اللاوعي الجماعي: الخصائص والمفهوم والنماذج البدئية - علم النفس - 2025

في اللاوعي الجماعي هو مصطلح صاغه كارل يونغ الذي يحدد نوع من مستودع العقلي أن جميع الناس يملكون مماثل.

هذا المفهوم الذي تمت دراسته أيضًا من قبل سيغموند فرويد يتجاوز اللاوعي الشخصي ويفترض أن جميع البشر يكتسبونه ويطورونه بالفطرة.

وبالتالي ، فإن اللاوعي الجماعي هو مصطلح يفترض وجود طبقة أساسية مشتركة للبشر من جميع الأوقات والأماكن في العالم.

يتكون اللاوعي الجماعي من رموز بدائية تعبر عن محتوى النفس الذي يتجاوز العمليات المعرفية العقلانية.

على وجه التحديد ، يعتمد اللاوعي الجماعي على فكرة أن الأفراد يقدمون سلسلة من النماذج البدئية اللاواعية في العقل. وفقًا لكارل يونغ ، فإن هذه النماذج هي تمثيلات عقلية تعبر عن الغرائز البشرية بالمعنى البيولوجي ، ولكنها في نفس الوقت تفهم الجانب الروحي.

وهكذا ، يشير اللاوعي الجماعي إلى سلسلة من التمثيلات العقلية اللاواعية التي تظهر في الأوهام وتكشف عن وجودها من خلال الصور الرمزية.

في هذه المقالة ، تم تحديد مفهوم اللاوعي المثير للجدل ووصفه. محاولة تقديم تفسير واضح ومفهوم حول خصوصيات هذه الفكرة المفترضة من التحليل النفسي.

ظهور مفهوم اللاوعي الجماعي

لفهم مفهوم اللاوعي الجماعي بشكل صحيح ، من المهم الانتباه لفترة وجيزة إلى السياق الذي ظهر فيه.

الوعي الجماعي ليس مفهومًا للظهور الحديث ، لكنه مصطلح افترضه كارل يونج خلال السنوات الأولى من القرن العشرين.

خلال ذلك الوقت ، كان التحليل النفسي مسؤولاً عن معظم الدراسات النفسية والنفسية والفلسفية للمجتمع. مع المساهمة الرئيسية لسيغموند فرويد ، ركزت تيارات التحليل النفسي انتباه السلوك على أكثر الأسئلة ذاتية للعقل.

نشأ اللاوعي كعنصر رئيسي لشرح كل من التغيرات العقلية ولإعطاء معنى لأداء الناس وسلوكهم وتفكيرهم.

بهذا المعنى ، استمر كارل يونج ، أحد تلاميذ فرويد الرئيسيين ، بدراسة اللاوعي ، والذي كان حتى ذلك الحين يُنظر إليه على أنه المستوى الأول لجميع تلك العناصر العقلية التي لم تتم معالجتها بطريقة واعية.

ومع ذلك ، بدأ كارل يونج التمييز الرائع بين اللاوعي الشخصي والجماعي. يكمن الاختلاف الرئيسي بين المصطلحين في التباين الشخصي للمحتوى.

وبالتالي ، تم تفسير اللاوعي الشخصي على أنه حالة فردية غير واعية تختلف في كل شخص. من ناحية أخرى ، أشار اللاوعي الجماعي إلى عنصر في العقل حيث يتم الاحتفاظ بالمعلومات التي تختلف قليلاً من شخص لآخر.

ما هو اللاوعي الجماعي؟

قسّمت تيارات التحليل النفسي المحتوى إلى ثلاث حالات عظيمة: الوعي ، واللاوعي.

يشير الواعي إلى كل ذلك المحتوى الذي يتم تطويره على أساس يومي ومتعمد. وهي تتضمن عناصر يسهل التعرف عليها من قبل الشخص نفسه ويمكن تحديد موقعها في الزمان والمكان لأنها ، كما يشير اسمها ، معلومات واعية للفرد.

يشير اللاوعي إلى نظام الجهاز النفسي الذي يعمل كجسر بين الواعي واللاوعي. وبالتالي ، فإن ما قبل الوعي يحتوي على معلومات مختلفة عن تلك الخاصة بالوعي ، ومع ذلك ، يمكن لهذه العناصر أن تتجاوز بسهولة إلى الوعي.

أخيرًا ، اللاوعي هو الحالة النفسية التي تتمثل مهمتها في الحفاظ على المعلومات غير المرغوب فيها ، التي تمحى من مجال الوعي الذي يمارس تأثيرًا كبيرًا على تصرفات الشخص.

المعلومات من اللاوعي بالكاد تنتقل إلى الوعي ، لذلك لا يكون الشخص على علم بالمعلومات المخزنة في هذه الحالة النفسية.

لذلك يشير اللاوعي الجماعي إلى نوع معين من اللاوعي ، لذا فإن السمة الرئيسية له هي أن المحتوى الذي يحتويه لا تتم معالجته بطريقة واعية من قبل الشخص.

بهذا المعنى ، قام كارل يونج بتقسيم نوعين مختلفين من اللاوعي: اللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي.

اللاوعي الشخصي هو طبقة سطحية من اللاوعي ، تقع على طبقة سفلية. هذه الطبقة الدنيا هي اللاوعي الجماعي ، الذي لا ينشأ من الخبرة والاكتساب الشخصيين ، بل هو جهاز فطري وعالمي.

وهكذا ، فإن اللاوعي الجماعي هو أول حالة يتطور فيها العقل. من المفترض أن اللاوعي الجماعي متطابق في مختلف الناس ويحدد أوجه التشابه بين البشر.

هل اللاوعي الجماعي موجود بالفعل؟

تعرضت نظرية كارل يونج عن اللاوعي الجماعي ، كما يحدث مع العديد من العناصر المفترضة من التحليل النفسي ، لانتقادات شديدة في السنوات الأخيرة.

وبالمثل ، فقد تركت التيارات النفسية الحالية في الخلفية فهرسة العقل البشري بين الوعي واللاوعي واللاوعي ، مع التركيز على أنواع أخرى من الجوانب المعرفية.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن اللاوعي الجماعي غير موجود أو أن الجوانب التي افترضها كارل يونج على الأقل ليست ذات صلة لشرح العناصر المهمة في النفس البشرية.

إن الدفاع عن وجود اللاوعي الجماعي يعني ضمناً الحفاظ على فكرة أن الناس يولدون بنوع من الذاكرة الأساسية الموروثة وراثياً من أصل الإنسان.

وبهذا المعنى ، سيظهر البشر في جوانب نموهم الفطرية الموروثة من تطور الأنواع. ستوضع هذه العناصر في اللاوعي الجماعي للفرد وستحدد جزءًا كبيرًا من طريقة وجودهم وتصرفهم.

هذه الفكرة مجردة إلى حد ما ليتم عرضها على المستوى العلمي اليوم. ومع ذلك ، فقد ثبت على نطاق واسع أن الناس يولدون بسلسلة من الدوافع المشتركة.

الغالبية العظمى من البشر قادرون على اختبار دوافع مثل الحب أو الغضب أو الغضب أو الخوف. هذه المشاعر شديدة ومركبة في جسد الأفراد. كل الناس قادرون على اختبار هذه المشاعر والتعرف عليها.

وهكذا ، على الرغم من حقيقة أن لديها القليل من الأدلة العلمية ، فإن نظرية اللاوعي الجماعي التي افترضها كارل يونج تثير عناصر مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بتكوين وتطور نفسية البشر.

نظرية اللاوعي الجماعي

تستند نظرية اللاوعي الجماعي على النماذج البدئية. النماذج الأولية هي تصرفات نفسية فطرية تعمل على التجربة وتمثل السلوك والمواقف البشرية الأساسية.

بهذا المعنى ، تعبر النماذج البدئية عن الغرائز بالمعنى البيولوجي ، لكنها في نفس الوقت تفهم الجانب الروحي. إنه مفهوم يصعب شرحه ولا يمكن تمثيله بصورة أو فكرة معينة.

تتجلى النماذج البدئية في التخيلات وتكشف عن وجودها فقط من خلال الصور الرمزية. على وجه التحديد ، يتم التعبير عنها عادة في المحتوى الرمزي للأحلام.

وبالتالي ، فإن النماذج البدئية هي في الواقع ميل لتشكيل تمثيلات على نمط أساسي يؤثر عاطفيًا على الوعي.

لا يتم الحصول على هذه النماذج الأصلية من خلال التعليم أو الاتصال بالثقافة. إنها عناصر فطرية وراثية ، يتم ملاحظتها في جميع الأوقات والثقافات على حد سواء وهي مظاهر غريزية للنوع.

إن التمثيلات النموذجية الرئيسية التي أدت إلى ظهور نظرية اللاوعي الجماعي هي: الظل ، الأنيما ، العداء والنفس.

1- الظل

الظل هو تمثيل نموذجي يمثل الطريق إلى حالة أعلى من الوجود والإنسانية. جزء من إفقار الرموز الممنوحة للتمثيلات النموذجية ، الجماعية والفردية.

بمعنى آخر ، يشكل الظل مثالًا نفسيًا يطور فكرة تشير إلى فقدان الإيمان بالذاتية والعقائد.

يطور النموذج الأصلي للظل التخلي عن الروحانية ويعدلها بالعقل. تسمح طريقة العمل هذه بتأسيس الفكر على العمليات العقلانية ، والتي توفر الأدوات اللازمة للتطور.

بهذا المعنى ، الظل هو تمثيل نموذجي يسمح للناس بالثقة في أنفسهم ، وتنمية مشاعر القوة والإيمان بمعرفتهم الخاصة.

إن التغلب على الكشف عن النموذج الأصلي يعني أن يكتشف الفرد أنه ليس كائنًا فريدًا يتمتع بقدرات كافية للتحكم في بيئته والأحداث التي تحدث في العالم.

بدلاً من ذلك ، يتيح التغلب على الكشف عن نموذج الظل الأصلي للشخص أن يكتشف أنه غير واعٍ غير قادر على استيعاب حقائق العالم بسهولة ، وأن يكون على دراية بالتأثير الذي تحدثه البيئة على أدائه.

2- أنيموس

أنيموس ، والتي تعني الروح في اللاتينية ، هي تمثيل أصلي يشير إلى صور المذكر الأبدي في اللاوعي للمرأة.

يشكل هذا المثال النفسي رابطًا بين وعي الذات واللاوعي الجماعي ، مما يفتح طريقًا نحو "الذات".

وهكذا ، فإن العداء هو النموذج الأصلي للمذكر في اللاوعي الجماعي للمرأة. في هذا المعنى ، يتم استخدامه لوصف الجانب اللاشعوري الذكوري للشخصية الأنثوية.

إنه تمثيل مرتبط بمبدأ شعاراته ويعكس طبيعة ارتباطه بعالم الأفكار والروح ، على عكس الأيروس الذي يعكس طبيعة العقل.

كونه نموذجًا أصليًا ، فإن العداء لا يشكل تمثيلات لرجال ملموسين ولكنه يشير ضمنيًا إلى ظهور الأوهام المكسوة باحتياجات وتجارب ذات طبيعة عاطفية.

بعض الشخصيات العداء النموذجية هي شخصيات الأب ، ورجال مشهورين ، وشخصيات دينية ، وشخصيات مثالية ، وشخصيات ذات أخلاق مشكوك فيها.

وفقًا لنظرية اللاوعي الجماعي ، تنبع الصعوبات الحيوية للمرأة من التماثل اللاواعي مع العداء أو من إسقاطها على الشريك. ستولد هذه الحقيقة شعورًا غير واعٍ بخيبة الأمل تجاه الشخص الحقيقي.

3- الأنيما

الأنيما ، والتي تعني الروح باللاتينية ، هي التمثيل البدائي على عكس الأنيموس. أي أنه يشير إلى الصور النموذجية للأنوثة الأبدية في اللاوعي لدى الرجل.

إنه يشكل رابطًا بين وعي الذات واللاوعي الجماعي في الجنس المذكر ، مما قد يفتح طريقًا نحو "الذات".

وبالتالي ، فإن الأنيما هي صورة امرأة أو شخصية أنثوية موجودة في أحلام الرجل أو تخيلاته. إنه مرتبط بمبدأ eros الخاص به ويعكس طبيعة علاقات الرجل ، خاصة مع النساء.

توصف الأنيما بأنها النموذج الأصلي للحياة وعادة ما يتم تمثيلها من خلال عناصر مثل امرأة شابة ، عفوية ، مغرية وبديهية. وبالمثل ، يمكن أيضًا تمثيلها بفكرة المرأة الشريرة.

عادة ما يرتبط بعاطفة عميقة وغير واعية. وفقًا لنظرية اللاوعي الجماعي ، يمكن أن تنجم مشكلات العلاقات غالبًا عن التعرف اللاواعي على الأنيما أو إسقاط الأنيما على الشريك.

هذه الحقيقة ، كما في حالة الأنيموس ، عادة ما تولد شعورًا بخيبة الأمل من الشخص الحقيقي. وبالمثل ، لا تشير شخصيات الأنيما إلى تمثيلات لنساء بعينها ، بل إلى تخيلات مغطاة باحتياجات وتجارب ذات طبيعة عاطفية.

بشكل عام ، أكثر أشكال الأنيما النموذجية هي الآلهة ، والنساء المشهورات ، وشخصيات الأمهات ، والبغايا ، والساحرات.

4- الذات

تُعرَّف الذات وفقًا لنظرية اللاوعي الجماعي باعتبارها النموذج الأصلي المركزي ، النموذج الأصلي للتسلسل الهرمي. يشير إلى الشخص بأكمله ويمثله رمزياً الدائرة والرباعية والطفل.

إنها نهاية عملية التفرد وهي ، من الناحية النظرية ، مركز النفس كلها. إنها الحالة النفسية التي تحكم الفرد تجاه ما يتم توجيهه بغير وعي.

من ناحية أخرى ، يعتبر مبدأ التماسك والبنية والتنظيم الذي يسمح بإقامة توازن وتكامل المحتويات النفسية للشخص.

كما هو الحال مع بقية التمثيلات النموذجية ، فإن لها أصلًا فطريًا وراثيًا ، لذلك فهي لا تشمل جميع الجوانب المكتسبة بمرور الوقت ، بل هي مثال يعدل العناصر التي يتم دمجها في العقل من الموضوع.

المراجع

1. جي يونج ، "علم نفس التحول" ، الأعمال المجمعة المجلد. 16 (لندن 1954) ص. 311.
2. جي جونغ. OC 9 / I. النماذج البدئية واللاوعي الجماعي. 2. مفهوم اللاوعي الجماعي ، 49-50 ، §104-105.
3. جونسون ، روبرت أ. (2006). هي ، لفهم علم النفس الأنثوي. مدريد: الافتتاحية قدير.
4. شيلبورن ، والتر أ. ميثوس والشعارات في فكر كارل يونج: نظرية اللاوعي الجماعي في المنظور العلمي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. المغني ، جون كورلاندر. الثقافة واللاوعي الجماعي. تم قبول أطروحة في جامعة نورث وسترن. أغسطس 1968.