ما هي نظرية تعدد الجينات؟ - مفردات الثقافة - 2025

و جينائي نظرية أو polygenism يدافع عن أن الجنس البشري ينقسم إلى أجناس الذين أصلهم يرجع إلى أنساب مختلفة. تم تطويره لشرح أصل وتطور الإنسان.

وفقًا لتعدد الجينات ، ظهر البشر الذين يعيشون في إفريقيا في الموجة الأولى ، وبعد سنوات ، غادر الرجال المتطورون إفريقيا في موجة ثانية والتقى بسكان تلك الأراضي.

إنها نظرية تتعارض مع فكرة الخطيئة الأصلية التي دافعت عنها الكنيسة الكاثوليكية. لقد قيل أيضًا أن مفهوم الإنسان هو الذي أدى إلى تبرير العبودية.

المنظرون لصالح تعدد الأجيال

كان إرنست هيكل ، الذي نشر تفسيره لأفكار داروين على نطاق واسع بين الألمان الناطقين بالألمانية ، مؤيدًا للتعددية الجينية بحجة أن الإنسان كان جنسًا مقسمًا إلى تسعة أنواع منفصلة عن ظهور الكلام.

بينما كارلتون كون ، المدافع عن تعدد الأجيال الحديث ، أن كل جنس بشري تطور بشكل منفصل (فرضية متعددة الأجيال).

على أي حال ، إنه اعتقاد لم يتم ترسيخه بشكل كافٍ لتوليد توافق في الآراء بين المجتمع العلمي.

تعدد الأجيال وعلم الأحياء البشري

اقترحت النظريات الأولى التي انتشرت حول أصل الإنسان الحديث أن الأجناس تشير إلى أنواع بيولوجية مختلفة ذات تدفق جيني ضئيل أو معدوم فيما بينها.

على سبيل المثال ، يشير النموذج متعدد الأقاليم ، المستند إلى السجل الأحفوري ، إلى حدوث تطور موازٍ من الإنسان المنتصب إلى الإنسان العاقل بعد هجرة الإنسان المنتصب من إفريقيا (منذ أكثر من 800 ألف عام).

وفقًا لنموذج أصل أفريقي حديث (RAO) ، فإن جميع السكان غير الأفارقة يشتركون في سلف واحد: الإنسان العاقل ، الذي نشأ في إفريقيا منذ حوالي 200000 عام ، واستبدل السكان الذين وجدوه خارج إفريقيا (إنسان نياندرتال ، فمثلا).

في الواقع ، يكشف البحث في النمط الظاهري ، الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) والكروموسوم Y ، أن هذه الهجرة نشأت من شرق إفريقيا.

بما أن البشر ، كنوع ، يشتركون في سلف ومتشابهون وراثيًا ، ما هو الأساس العلمي الذي يدعم فكرة الأجناس؟ يبدو أن الإجابة تكمن في مجال الديموغرافيا.

يحدث أن الرجل لا يتزاوج بشكل عشوائي ؛ تكون فرص التزاوج أكبر بين الكائنات التي تعيش في نفس المنطقة الجغرافية وتتشارك اللغة.

هذا بسبب العملية الطبيعية للانحراف الجيني وبسبب ميل البشر للتزاوج مع أولئك الذين يتشاركون معهم بعض الخصائص المظهرية.

هناك دراسات حول التركيبة السكانية التي تبحث في التباين الجيني بين السكان وتستند إلى Sewall Wright FST. هذه إحصائية تتراوح نتائجها من صفر (بدون تمايز) إلى واحد (لا يوجد اختلاف جيني مشترك).

عندما تعكس النتائج قيمة منخفضة FST ، فقد يعني ذلك وجود أسلاف مشتركة حديثة أو مستويات عالية من الهجرة.

تكشف العديد من الدراسات عن مستويات أعلى من التباين الجيني في السكان الأفارقة مقارنة بالسكان غير الأفارقة ؛ السكان خارج إفريقيا ليس لديهم سوى جزء بسيط من التنوع الجيني داخلها.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هناك عوامل ديموغرافية تؤثر على الجينوم: حجم وهيكل السكان ، وتأثير المؤسس والإضافة.

يسمى الارتباط غير العشوائي للأليلات اختلال التوازن (LD) ، وقد وجد العلم أن الأفارقة لديهم LD أقل من الأوراسيين والأمريكيين.

يمكن أن يفسر هذا سبب احتفاظ السكان الأفارقة الأسلاف بعدد أكبر من السكان الفعال (Ne) وبالتالي كان لديهم المزيد من الوقت لإعادة التركيب والطفرة لتقليل صعوبة التعلم.

أبعد من ذلك والاختلافات التي يفرضها تكيف الأفراد مع بيئتهم القريبة (على سبيل المثال ، المناعة ضد أمراض معينة أو تباين الميلانين الذي يؤثر على لون الجلد) ، فإن الارتباط بين ما هو شائع يُفهم على أنه "عرق" ، والتغيرات المادية الفعلية في الجنس البشري ، هي عمليًا لا شيء.

تعدد الأجيال والدين

بالنظر إلى أحادية الجينات التي أثارها سفر التكوين المسيحي (أصل الإنسانية في زوج واحد) ، يقترح تعدد الجينات أن الحياة البشرية تشكلت في عدة أماكن في وقت واحد نسبيًا وأن اسم آدم لا يشير إلى شخص واحد بل بالأحرى يلمح إلى "الرجال" و / أو "الإنسانية" الجماعية.

اعتبر هذا التفسير ، الهرطقة حتى منتصف القرن التاسع عشر ، محاولة لتفسير علمي ، دون التخلي عن الإيمان المسيحي ، للأجيال البشرية القليلة بين آدم وحواء وبشر اليوم.

هذا الشك الذي أثاره فولتير عام 1756 ، وجد بعض الأتباع والمعارضة المقاومة في الكنيسة الكاثوليكية ليس فقط لمحاولتهم ضد أحد عقائدها الإيمانية الرئيسية ، ولكن لإيجاد دليل تاريخي على تطور بيولوجي وثقافي مائع لدرجة أنه لا يمكن أن يكون كذلك. يقتصر على بعض المراحل المرتبطة بالتحولات.

تعدد الأجيال وحقوق الإنسان

نظرًا لأن تعدد الأجيال يعمل أيضًا كوسيلة علمية لتبرير العبودية ، لم يدخر المدافعون عن حقوق الإنسان أي جهد لدحضها.

في منتصف القرن العشرين ، ركزت الحركة الدولية للدفاع عن حقوق الإنسان على التجارب البيولوجية التي ركزت على التحقيق في الأنواع العرقية والتسلسلات الهرمية التي تشير إليها.

في ذلك الوقت ، اقترحت المناقشات التي نشأت في المجتمع العلمي تفكك التسلسل الهرمي بين الأعراق ، حتى عندما كان وجودها لا يزال مفترضًا.

في الواقع ، تستمر البيولوجيا الجزيئية وعلم الوراثة اليوم في محاولة إيجاد دليل على وجود الأجناس. لا يزال مفهوم الأجناس ساريًا ومتأصلًا كفئة اجتماعية في الغرب ، ربما بسبب عادة التفكير في المقولات بالنسبة للعديد من الاختزاليين.

بينما يقول الطب أن هذا النوع من التصنيف يسمح بوضع سياسات صحية عامة أكثر ملاءمة ، فإنه يساهم بالنسبة لعلوم أخرى في الجهود المبذولة لمعرفة التاريخ التطوري لجنسنا البشري ، ولكن بالنسبة لناشط حقوق الإنسان ، فإنه يولد وصمة عار لبعض السكان.

المراجع

1. بريتانيكا (ق / و). العرق وحقيقة الاختلاف الجسدي البشري. تم الاسترجاع من: britannica.com.
2. هرس ، روبين (2014). monogenism و polygenism في Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. تم الاسترجاع من: unav.edu.
3. ليبكو ، بولا ودي باسكو ، فيديريكو (2008). كيف يفترض علم الأحياء وجود الأجناس في القرن العشرين. ساينتيا ستوديا، 6 (2) ، 219-234. تم الاسترجاع من: dx.doi.org.
4. مارتينيز مارتينيز ، ستيفا (ق / و). نظرية تعدد الجينات لبول ريفت. تم الاسترجاع من: es.scribd.com.
5. تيشكوف ، سارة (2004). الآثار المترتبة على الجغرافيا الحيوية للسكان على "العرق" والطب. تم الاسترجاع من: nature.com.
6. تريفيجانو ، بيدرو (2016). الخطيئة الأصلية مقابل تعدد الأجيال. تم الاسترجاع من: dinenlibertad.com.
7. واد وبيتر وآخرين (ق / و). تم الاسترجاع من: britannica.com.
8. وولبوف ، ميلفورد وكاسباري ، راشيل (ق / و). العرق وتطور الإنسان. تم الاسترجاع من: books.google.co.ve.