CIMARRONAJE: الأصل ، الأسباب ، فنزويلا ، بنما - التاريخ - 2025

إن cimarronaje هي عملية المقاومة ضد النظام الاستعماري ، الذي يتكون من العبيد السود الهاربين من أسيادهم. أي أن أي شكل من أشكال معارضة العبودية في العالم الجديد كان يسمى المارون.

كان عدم الاهتمام بالعمل ، وتدمير أدوات التوظيف ، والعصيان ، والتمرد ، والمواجهة بعضًا من مظاهر رفض التمييز من قبل المارون في زمن الاستعمار.

من خلال حرمانهم من حريتهم ، سعى المارون إلى الحكم الذاتي الدائم بالفرار من سقف سيده. يمكن أن يكون الهروب جماعيًا أو فرديًا أو مؤقتًا. في بعض الأحيان ، سعى العبد الأسود فقط إلى تحسين العلاقة مع صاحبه.

كانت الخطوة الأولى هي الهروب ، ثم جاء البحث الدؤوب عن ملجأ في الحقول النائية للمجتمع الاستعماري.

نشأ العبيد المتمردون بالفعل في مكان ما في الجبال ، وشكلوا تنظيمًا اجتماعيًا ، اتخذ دون وعي شكل سكان مستقلين ذات أنظمة اجتماعية واقتصادية وسياسية تعرف باسم Palenques.

أصول

في العالم الجديد ، تم استخدام كلمة cimarrón للإشارة إلى الماشية المستأنسة التي هربت من المنزل لتذهب إلى الحقول. في الأيام الأولى للاستعمار ، تم استخدام المصطلح للإشارة إلى العبيد الهاربين.

أصبح الهجران قناة لتحرير العبيد وإعادة التنظيم الاجتماعي نتيجة لبناء وتشكيل البالينك (نافاريتي ، 2001).

تمرد العبيد السود على أسيادهم وهربوا من المنزل للاحتماء في الحقول ليشكلوا فيما بعد بالينك ، وبالتالي أصبحوا هاربين.

كان الهروب من أصحابها وبناء الباليك من العناصر الرئيسية للتحرك نحو الحرية المطلقة وفقًا لأفكار وأيديولوجيات المارون. ومع ذلك ، بالنسبة لأصحابها ، يعتبر المارون أخطر جريمة.

لم يكن هذا أكبر خرق للقانون فحسب ، بل يمثل أيضًا خسارة مالية لسيد الهارب ؛ علاوة على ذلك ، كان لهم تأثير كبير على العبيد الذين ما زالوا أسرى.

الانتفاضة الأولى

في عام 1522 ، ظهرت أول انتفاضة للعبيد السود في سانتو دومينغو ، في محصول سكر معروف. تواطأ العبيد المتمردين مع آخرين في المنطقة. بهذه الطريقة أفسحوا المجال للتمرد الذي قتل فيه الآلاف من الإسبان ليلة عيد الميلاد.

انضم الهنود والإسبان إلى قواهم للهجوم المضاد على المتمردين. مهزوم ، هرب العبيد من آسريهم إلى الجبال.

يانجا

كان أشهر المارون خلال فترة ولاية إسبانيا الجديدة يُدعى يانجا ، وأعلن نفسه أميرًا على الأرض الأفريقية (نافاريتي ، 2001). كان شاحبه في ما يعرف الآن بولاية فيراكروز.

في محاولة للحفاظ على السلام ، شنت السلطات حملات سلمية ضد المارون ، تستحق التكرار.

كان الاتفاق على أن المارون سيلتزمون بقوانين التاج الإسباني إذا منح الملك لويس دي فيلاسكو بالينكي دي يانجا مكانة الشعب بحرية مطلقة. هذه هي الطريقة التي اكتسبت بها سان لورينزو لقب مجتمع السود الحر.

الأسباب

كانت الأسباب الرئيسية للمقاومة ذات شقين ، وفقًا للمؤرخ أنتوني ماكفارلين:

- الأول عبارة عن هروب مؤقت ، إما فردي أو جماعي ، يحاول فيه المارون تلطيف وتحسين "التعايش" مع صاحبه ، أي العلاج الذي يقدمه سيده.

- والثاني يتناول الهروب الدائم من العبودية في محاولة للعثور على الحرية.

ابحث عن الحرية

أراد العبيد السود كسر أعراف وقوانين النظام الاستعماري الذي سجنهم ، بينما كانوا يطمحون إلى تكوين مجتمعات حرة ومستقلة.

ظروف الحياة السيئة

كانت الظروف المعيشية بائسة. هذا هو السبب في أنه في جهد مشترك لتحسين نوعية الحياة ، ابتكر العبيد ونفذوا استراتيجيات تمرد لإيجاد مساحات بديلة لاحقًا لتلك التي حكمها الاستعمار.

وبهذه الطريقة ، كانت الألواح عبارة عن آليات وأدوات يستخدمها العبيد السود كتعبير عن الاستقلال الذاتي بهدف التمرد على النظام الاقتصادي والاجتماعي.

كان المارون عبارة عن استراتيجيات مخططة بعناية بهدف تحسين وتطوير نوعية حياة العبيد من خلال الانتفاضات المسلحة ، أو الهروب المؤقت.

المارون في الأدب

واحدة من الأعمال الأدبية الرئيسية البارزة عن المارون هي قصة المتمرد الكوبي إستيبان مونتيجو ، التي كتبها عالم الأنثروبولوجيا ميغيل بارنت ، بعنوان "Biografía de un Cimarrón".

يروي تجارب واستراتيجيات مونتيجو عندما ولد في العبودية ، ليهرب لاحقًا إلى الجبال وينضم إلى الكفاح من أجل الاستقلال الكوبي.

يصور الكتاب ، الذي كتب كشهادة ، واقع العبيد السود في كوبا الاستعمارية ، من عملهم ، مرورًا بالطقوس الروحية إلى التمييز العنصري اللامحدود الذي يعاني منه العبيد من النساء والرجال في حياتهم اليومية.

Cimarronaje في فنزويلا

وفقًا للحركة الأفرو - كولومبية التي تنحدر في هذا البلد ، فإن المارون يتألف من تمردات أو انتفاضات لا نهاية لها من قبل المستعبدين والمستعبدين ضد المستعبدين في محاولة للدفاع عن كرامتهم.

عُرفت الملاجئ الأفريقية في كولومبيا باسم كويلومبوس ، حيث تجمع الناس من أجزاء مختلفة من إفريقيا لممارسة رؤيتهم للعالم المتوارثة عن أجدادهم والطقوس الروحية والرقصات والحفاظ على اللغات.

باختصار ، اجتمع العبيد السود في فنزويلا للحفاظ على فلسفتهم الأفريقية. هذا الموقف يتعارض مع قيم المسيحية.

الملك مايكل

كان الملك ميغيل أحد الأبطال العظماء في تاريخ مارون وفنزويلي. كان ذلك في عام 1552 عندما أصبحت هذه الشخصية كستنائية عندما نهض في مناجم الذهب حيث كان يعمل.

من خلال التمرد على سوء المعاملة من قبل الاستعمار ، انضم العديد من العبيد السود الآخرين الذين عانوا من نفس الاستغلال ، وبالتالي شكلوا أول تعبير عن الحرية في فنزويلا.

أندريس لوبيز دي روزاريو

ثم تبعه أندريس لوبيز دي روزاريو ، المعروف باسم "أندريسوت". الذي تمرد على ويلات الاحتكار عام 1732.

خوسيه ليوناردو شيرينو

أخيرًا خوسيه ليوناردو شيرينو ، الذي قاد الانتفاضة ضد تجار الرقيق في المزرعة في عام 1795.

Cimarronaje في بنما

كان ذلك في عام 1510 عندما ظهر العبيد السود لأول مرة على برزخ بنما. بعد تسع سنوات ، كان نفس العبيد هم من قاموا بشق الأنفس ببناء كل أساس لما يعرف الآن بمدينة بنما.

لم تأت الانتفاضات أو الانتفاضات أو التمردات وقتًا طويلاً لتظهر ، لأن معاملة العبيد السود كانت وحشية ، خاصة في هذه المدينة.

استندت العقوبات التي تعرض لها المارون إلى إخصاء الرجال ، وقطع أثداء النساء ، وغيرها من العقوبات اللاإنسانية. بالإضافة إلى ذلك ، كان المتمردون العنابيون في بنما معروفين بتوفير طرق للقراصنة.

في ذلك الوقت ، اتخذ أحد المنحدرين من أصل أفريقي قرارًا بمقاومة القهر القاسي للمالكين ، وكان اسمه Bayano.

قام بتنظيم رحلة ضخمة من العبيد السود في عام 1548 لتوحيد الجهود فيما بعد وبناء مجتمع مستقل حيث أعلن بايانو ملكًا.

بعد مواجهات متواصلة بين المارون والتاج ، طلبت السلطات الاستعمارية معاهدة سلام باعتقال الملك الماروني بايانو. على الرغم من التوصل إلى اتفاق ، إلا أن المارون لم يستسلم ، ولم ينته الكفاح من أجل الحرية أبدًا.

تم القبض على Bayano من قبل الأسبان. تم إرسالها إلى إشبيلية ، إسبانيا ، حيث اشتراها العدو: التاج الإسباني. وقع الكفاح من أجل حرية البطل الكستنائي في المهام الشاقة والعبودية الأبدية التي فرضتها الملوك.

المراجع

1. ماكفارل ، أنتوني. (1993). كولومبيا قبل الاستقلال. صحافة جامعة كامبرج.
2. أ. ديوف ، سيلفيان. (2014). نفي العبودية: قصة المارون الأمريكيين. مطبعة جامعة نيويورك.
3. تايلور ، إرنست ، داي ، مارسيلا ، كنيفسي ، مويا ، باريت ، هازل ، استكشاف الترابط الثقافي في استدامة تنمية السياحة المجتمعية الريفية في جامايكا. خطوات. مجلة السياحة والتراث الثقافي 2014 ، 12. مأخوذة من redalyc.org.
4. Hoogbergen و Wim و Kruijt و Dirk و Gold و garimpeiros و maroon: المهاجرون البرازيليون والعلاقات العرقية في سورينام ما بعد الحرب. دراسات الكاريبي 2004 ، 32 (يوليو-ديسمبر). مأخوذة من redalyc.org
5. بيريز. بيرتا: رحلة إلى الحرية: المارون فوربيرز في جنوب فنزويلا. Ethnohistory 2001 (أكتوبر). مأخوذة من read.dukeupress.edu
6. نارفيز ، كريستينا: El Cimarronaje ، بديل للحرية للعبيد السود. الأرشيف التاريخي الوطني لمدريد 2001 (يناير). مأخوذة من Researchgate.net
7. CASTAÑO و ALEN و Palenques و Cimarronaje: عمليات مقاومة نظام العبيد الاستعماري في منطقة البحر الكاريبي سابانيرو (القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر). مجلة CS 2015 ، (مايو - أغسطس). مأخوذة من redalyc.org.