- سيرة شخصية
- شباب
- دراسات متقدمة
- عمل احترافي
- أفكار حول النسوية
- قضايا النوع الاجتماعي: النسوية وتخريب الهوية
- نظرية الجنس
- طبيعة
- نظرية الجنس
- انتقادات للنسوية السياسية
- التغييرات في النسوية
- نظرية
- عبارات مميزة
- المراجع
جوديث بتلر فيلسوفة أمريكية مشهورة تميزت بعملها في مجالات المساواة بين الجنسين والهوية والسلطة. تعتبر أفكار بتلر ، التي تتحدى النظرة التقليدية للعالم ، رمزًا لجيل الفكر الجديد الذي بدأ في التسعينيات.
أحد الأسباب العظيمة وراء شهرة بتلر هو مشاركتها في مجتمع LGBT ، المكون من كلمات مثلية ، مثلي الجنس ، ثنائي الجنس ومتحولين جنسياً.
بقلم أندرو راسك من تورنتو ، كندا (جوديث بتلر) ، عبر ويكيميديا كومنز
لقد دافعت علانية عن حقوق أعضاء هذا المجتمع ، كونها نفسها عضوًا مهمًا فيه ؛ يعيش مع ابنه وشريكته أستاذة العلوم السياسية ويندي براون.
كان لنظريات بتلر حول الطريقة التي يعمل بها الجنس والجنس تأثيرًا كبيرًا على الفلسفة الحديثة ، ولا سيما مدرسة الفلسفة الفرنسية. علاوة على ذلك ، عملت أفكارها على تحديث تفكير المدارس الفلسفية النسوية في القرن العشرين.
سيرة شخصية
شباب
ولدت جوديث باميلا بتلر في كليفلاند ، أوهايو ، في 24 فبراير 1956. كان والداها من أصل إسرائيلي ، ويؤمنان بالديانة اليهودية. بدأ التفكير الفلسفي في سن مبكرة جدًا بالمعايير الحديثة ، عندما كان عمره 14 عامًا.
ألحقها والداها بمدرسة عبرية التحقت بها في طفولتها وسنوات المراهقة. في هذه المدرسة ، غُرست فيها أفكار الأخلاق اليهودية ، مما أفسح المجال لحياتها المستقبلية كفيلسوفة.
تمكنت إحدى الحاخامات في المدرسة اليهودية التي التحقت بها من غرس أفكارها الفلسفية المختلفة ، والتي لفتت انتباه بتلر ووضعتها على طريق تلك المهنة. كانت دروس الفلسفة في الأصل عقوبة ، لأن جوديث كانت تتحدث كثيرًا في الفصل عندما كانت طفلة.
دراسات متقدمة
كانت أول مؤسسته الجامعية هي كلية بينينجتون ، ولكن بعد فترة وجيزة من التحاقه بجامعة ييل المرموقة. هناك حصل على منحة للدراسة في جامعة هايدلبرغ حيث درس في عام 1979.
حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ييل التي مُنحت له عام 1984. أما بالنسبة لمعتقداته الفلسفية ، فهذه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأصول الألمانية لهذا العلم.
تنبع معتقداتها الرئيسية من المثالية الألمانية ومن عمل مدرسة فرانكفورت. ومع ذلك ، فقد أثرت الظواهر أيضًا على تفكير بتلر طوال حياته المهنية.
عمل احترافي
يعد ما بعد البنيوية أحد الفروع التي ساهم فيها بتلر أكثر من غيرها. يشير هذا المصطلح إلى العدد الكبير من المساهمات الفلسفية التي ولّدها مفكرو القرن العشرين ، مثل بتلر نفسها ، مستوحاة من الفكر الفرنسي.
تلعب الأفكار المركزية دورًا مهمًا في عمل الفيلسوفة وفي تطورها منذ أوائل القرن العشرين.
خلال السنوات الأخيرة من القرن الماضي ، كرس بتلر نفسه للتدريس في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة. كانت أستاذة في جامعة ويسليان وجامعة جورج واشنطن وجامعة جونز هوبكنز وأخيراً في جامعة كولومبيا.
في عام 1998 تم تعيينها أستاذة للبلاغة والقراءة المقارنة في جامعة كاليفورنيا ، ومنذ عام 1987 حتى الوقت الحاضر ، كتبت أكثر من 14 عملاً فلسفيًا.
أهم كتاب ألفه ، فيما يتعلق بالتأثير الاجتماعي ، هو "قضايا الجندر: النسوية وتخريب الهوية".
يقدم هذا الكتاب النسوية والجنس الأنثوي بطريقة فريدة ، وتعتبر واحدة من أهم مساهمات بتلر في الفلسفة والحركة النسوية الحديثة.
أفكار حول النسوية
قضايا النوع الاجتماعي: النسوية وتخريب الهوية
يمكن تفسير كتاب بتلر ، الأكثر شهرة ، على أنه تدخل خارجي تجاه النسوية. يشكك هذا الكتاب في وجود وحدة تشمل مشاعر المرأة.
يتحدث الكتاب عن الاختلافات بين النسوية من وجهة نظر المرأة البيضاء والنسوية التي قد تخضع لها المرأة الملونة. يستخدم بتلر الفروق الاجتماعية بين العرقين لشرح الاختلافات بين مشاعر النساء.
علاوة على ذلك ، يتناول هذا الكتاب مشكلة الإقصاء بطريقة جديدة. يصف بتلر طبيعة تسمية "الرجال" و "النساء" بالعنف.
يؤكد المؤلف أن هاتين الفئتين جزء من نظام ثنائي لا يرغب كل الناس في الانتماء إليه. هؤلاء الأشخاص ، الذين يشعرون بأنهم مستبعدون من النظام ، هم الأكثر تضررًا من حقيقة وجود فئتين فقط.
النظرية الرئيسية التي يدافع عنها بتلر هي أن الجندر مصطلح أنشأه المجتمع ، كنتيجة للتنشئة الاجتماعية ، وتصوره غالبية الناس على نطاق عالمي.
نظرية الجنس
إحدى النظريات الرئيسية ، التي كانت بمثابة ابتكار للحركة النسوية والمثليين ، هي تلك التي تشرح الجندر كشيء يتكون من الكلمات والأفعال. وبعبارة أخرى ، فإن السلوك الجنسي لكل شخص هو ما يحدد جنسه ، والذي لا ينبغي بالضرورة أن يكون "ذكرًا" أو "أنثى".
وضع بتلر نظرية على نطاق واسع حول طبيعة الجنس. وفقًا لنظرياتهم ، لا يعتمد السلوك الجنسي على جوهر طبيعي يمليه الجنس ، بل على العكس تمامًا. يخلق السلوك البشري الوهم بوجود جنس معين.
يتألف الجنس ، وفقًا لهذه النظرية ، من سلسلة من الأفعال التي يعتقد خطأً أنها نتيجة الانتماء إلى جنس أو لآخر. يتم الحكم على جنس الشخص وفقًا لأفعاله ؛ أي أن الجنس موجود من أفعال كل فرد ، وليس بطريقة محددة.
قد تكون هناك انحرافات فيما يشكل الجنس. في الواقع ، يعتبرها بتلر حتمية. من هذه الاختلافات بين الجنسين يتم تفسير المفهوم من قبل المجتمعات.
طبيعة
السبب في أن بتلر يتعامل مع مفهوم الجندر بشكل وثيق مع مفهوم النسوية هو بسبب الطبيعة المتشابهة التي يشترك فيها المصطلحان.
بالإضافة إلى ذلك ، يرى بتلر أن الشخص غير قادر على تحديد الجنس الذي ينتمي إليه. كل شخص لديه "هوية فردية" ، وهي جزء من كيانه ويستحيل تعديلها. يتشكل وينعكس من الإجراءات التي يقوم بها كل فرد في بيئته الاجتماعية.
هذا المفهوم ينطبق بالتساوي على النسوية. للمرأة هويتها الخاصة ، لكن كل هوية فريدة. وهذا يعني أنه لا توجد وحدة ، ولا حتى ضمن نفس الجنس ، كما افترض بتلر في "مشاكل النوع الاجتماعي".
نظرية الجنس
تتجاوز نظرية بتلر الجندرية الإشارة فقط إلى دستور الجنس الأنثوي أو الذكر. بالنسبة للفيلسوف ، فإن مفهوم "الجنس" ذاته هو جزء من سلسلة من الإجراءات التي يقوم بها الفرد في المجتمع.
وفقًا لنظريته ، يتم بناء الجنس من خلال الأفعال لأنه يمثل هوية مختلفة عشوائيًا بين شخص وآخر.
بالنسبة إلى بتلر ، هناك العديد من الكلمات والعبارات التي تبني بشكل تعسفي تصور الناس للجنس.
على سبيل المثال ، منذ اللحظة التي تولد فيها الفتاة ويصرخ الطبيب أنها "فتاة!"
استخدم الفيلسوف هذه النظرية بالاقتران مع البقية لشرح سبب وجود تصورات مختلفة حول جنس الناس.
النسوية ، كما أوضحت ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذا المفهوم. كل امرأة تبني تصورًا مختلفًا عن نفسها في مسار حياتها.
انتقادات للنسوية السياسية
في كتابها مشاكل الجندر ، تنتقد بتلر النهج الذي تتبعه السياسة النسوية حول الحركة النسوية على هذا النحو. ووفقا لها ، فإن الهدف الذي يرغب معظم أعضاء هذه الحركة في تحقيقه هو حصري للنساء ، ومن المفارقات.
إن مفهوم جنس "المرأة" الذي تسعى الحركة إلى الدفاع عنه هو المفهوم التقليدي لكونها أنثى بشكل عام. أي أن مفهوم الجماعات النسوية عن أيديولوجيتها يدور حول مفهوم خاطئ ، على الأقل بالنسبة لفكر الفيلسوف.
لا يكون أساس النظرية النسوية منطقيًا إلا إذا بدأت من وجهة نظر أن المرأة من جنسين مختلفين. وفقًا لنظرية بتلر ، فإن هذا المفهوم حصري جدًا لنسبة كبيرة من النساء في جميع أنحاء العالم.
دفعتها الأفكار التقليدية للنسوية إلى الشك في الطبيعة الحقيقية للحركة. من الصعب أن نفهم كيف يمكن للحركة النسوية أن تدافع عن حقوق المرأة إذا كان الأساس النظري الذي تقوم عليه ، في جوهره ، غير صحيح.
التغييرات في النسوية
بناءً على نقدها للنسوية ، شددت على أنه ينبغي التركيز على زعزعة الاستقرار التخريبي (ولكن الواعي) الذي يحدث عند مصطلح "المرأة". يتم تحقيق هذا الاضطراب من خلال الخصائص السلوكية التي تعتبر مقبولة للمرأة.
بالإضافة إلى ذلك ، تحدثت عن "المحاكاة الساخرة للجنس" والمبدأ الخاطئ لهذه المفاهيم ، والذي استند إلى العيوب النظرية المتعلقة بالعلاقة بين الجنس والجنس والجنس.
تشمل المفاهيم التي يستخدمها بتلر لوصف المتخنثين عددًا من الأفكار المتعلقة بتماسك العلاقات الجنسية بين الجنسين في المجتمع.
بالنسبة لها ، المتخنثون هم وحدة مُصنَّعة يرى الناس ، داخل المجتمع ، طريقة لتحييد جنس وجنس كل فرد. في الواقع ، إنها طريقة لهم للتعبير عن أنفسهم.
نظرية
خدم عمل بتلر أيضًا كأساس لما يسمى "نظرية المثليين". تشمل هذه النظرية سلسلة من النصوص التي تشير إلى دراسة مواقف وسلوكيات الأشخاص المنتمين إلى مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ودراسات النساء بشكل عام.
تستند نظرية Queer Theory على مبادئ النسوية ، التي تضمن أن الجنس هو جزء من "كيان" كل شخص ، مستوحى إلى حد كبير من أفكار جوديث بتلر.
صاغ هذا المصطلح ناشطة نسوية إيطالية تدعى تيريزا دي لوريتيس Teresa De Lauretis في أوائل التسعينيات. تركز النظرية على دراسة الفروق بين الجنس والجنس والرغبة.
على الرغم من أن هذا المفهوم يستخدم غالبًا للإشارة إلى ثنائيي الجنس أو مثليي الجنس ، إلا أنه يشمل عددًا كبيرًا من المصطلحات التي تشير إلى الهوية الجنسية للأشخاص.
في الواقع ، تتضمن نظرية الكوير الأشخاص الذين قرروا تغيير جنسهم من خلال عمليات خاصة وحتى الأشخاص الذين يرتدون ملابس كما لو كانوا ينتمون إلى الجنس الآخر. ترتبط الأسس النظرية لهذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بالأفكار التي ربطها بتلر بالحركة النسوية.
عبارات مميزة
- "نفقد أنفسنا عندما نقرأ وبعد ذلك ، عندما نعود إلى الواقع ، نتحول ونصبح جزءًا من عالم أكثر اتساعًا."
- "الحب ليس حالة أو شعور أو نزعة. بل هو تبادل غير متكافئ للأماني بين شخصين يرون بعضهما البعض من خلال رؤية مشوهة ".
- "الاحتمال ليس رفاهية ؛ إنه شيء بالغ الأهمية مثل الطعام ".
- "يجب أن نواجه الأمر: يمكننا التراجع عن بعضنا البعض. إذا لم نستطع ، فهذا يعني أننا نفتقد شيئًا ما. إذا كان هذا هو الحال مع الألم ، فهذا هو الحال بالفعل مع الرغبة. من المستحيل أن تبقى على حالها في المشاعر. قد يكون هذا ما تريده ، ولكن على الرغم من بذل أقصى جهد ، إلا أنه يتراجع عن طريق الإحساس برائحة الشخص الآخر ، أو من خلال الذاكرة البسيطة لما تشعر به عندما كنت معها.
- "أهم شيء هو التوقف عن سن قوانين لا يمكن إلا للبعض الالتزام بها لجميع الناس ، والتوقف عن جعل الأشياء التي لا مفر منها بالنسبة لبعض الناس في مجال عالمي غير قانونية."
- "الخطوة الأولى التي يجب اتخاذها من أجل اللاعنف ، وهو التزام يقع على عاتق جميع الناس ، هي البدء في التفكير النقدي ، ومطالبة من حولنا بفعل الشيء نفسه".
المراجع
- جوديث بتلر ، المدرسة العليا الأوروبية ، 2016. مأخوذة من egs.edu
- جوديث بتلر - فيلسوف أمريكي ، Encyclopaedia Britannica ، 2012. مأخوذة من Britannica.com
- اقتباسات جوديث بتلر ، موقع جيد يقرأ ، (بدون تاريخ). مأخوذة من goodreads.com
- جوديث بتلر ، فلاسفة مشهورون ، (بدون تاريخ). مأخوذة من popularphilosophers.org
- جوديث بتلر والعديد من الموضوعات للنظرية النسوية ، تياجو ليما في ندوة عامة ، 2016. مأخوذة من publicseminar.org
- نظرية كوير ، ويكيبيديا باللغة الإنجليزية ، 2018. مأخوذة من wikipedia.org