و erística غالبا ما تعتبر الفن الذي يقوم على الحصول على سبب حجة. إنها عملية يكون فيها المحاورون في المحادثة جزءًا من مناقشة لا تحل أي مشكلة أو لا يوافق عليها أحد.
إنه مورد يستخدم على نطاق واسع في الأدبيات ويرتبط أحيانًا بعملية تولد خلافات. يتعلق الأمر بالفلسفة ، على الرغم من أنه يركز بشكل شبه حصري في معظم الأحيان على الدراسة البلاغية للجدل.
أسس أفلاطون الاختلافات بين اللهجات والإثريات. المصدر: Glyptothek ، عبر ويكيميديا كومنز.
مصطلح eristics له أصله في اللغة اليونانية. نشأت من كلمة "إيريس" التي تعني بدورها إثارة المشاكل أو القتال. كان السفسطائيون هم الدعاة الرئيسيون. لم يأخذ الفلاسفة المهمون في العصور القديمة هذا التعريف بعين الاعتبار ، كما كان الحال مع أفلاطون ، الذي احتقر هذا المصدر.
لقد تطور إريستكس بمرور الوقت وقد استخدم هذا المفهوم أيضًا لتحديد أنواع معينة من الحجج الخاطئة.
هدف Eristic
من خلال دراسة الطريقة التي يتم بها استخدام الإثارة الجنسية ، من الممكن تحديد الدور الذي يؤديه هذا المورد في البلاغة. الفكرة هي اقتراح أفكار أو حجج تسمح بتوسيع المناقشة ؛ أي أنها مناهج لا تساعد في حل مشكلة أو عدم وجود توافق في الآراء بشأن قضية ما.
كان السفسطائيون أول من درس واستخدم الحجج الإيرستية ، لكنهم اليوم يستخدمون في عدد كبير من المواقف. من الشائع جدًا أن تظهر الإثارة الجنسية في الحوارات السياسية أو المناقشات ، وكذلك في المنشورات الأدبية المختلفة.
تستند الفكرة دائمًا تقريبًا إلى تشابك المنافس.
مميزات
الحجج أو الحجج Eristic لها معايير معينة على الرغم من أنها تشجع الصراع. بادئ ذي بدء ، يجب على المحاورين تبديل مداخلاتهم في هذا النوع من النقاش.
يجب أن يكون هناك نوع من التعاون أو المساهمة بين المشاركين ، ولكن فقط بمستويات غير محسوسة تقريبًا. الهدف هو أن تكون على حق في الحوار الذي يتم الحفاظ عليه. يتم استخدام الحجج لتمضية الوقت ، حيث لا توجد مصلحة في اكتشاف شيء ما أو إظهار الحقيقة أو حل مشكلة أو سؤال.
المؤلفون
تعامل العديد من المؤلفين مع الإثارة الجنسية في أعمالهم. أفلاطون ، على سبيل المثال ، كان منتقدًا للحركة السفسطائية ، لذلك كان دائمًا ضد هذا النوع من التقنية. كان بالأحرى مؤيدًا للديالكتيك. بينما ترك أرسطو دور Euthydemus في خلق الإثارة الجنسية ينعكس في كتاباته.
أعلن الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور (1788-1860) عن 38 نوعًا من الخداع التي يمكن القيام بها والتي يمكن اعتبارها تقنيات جنسية. لقد فعل ذلك في عمل Dialectica erística أو فن الصواب (1864) .
في الآونة الأخيرة ، أعطى الفيلسوف الإنجليزي تيرينس هنري إيروين رأيه في هذا الموضوع.
جدلية إريستيك
لم يكن عمل شوبنهاور منشورًا واسع النطاق للغاية وظهر بعد وفاة مؤلفه بفضل الفيلسوف البولندي في ذلك الوقت.
جاء لفضح أكثر من 30 نوعًا من الخداع الذي يمكن القيام به بفضل البلاغة والتي اعتُبرت إيرانية. يمكن أن يساعد استخدام أي من هذه الحيل أحد الأطراف في المناقشة على النجاح.
طبعا الحقيقة لم تكن الغاية المنشودة بهذه الأدوات ، كانت الفكرة ببساطة تحقيق النصر في مواجهة الأفكار.
بهذه الطريقة ، صرح شوبنهاور أنه في المناقشة يمكن لشخص ما أن يستفيد من الموارد مثل المبالغة في الأشياء ، من عدم إثارة النتيجة بحيث يتعين على المحاور المنافس قبول المقدمات المكشوفة أو حث الآخر على الاعتراف بالأفكار على أنها صحيحة المصدر.
في كثير من الحالات ، تكون هذه الأساليب التي تركز على إرباك المشارك الآخر في المناقشة. إذا تمكنت من قبول أي من الأفكار المقدمة ، فيُعتبر أنك تخسر المواجهة.
أشار شوبنهاور أيضًا إلى أهمية إجراء المقارنات وإنجاز الأمور بسرعة. كما أنه ناشد المشاعر عندما تحدث عن نفاد صبر الخصم وإزعاجه. وبنفس الطريقة ، أوضح أن الجمهور الحاضر يمكن أن يكون له دور مناسب.
تعليم الإثارة الجنسية
اشتهر الأخوان الفيلسوفان في اليونان القديمة ، إيثيديموس وديونيسودوروس ، كأداة لتثقيف الناس. كان يقوم على طرح أسئلة مختلفة يجب الإجابة عليها.
في هذه الحالة ، كان الجواب هو الأقل ، والأمر المهم هو تعلم تناقض أو معارضة ما تم الرد عليه. ظهرت أفكار هؤلاء الإخوة السفسطائيين في أحد أعمال أفلاطون ، رغم أنه لم يكن مؤيدًا لهم.
كان أفلاطون أكثر ميلًا إلى تقنية الديالكتيك. لم يعتبر الإثارة الجنسية طريقة مناسبة لمساءلة الآخرين. لقد توصل إلى الاعتقاد بأن المباني استخدمت ببساطة ولم تكن صحيحة عن قصد. بالنسبة لأفلاطون ، فإن هذا الغياب للحجج الحقيقية ينتقص من مصداقية المناقشة والمتحدث في الحجة.
كان إيسقراط ، الذي اشتهر بدوره كخطيب ومرتبط بالسفسطائيين ، يخلط أفكار الانتصاب بالديالكتيك. لم تكن الأداة التي شرحها كمعلم لأنه يعتقد أنها ليست ذات صلة اجتماعيا. قادته مغالطة الحجج المستخدمة إلى الاعتقاد بأن أولئك الذين استخدموا الإثارة الجنسية لم يكونوا ملتزمين بالمجتمع.
مقارنة بين الإثارة والجدل
في كتاباته ، ذهب أفلاطون إلى حد التأكد من وجود اختلافات بين معنى ووظيفة الانتصاب مع الديالكتيك. الجانب الأكثر أهمية في هذا المعنى هو أن الإثارة الجنسية لا تميز بين الموضوعات التي تمت مناقشتها ، وليس لديها أي نوع من التصنيف. ويركز الديالكتيك من جهته على البحث عن الحقيقة. لا تقارن الحجج.
كلاهما يعتبر من التقنيات التي يجب على البشر التحدث بها.
إلهة
يرتبط إريستكس بشخصية مهمة: الإلهة إيريس ، أو في بعض الحالات تسمى أيضًا إريد. إنه إله مرتبط بالخلاف.
وفقًا للأساطير اليونانية ، كان إيريس وآريس من العائلة ، وبالتحديد الأخوة.
المراجع
- غالاغر ، ب. (1965). الجدل: إرشادي وإرشادي.:.
- ريمس ، ر. (2018). الظهور والوجود في نظرية البلاغة لأفلاطون. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
- والتون ، د. (1996). حجج الجهل. يونيفيرسيتي بارك ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
- والتون ، د. (1998). الديالكتيك الجديد. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
- والتون ، د. (1999). الحجج من جانب واحد. ألباني (نيويورك): مطبعة جامعة ولاية نيويورك.