ما هي المعرفة الدينية؟ (مع مثال) - مفردات الثقافة - 2025

في المعرفة الدينية هي تلك المعرفة التي تقوم على الاعتقاد قبلت دون تقنين أو مناقشة علمية، أي العقيدة التي لم يثبت.

في هذا النوع من المعرفة ، يُصوَّر الشخص والواقع المحيط به ويرتبطان بشيء أعلى ، إله. يتيح هذا الرابط للناس أن يؤمنوا بأمانة في شيء يخدم كدعم معنوي و / أو أخلاقي.

ومن السمات الأخرى لهذا النوع من المعرفة أنه قائم على التقليد الكتابي أو الشفوي ، وعاجلاً أم آجلاً ، يصبح معياريًا ، أي أنه ينتج القواعد والمعايير والقيم التي يجب الوفاء بها دون أي سؤال. كما أنه يولد طقوسًا وأفعالًا تشير إلى كائن مقدس.

على سبيل المثال ، في المسيحية الارتباط بشيء أعلى هو الله. سيتم نقل المعرفة من خلال التقليد المكتوب (الكتاب المقدس) والشفهي (الإكليروس). ستكون الطقوس هي القداس أو المعمودية والمعايير التي لا جدال فيها هي تلك التي ينتشر فيها أعلى.

من ناحية أخرى ، توفر المعرفة الدينية الفرصة لشرح أحداث الحياة من منظور مقدس وخارق للطبيعة لتنظيم عالمنا ومواءمته.

خصائص المعرفة الدينية

تستند المعرفة الدينية على الخصائص التالية:

هو عقائدي

العقيدة هي شيء لا يتم التشكيك فيه ، لا يمكن إنكاره. الأساس الوحيد هو الإيمان بالإيمان ، لكن ليس له منطق يمكن إثباته.

آمن بالله

هناك كائن أعلى هو خالق الإنسان وكل ما يحيط به. لذلك يجب أن يعبد.

الله والإنسان. المصدر: pixabay.com

له عقيدة

لديها سلسلة من القواعد المفروضة التي تتعلق بالمبادئ الأخلاقية والأخلاقية. وعادة ما يتم نشرها وحراستها من قبل مؤسسة أو منظمة دينية.

رمزي

يمكن التعبير عن المعرفة الدينية من خلال الصلوات والطقوس وأنواع أخرى من الأعمال التي يشارك فيها المؤمنون.

الحج إلى مكة. المصدر: pixabay.com

ويتم تنظيم

مع وجود الألوهية كعنصر يجب عبادته ، يمكن للإنسان بعد ذلك تنظيم نفسه من خلال إنشاء تسلسلات هرمية تقربه من كلمته والتي تمثل ممثله على الأرض.

يمكن جمعها

الشيء المعتاد هو أن المعرفة الدينية يتم جمعها في الكتب المقدسة والكتب المقدسة. في هذه الصلوات ، يتم تطوير كلمات الأنبياء أو الأوامر الأخلاقية أو الحقائق التاريخية أو القصص الدينية.

يهودي يقرأ الكتاب المقدس. المصدر: pixabay.com

أمثلة

تتوافق معظم المعرفة الدينية لأي تعبير ديني (المسيحية ، والهندوسية ، والبوذية ، وما إلى ذلك) مع الخصائص المذكورة أعلاه.

النصرانية

إذا أخذنا المسيحية على سبيل المثال ، الدين الأكثر انتشارًا في العالم ، فيمكننا القول:

عقيدته هي الإيمان بالله وكلمته ، التي تجلت من خلال ابنه والرسل وسجلت في العهدين القديم والجديد. إنها تقوم على رسالة المحبة والغفران لتحقيق الخلاص الأبدي

. الصلوات أو المعمودية أو الحضور في القداس هي بعض طقوس هذا الدين. يتم تنظيمها حول الكنيسة الكاثوليكية ، التي تؤسس التسلسلات الهرمية الكهنوتية مع البابا باعتباره البابا الأعلى.

امرأة تصلي

العلم والمعرفة الدينية

يظهر المعتقد الديني في جميع الثقافات البشرية على الرغم من أن أساسه البيولوجي هو موضوع نقاش في مجالات متنوعة مثل علم النفس التطوري والأنثروبولوجيا وعلم الوراثة وعلم الكونيات.

ومع ذلك ، لا يُعرف الكثير عن الأسس العصبية للتدين. ركزت دراسات علم الأعصاب الإدراكي جهودها على الارتباطات العصبية للتجارب الدينية غير العادية وغير العادية بينما ركزت الدراسات السريرية على المظاهر الدينية المرضية.

حفز فرط التدين عند مرضى صرع الفص الصدغي النظريات الأولى التي تربط التدين بالمناطق الحوفية والزمانية من الدماغ ، بينما أدت الجوانب التنفيذية والأدوار الاجتماعية للدين إلى تحويل البحث نحو الفص الجبهي.

أظهرت الدراسات التحليلية أن الإدراك الاجتماعي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقد الديني.

لنتائج مثل هذه ، يركز العلم اليوم على اختبار ما إذا كان المعتقد الديني مرتبطًا بأنماط معينة من تنشيط الدماغ.

ومع ذلك ، هناك ميل لفصل المعرفة العلمية عن المعرفة الدينية. هذا الاتجاه له منتقدون وأتباع.

من بين المنتقدين ديلايل بيرن ، من في نصها ما هي المعرفة الدينية؟ يقدم حجة فلسفية كاملة حول سبب اعتبار كلا النوعين من المعرفة صحيحًا ومرتبطًا بشكل جذري.

دراسات علم الأعصاب في التجربة الدينية

في مجال علم الأعصاب ، هناك العديد من التحقيقات التي حاولت العثور على أدلة مادية وفسيولوجية وعلمية على التجربة الدينية.

علم الوراثة من التدين

تشير دراسات التوأم من جامعة مينيسوتا في الولايات المتحدة إلى أن هناك مساهمة وراثية في احتمال حضور الكنيسة أو الميل إلى خوض تجارب ذاتية.

في الواقع ، تم التأكيد على أن هناك تحديدًا وراثيًا لأسلاك الدماغ في خدمة التدين.

ومع ذلك ، يبدو أن هذا أيضًا مرتبط بالتعالي الذاتي غير الديني ، أو نسيان الذات أو في المجالات النفسية والاجتماعية الأخرى غير الدينية.

الخبرة الدينية التي تنتجها أو تسببها الأدوية المهلوسة

في سياق الطقوس الدينية ، غالبًا ما توجد مواد مهلوسة من أنواع مختلفة لتسهيل حالات النشوة والصوفية ، بما في ذلك: الإدراك المتغير للواقع والذات ، والمزاج المتزايد ، والهلوسة البصرية والسمعية ، إلخ.

الاضطرابات العصبية والتجارب الدينية

العلاقة بين وظائف الدماغ والتجارب الدينية واضحة أيضًا في حالات أمراض الدماغ أو الإصابة.

في مجموعة صغيرة من مرضى الصرع ، يحدث الخوف الديني الشديد ، أو النشوة ، أو الشعور بالوجود الإلهي نتيجة للنشاط الكهربائي غير الطبيعي للدماغ الذي يشكل الهالة التي تؤدي إلى النوبة.

على الرغم من ندرة هذه الحالات ، إلا أنها متكررة بما يكفي لإثارة التكهنات.

تم العثور على شيء مشابه أيضًا في حالة مرضى الفصام. أو العكس (انخفاض التدين) في مرضى باركنسون.

التحفيز المغناطيسي للدماغ و "الإحساس بالوجود"

في إحدى التجارب ، أدى تطبيق التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) المطبق على الفص الصدغي الأيمن لدى الأفراد غير المصابين بالصرع إلى تقارير عن "إحساس بالوجود" وصفه البعض دينياً (على سبيل المثال ، بحضور الله أو الملائكة).

تصوير الأعصاب خلال الدول الدينية

تشير دراسات التصوير العصبي الحالية إلى أن الحالات والمعتقدات الدينية مرتبطة بتغيرات يمكن تحديدها في توزيع نشاط الدماغ.

كل هذه التحقيقات تفتح المجال لأسئلة فلسفية ولاهوتية مثل: ما هي طبيعة التدين البشري؟ هل الدين نتاج التطور البيولوجي أو الثقافي؟ للإجابة على مثل هذه الأسئلة ، يجب أن يعتمد النهج على اللاهوت والفلسفة.

تجسد التدين

تُظهر الأبحاث في علم الأعصاب للتجربة الدينية أن نشاط الجسم جزء ضروري من الحياة الدينية. لا يمكن للعلم أن يؤكد أو يدحض دور الروح أو الروح حتى هذه النقطة.

الاختزال مقابل الظهور

يفترض مذهب الاختزال أن الدين ليس أكثر من علم وظائف الأعضاء. بينما تجادل النزعة الناشئة بأن التدين البشري ينشأ من طبيعة تنظيم الأنظمة الفيزيائية (على سبيل المثال ، الخلايا العصبية) ، وهو سببي بمعنى أنه تنظيم النظام بأكمله الذي يتفاعل مع العالم الاجتماعي والجسدية.

ويترتب على هذا الاستعراض أن الدين هو بناء اجتماعي ثقافي معقد يشمل مجموعة واسعة من الأنشطة الجماعية والفردية ، والأحداث ، والمواقف ، والسلوكيات ، والخبرات ، لذلك يجب أن يكون علم الأعصاب المناسب للدين متنوعًا بنفس القدر.

المعرفة الدينية المشتركة والمعرفة الدينية الفردية

يعتمد أي نظام عقائدي على مجموعة من المعرفة الدلالية ، وفي حالة المعتقد الديني ، فإن مجموعة المعرفة الدلالية هذه هي العقيدة ، أو مجموعة المفاهيم حول العوامل والكيانات الخارقة التي يقبلها المؤمنون على أنها حقيقية.

يحتوي هذا المذهب على محتوى لغوي مجرد ، خاص بالديانات المؤسسية المختلفة ، بالإضافة إلى أنه ينتقل ثقافيًا.

مصدر آخر للمعرفة الدينية هو معرفة الأحداث التي تأتي من تجارب شخصية دينية صريحة (مثل الصلاة أو المشاركة في الطقوس) ، ولكن أيضًا من الأحداث الاجتماعية والأخلاقية المتعددة المتأثرة بالدين.

هذا يعني أن المعرفة الدينية مستمدة من كلا المصدرين: العقيدة والتجربة الشخصية. علاوة على ذلك ، فإن تبني المعتقدات الدينية وتطبيقها يتأثران بمشاعر وأهداف الفرد.

عادة ما تستند المعرفة الشخصية للفرد إلى المعرفة المشتركة لعائلته والثقافة التي تحيط به ، لذلك من الطبيعي أن يكون للتقاليد تأثير مهم على تكوين المعرفة الدينية للشخص.

ومع ذلك ، فإن تجارب الفرد تنتهي أيضًا بالتأثير في تكوين تلك المعرفة أو توحيدها أو التحقق من صحتها.

لكن في النهاية ، الدين هو معرفة مشتركة لأن الاحتفالات والتقاليد المجتمعية تلعب دورًا متماسكًا في مجتمع المؤمنين بالدين نفسه.

المعرفة المشتركة في الدين هي أساس ذلك الدين: القواعد والتقاليد والنبوءات القديمة والقانون الأخلاقي والخلفية الثقافية / التاريخية.

المراجع

1. ألبا ماريا (2015). أنظمة المعرفة الدينية. تم الاسترجاع من: mariaalbatok.wordpress.com.
2. ديميتريوس كابوجيانيس وآخر (2009). الأسس المعرفية والعصبية للمعتقد الديني. تم الاسترجاع من: ncbi.nlm.nih.gov.
3. بيرنز ، سي ديلايل (1914). المجلة الدولية للأخلاقيات ، المجلد 24 ، العدد 3 (أبريل ، 1914) ، ص. 253-265. نشرته مطبعة جامعة شيكاغو. ما هي المعرفة الدينية؟
4. Henríquez Balvin ، Julia (2012). خصائص المعرفة. تم الاسترجاع من: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. نظم المعرفة الدينية. تم الاسترجاع من: theoryofknowledge.net.
6. ويلكينز ، بيت (2017). علم الأعصاب والإيمان الديني في المجتمع الدولي للعلوم والدين (ISSR). تم الاسترجاع من: issr.org.uk.
7. زيبيدا روجاس روبرتو كارلوس. (2015 ، 4 سبتمبر). معرفة بديهية ودينية وتجريبية وفلسفية وعلمية. التعريف والخصائص والأهمية. تعافى من gestiopolis.com.