الجماعات الوثنية وطقوسهم.
على الرغم من النفوذ السياسي والاقتصادي لهذه الجماعات داخل الإمبراطورية ، بدأت الحملة في عام 381 بعد الميلاد ، وفي ذلك العام تم التصديق على مرسوم للإمبراطور أوريليوس قسطنطين يحظر تقديم القرابين لأغراض إلهية.
في وقت لاحق ، تم تنفيذ سلسلة من الإجراءات التي تهدف إلى الانعطاف وتقييد جميع ممارسات هذه الجماعات الوثنية. وشملت هذه ، من بين أمور أخرى ، تدمير المعابد وإلغاء الإعانات الحكومية وحظر الطقوس غير التوحيدية
بعد صدور مرسوم القسطنطينية ، فرض الإمبراطور ثيودوسيوس المسيحية على روما كلها. تم منع جميع المجموعات متعددة الآلهة من إظهار الإيمان علنا وسرا. ولكن لمنع تمرد محتمل من جانب القطاع العسكري الذي كان وثنيًا ، لم يتم التفكير في الاضطهاد.
كنتيجة فورية ، بدأ الأساقفة المسيحيون في المشاركة في الحياة السياسية. وهكذا ، انحازوا ودافعوا عن مواقفهم في قضايا بعيدة كل البعد عن الإلهية والانتماء إلى العالم الأرضي.
ثم بدأت الحدود بين الإنسان والإله تتلاشى حتى أصبحت في بعض الحالات غير موجودة.
نهج الدولة والكنيسة
بعد إصدار المراسيم الثلاثة ، بدأ المسيحيون يمارسون عبادتهم بحرية. حتى أنهم انتقلوا من كونهم مضطهدين إلى مضطهدين (خاصة الوثنيين الذين أعلن أنهم غير قانونيين بموجب مرسوم القسطنطينية).
بدأ الإمبراطور قسطنطين نفسه في تنفيذ ومتابعة سلسلة من الإجراءات التي اعتبرها ضرورية. في سلسلة من الرسائل التي أُرسلت إلى مسؤولي دولته في مناطق مختلفة من الجغرافيا الرومانية ، أعطى قسطنطين تعليمات صريحة كان هدفها استعادة حقوق المواطنة.
على سبيل المثال ، في عام 313 بعد الميلاد ، طلبت رسالة موجهة إلى أنولينوس ، حاكم إفريقيا ، إعادة ممتلكات الكنيسة.
في وقت لاحق ، في رسالة أخرى إلى أنولينوس نفسه ، أبلغه الإمبراطور بقراره تحرير الكنيسة الكاثوليكية من دفع الضرائب. مع هذا ، أراد أن يكون لديهم ما يكفي من الموارد لحضور خدمتهم.
في رسائل موجهة إلى مسؤولين آخرين ، أمر قسطنطين بكل من تدابير الحماية العسكرية والاقتصادية للأساقفة المسيحيين.
وبالمثل ، من أجل تعزيز تطور المسيحية ، أمر بتعيين وإعادة تثقيف الشخصيات والجماعات التي كانت ضد الديانة الرسمية لروما الآن.
وبالمثل ، شارك بنشاط في الشكاوى الداخلية للمسيحيين. نشأ هذا في المجموعات التي لديها تفسيرات مختلفة للكتب المقدسة.
وبهذه الطريقة ، أصبح وقف اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية تقاربًا واضحًا ودائمًا بين الدولة والكنيسة.
المراجع
- أليجا فرنانديز ، RA (2011). الاضطهاد جريمة ضد الإنسانية. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة.
- باتينيو فرانكو ، جو (2001). تاريخ الكنيسة - 1. مدريد: الافتتاحية سان بابلو.
- كاربو ، جي آر (2017). مرسوم ميلانو. وجهات نظر متعددة التخصصات. مأخوذة من unav.edu.
- ناشيونال جيوغرافيك. (2012 ، 8 نوفمبر). ثيودوسيوس الأول وانتصار المسيحية. مأخوذة من nationalgeographic.com.es.
- ألاركون ، ML (1987). الأبعاد القانونية للعامل الديني: دراسات تكريما للبروفيسور لوبيز ألاركون. مرسية: أمانة المطبوعات والتبادل العلمي.