الاختلاف: الأصل والخصائص والأمثلة - المؤلفات - 2026

إن diphrase هو مورد أدبي náhuatl الأدب هو التعبير عن فكرة باستخدام كلمتين متكاملتين في المعنى ، كونهما مرادفات أو متجاورة تمثل الأفكار. على سبيل المثال ، للدلالة على "خطاب الشاعر" ، يستخدم الناهوا عبارة itlatol ihiyo ("كلمته ، أنفاسه").

لفكرة الحقيقة يستخدمون diphrasism neltilitztli tzintliztli ("الحقيقة الأساسية ، المبدأ الأساسي الحقيقي"). تم تعريف هذا المجاز على أنه نوع من نعت هوميروس المكرر. ومع ذلك ، كانت ألقاب هذا المؤلف ذات طبيعة مختلفة: "أخيل ذو القدمين الفاتحة" ، "مينيرفا ذات العيون الرمادية".

وبالمثل ، يسلط البعض الضوء على الطابع المجازي للديفراسيسم. الاستعارة هي مقارنة ضمنية بين شيئين مختلفين بناءً على خاصية مشتركة واحدة أو أكثر (نفاثة شعرك = شعر أسود).

حتى ، يتم مقارنتها أيضًا بالكناية أو المصاحبة. الكناية تعني علاقة تواصل (أحترم شعرهم الرمادي = أحترم تجربتهم) ؛ يعرض synecdoche علاقة التضمين (التاج الإسباني = الملكية).

الأصل

تم العثور على أصل مصطلح diphrasism في عمل الأب أنجيل ماريا غاريباي ، أحد أوائل علماء لغة وثقافة الناواتل في المكسيك ، المسمى تاريخ أدب الناواتل (1954).

وُلِد هذا الكاهن في تولوكا (المكسيك) ، ويُعتبر أكثر الخبراء كفاءة وأعلى سلطة في الأدب والثقافة واللغة ما قبل الإسبان.

وهكذا ، صاغ غاريباي هذه الكلمة للإشارة إلى تجاور كلمتين أو حتى ثلاث كلمات تخلق معنى ليس مجموع أجزائها ، بل ينتج معنى ثالثًا.

لاحقًا ، في عمله The Key to Nahuatl (1978) ، أشار مرة أخرى إلى مفهوم diphrasism ، موضحًا أنها العملية التي يتم من خلالها استخدام كلمتين أو أكثر معًا للإشارة إلى مفهوم واحد.

منذ ذلك الحين ، استخدم مؤلفون آخرون هذه الكلمة للإشارة إلى هذه الأداة الأدبية والبلاغية لثقافة الناهيوتل. ومع ذلك ، يفضل البعض الآخر مصطلحات بديلة ، مثل مفهوم التوازي.

الآن ، بالنسبة للمورد نفسه ، يعتقد الكثيرون أنه انعكاس لاستخدام الأيدوجرامات ، التي تمثل المفاهيم من خلال الأشياء التي كانت مرتبطة بالفكرة المعبر عنها.

مميزات

يعد استخدام diphrasism شائعًا جدًا في cuicatl (الآية) ، لكنه لا يقتصر على هذا فقط ؛ وهي موجودة أيضًا في التلتولي (النثر: مجموعات الكلمات ، والكلام ، والسرد).

علاوة على ذلك ، فإن الترتيب النسبي للمصطلحات المزدوجة عادة ما يكون ثابتًا ، وتظهر بعض الكلمات فقط كجزء من الزوج المعجمي ، حيث يتم تضمين كلمات المحتوى.

من ناحية أخرى ، يمكن أن تنتج جميع أنواع الإنشاءات diphrasism. على سبيل المثال ، يمكنك تضمين اسمين مثل cententli ontentli ، حرفيا "(مع) شفة واحدة ، (مع) شفتين" ، مما يعني "التحدث بشكل غير مباشر".

يمكن أيضًا دمج Diphrasism في البنية المورفولوجية ، كما هو الحال في a-hua-que في tepehua-que ، والتي تعني حرفياً: "أسياد الماء ، أمراء الجبل" (يشير إلى أسياد المدينة).

أمثلة

نوما نوكسي

في هذا diphrasism ، يتصور الجسم من أجزاء noma (اليدين) و nocxi (القدمين). إنه نوع من synecdoche (مجاز علاقة الجزء بالكل). وهكذا فإن "اليد" و "القدمين" تشيران إلى المفهوم الفريد "للجسد".

في ATL في tepetl

يختلف ترابط الأفكار في هذا diphrasism عن سابقتها: في atl (الماء) في tepetl (التل) لا يرتبط الماء والتل بالمدينة بنفس الطريقة التي ترتبط بها اليدين والقدمين بالجسم.

بدلاً من علاقة الأجزاء بالكل ، فإن لها علاقة بالتواصل. لذلك ، فهو يشير إلى الكناية.

Xóchitl في cuicatl

في x óchitl (زهرة) في cuicatl (أغنية) يمكن ملاحظة شكل آخر من diphrasism. يعمل مصطلح cuicatl كمرادف (كانت قصائد الناهيوتل عبارة عن أغانٍ).

الآن ، يبدو أن xóchitl (زهرة) تعمل أكثر كاستعارة ؛ ربما يشير إلى الجمال أو الرقة.

في ixtli في yollotl

المجاز في ixtli (الوجه) في yollotl (القلب الإلهي) يعبر عن الشخصية باعتبارها الانسجام بين الكائن الداخلي والخارجي ، وبين الشخص والمجتمع ، والأرضي والإلهي.

وبهذه الطريقة ، تكون الحياة هي عملية التوفيق بين هؤلاء وجعل المرء نفسه وجهًا وقلبًا لشخص متناغم وموجه روحيًا له هدف أسمى.

الدعاء الجماعية

تعمل بعض الإغراءات كدعوات جماعية ، خاصة في العبارات teteo innan و teteo inta (أم الآلهة ، والد الآلهة) وفي tonan ، في توتا (أمنا ، أبونا).

على عكس الأمثلة السابقة ، تستدعي هذه العبارات زوجًا من الآباء. على سبيل المثال ، في Tonan ، تسبق in tota دعوات Tonatiuh tlaltecuhtli (الشمس ، سيد الأرض) و Mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

«Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca، in quitocayotiaia titlacahua، moquequeloa، in iquac miquia tlatoani، ابدأ oc ce motlatocatlaliz… to ca oontlama، ca ocontocac in tonan، in tohtu in mictli.

("هنا يتم تسجيل الأسئلة إلى Tezcatlipoca ، الذي كان يسمى Titlacahuan ، Moquequeloa ، عندما توفي التلاحي ، حتى يستقر آخر… كان يعلم أنه قد تبع والدتنا ، والدنا Mictlan Tecuhtli").

المراجع

1. أرتيغا ، أ. (1997). شاعرية شيكانو: نصوص مغايرة وتهجين. بيركلي: جامعة كاليفورنيا.
2. كورتيس ، إي. (1992). قاموس الأدب المكسيكي. ويستبورت: مجموعة Greenwood للنشر.
3. رودريغيز جوزمان ، جي بي (2005). قواعد الرسوم البيانية لوضع Juampedrino

   Barcelona: إصدارات Carena.

4. ريوس ، جي آر (2015). أداء بلاغة ناهوا للارتباطات المدنية. في L. King و R. Gubele و JRAnderson (محررون) ، Survivance ، Sovereignty ، and Story: Teaching American Indian Rhetorics ، pp. 79.95. كولورادو: مطبعة جامعة كولورادو.
5. تشورن ، ج. Goicoechea، G and Rull، MA (1999). الأدب المكسيكي والأمريكي من أصل إسباني. المكسيك DF: Grupo Editorial Patria.
6. مان ، سي سي (2014). 1491: الأمريكتان قبل كولومبوس. لندن: كتب جرانتا.
7. بيريز ، جنيه مصري (2007). فن شيكانا دورهام: مطبعة جامعة ديوك.
8. فاب ، ن. (2015). ما هو الشعر؟: اللغة والذاكرة في قصائد العالم. صحافة جامعة كامبرج.
9. باسيت ، إم إتش (2015). مصير الأشياء الأرضية: آلهة الأزتك وأجساد الله. تكساس: مطبعة جامعة تكساس.