الملكية الدستورية: التاريخ والخصائص والبلدان - مفردات الثقافة - 2026

و الملكية الدستورية هي النظام السياسي الذي الملك هو رئيس الدولة، ولكن أين صلاحياته ليست مطلقة، ولكنها محدودة بسبب الدستور الذي يتضمن سلسلة من الحقوق.

وفقًا للمفكر السياسي ، فيرنون بوجدانور (1997) ، تم استخدام مصطلح الملكية الدستورية لأول مرة من قبل الكاتب الفرنسي و.

إليزابيث الثانية من المملكة المتحدة

مميزات

- يتكون من شكل من أشكال الحكومة يتقاسم فيها الملك السلطة مع حكومة منظمة دستوريًا.

- يمكن للملك / الملك أن يكون شيئًا احتفاليًا ببساطة ، بدون سلطة حقيقية عند اتخاذ قرارات تؤثر على حكومة بلد ما.

- بعض الملكيات الدستورية هي إنجلترا وإسبانيا والأردن وبلجيكا وتايلاند وكمبوديا.

نشأت الملكية الدستورية في القرن السابع عشر بالتزامن مع بدايات الليبرالية في أوروبا.

- تختلف عن الملكية المطلقة في أصل السلطة. بينما في الملكية المطلقة تُنسب السلطة إلى الملك بالنعمة الإلهية ، في الملكية الدستورية تنبع السلطة من الشعب. هذا يعني أن الملك يجب أن يلتزم بسلسلة من القواعد أو الحقوق الواردة في الدستور.

- يجب تمييز هذا النظام السياسي عن أشكال الحكم المماثلة الأخرى مثل الملكية البرلمانية. يتفق كلاهما على أن السيادة تكمن في الشعب. ومع ذلك ، في الأخير ، فإن شخصية الملك لها قوة رمزية فقط ، حيث أن كلا من السلطات التشريعية والتنفيذية موجودة في الكورتيس جنرال أو في البرلمان.

الأصل

وجدت الملكية الدستورية بداياتها في مفكري القرنين السابع عشر والثامن عشر الذين دافعوا عن تقسيم السلطات والإصلاح السياسي للدول الأوروبية.

في هذه القرون ، حدث حدثان تاريخيان أساسيان جلبوا معه سلسلة من التغييرات الثقافية والعقلية التي سهلت تنفيذ نظام الحكم هذا: الثورة العلمية وعصر التنوير أو التنوير. دافع مفكرو هذا التيار الثقافي عن سلسلة من الأفكار التي انعكست في نشر The Encyclopedia of Diderot and D'Alambert في نهاية القرن الثامن عشر.

من بين تلك الأفكار التي نُشرت في العمل العظيم لعصر التنوير ، كانت روح التقدم والإصلاح التي كان يتمتع بها هؤلاء المفكرون واضحة.

تنعكس روح حب العلم والتقدم والتسامح في صفحات الموسوعة ، حيث يتم جمع كل معارف العصر. لتحقيق هذا التقدم ، من الضروري تنحية الدين جانبًا للإجابة على جميع الأسئلة العالمية.

بعد ترك النظريات المركزية جانباً ، تصبح سعادة الإنسان ، وبالتالي المجتمع ، الهدف النهائي. شيئًا فشيئًا ، تُترجم هذه الأفكار النظرية إلى إصلاحات سياسية حقيقية.

يجب أن نتذكر أن تبرير الملكية المطلقة كان الله ، الذي أعطى السلطة لشخصية الملك. مع فقدان أهمية الدين والكنيسة ، يفقد هذا النظام السياسي معناه ببطء.

الاستبداد المستنير

ومع ازدياد قوة هذه الأفكار الإصلاحية ، تفسح الملكية المطلقة المجال للاستبداد المستنير.

الاستبداد المستنير هو نظام سياسي جديد يقبله بعض المفكرين الإصلاحيين لأنه سمح بتقدم المجتمع. تبقى جميع السلطات في يد الملك ، لكنه يقدم سلسلة من التنازلات لعامة الناس ويحد من سلطة العقارات النبيلة ورجال الدين. شعار هذا النظام هو "الكل للشعب ولكن بدون الشعب".

كانت عملية تغيير الملكيات في العالم بطيئة ، لأنه في القرن السابع عشر ، واصل لويس الرابع عشر ، أحد أشهر الملوك المطلقين في التاريخ ، إظهار قوته الرائعة على عرش فرنسا.

بالعودة إلى مفكري العصر ، هناك اثنان كان لهما أهمية حيوية لتطوير الملكية الدستورية في أوروبا ووضع حد للنظام القديم بشكل نهائي. هؤلاء المثقفون هم جون لوك وبارون دي مونتسكيو.

المؤلفون المؤثرون

جون لوك (1632-1704)

صورة جون لوك

كان جون لوك ينتمي إلى التيار التجريبي ، الذي يكتسب المعرفة من خلال التجربة والعالم الحسي أو الحواس. ساهمت نظريته السياسية بشكل حاسم في إنشاء ونضج الملكية الدستورية في إنجلترا.

تختلف أفكاره جذريًا عن أفكار مفكر إنجليزي آخر أثر عليه خلال سنواته الأولى ، توماس هوبز (1588-1679) ، المدافع عن الاستبداد السياسي ، وهو نظام يبرره في أهم أعماله: ليفياثان.

تم العثور على نظرية جون لوك السياسية في رسالتين عن الحكومة. كان لوك مشاركًا نشطًا في عهد تشارلز الثاني ملك إنجلترا ، لكن بعض أفكاره لم تنتصر حتى الثورة المجيدة عام 1688.

يدافع لوك في أطروحته الثانية أن الإنسان حر بطبيعته ، ولكن لتجنب إيذاء بعضهم البعض بالقوانين الطبيعية ، يجب عليهم إبرام ميثاق. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها السلطة السياسية.

إنه في هذا العمل أيضًا حيث يدافع عن نظام سياسي قائم على الملكية الدستورية. يتحدث لوك في مقاله عن مجتمع مستقل لديه السلطة التشريعية ، الثروة المشتركة. الملك هو الذي يملك السلطة التنفيذية ويلتزم بالقوانين التي يمليها الكومنولث. إنه أول تلميح لفصل السلطات الذي لوحظ في فكر لوك.

مونتسكيو (1689-1755)

مونتسكيو

كان تشارلز لويس دي سيكندات ، واللورد دي لا بريدي ، والبارون دي مونتسكيو مفكرًا فرنسيًا مستنيرًا. أهم أعماله هو روح القوانين (1748) حيث يحلل النظم السياسية في ذلك الوقت ويطور نظريته الخاصة حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه شكل حكومة الولايات.

طور مونتسكيو ، باتباع النموذج الإنجليزي ، مبدأ فصل السلطات في عمله روح القوانين. بالنسبة للبارون ، يجب أن تكون السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في أيدٍ مختلفة لضمان حرية الشعب.

إلى التقسيم الأصلي الذي قام به لوك ، أضاف مونتسكيو السلطة القضائية. بالإضافة إلى ذلك ، يذهب المفكر المستنير إلى أبعد من ذلك ويميز بين ثلاثة أشكال من الحكومة الموجودة في المجتمع في ذلك الوقت:

• ملكية. الملك لديه القوة. وفقًا لـ Melvyn Richter's The Political Theory of Montesquieu ، يعرّف المفكر هذا الشكل من الحكومة على أنه مناسب للدول الأوروبية الحديثة. كما يؤكد ريختر أن المفكر المستنير يعرّف البرلمانات على أنها أساسية في الملكية الدستورية.
• جمهورية. القوة تكمن في الشعب صاحب السيادة.
• الاستبداد. القوة غير محدودة وفي يد شخص واحد.

وفقًا لمانسوي في تحليل عمل مونتسكيو: الليبرالية والأنظمة السياسية: مساهمة مونتسكيو ، بعد تحليل النموذج الإنجليزي ، يتخذ المفكر معيارًا آخر للتمييز بين ما إذا كان نموذج الدولة جيدًا أم لا لمجتمعه: الاعتدال.

سيكون لأفكار مونتسكيو تأثير كبير على الثورة الفرنسية وستضع أسس الديمقراطية التي ستتشكل شيئًا فشيئًا في أوروبا.

ثورة 1688 أو الثورة المجيدة

ماريا أنجيليس لاريو ، نقلاً عن الخبير في العلوم السياسية ، بوجدانور ، يؤكد في مقال في مجلة الدراسات السياسية ، أن اللغة الإنجليزية تعرف الملكية الدستورية على أنها اللحظة التي يلتزم فيها الملك باحترام وثيقة الحقوق أو إعلان حقوق. هذا ما يحدث للثورة المجيدة.

تم تسمية الثورة المجيدة أو غير الدموية على اسم القليل من إراقة الدماء التي حدثت. حتى السياسية مارغريت تاتشر ، التي أتت لتقلد منصب رئيس وزراء المملكة المتحدة والفيلسوف كارل ماركس ، تتطابق في تعريفهما للثورة على أنها عملية سلمية ، على عكس ما حدث في الثورات والانتفاضات الأوروبية الأخرى.

ومع ذلك ، هناك من لا يوافق على وصف هذا الحدث التاريخي لأنه ، وفقًا لما يؤكدونه ، ليس وفياً للواقع ويبرر رؤية التاريخ التي يمتلكها مروجو هذه الثورة ، اليمينيون.

مع استعادة النظام الملكي في إنجلترا في عهد تشارلز الثاني ، زادت المواجهة الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت ، والتي تنقسم إلى حزبين: اليمينيون (الليبراليون) والمحافظون (المحافظون).

جاءت المشاكل عندما أراد الملك جيمس الثاني (جيمس الثاني) ، شقيقه ودوق يورك ، ليخلفه على العرش. قبل وصوله إلى العرش ، حاول اليمينيون تمرير قانون الاستبعاد لإخراج جيمس الثاني من خط الخلافة. أدى رفض سلفه إلى زيادة حدة الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت ، على الرغم من اعتلاء دوق يورك العرش في النهاية.

لم يدم الحكم طويلاً ، حيث تمكن اليمينيون من الإطاحة بجيمس الثاني عام 1688. تمكنت مجموعة من المتآمرين من هزيمة جيمس الثاني بمساعدة أمير أورانج البروتستانتي ويليام وزوجته ماري ، وهي أيضًا بروتستانتية.

بعد الظهور في لندن بجيش كبير ، أجبروا الملك على النفي مع عائلته. بعد إخلاء العرش ، واصل ويليام احتلال العرش في دور ويليام الثالث جنبًا إلى جنب مع زوجته ماري ، ووقع سابقًا على قانون الحقوق الإنجليزية في عام 1689.

من هذه اللحظة فصاعدًا ، تم تأسيس الملكية الدستورية في إنجلترا ، والتي انتهى بها الأمر إلى إفساح المجال أمام الملكية البرلمانية التي هي اليوم بريطانيا العظمى مع الملكة إليزابيث الثانية.

الملكية الدستورية في ألمانيا أو أوروبا القارية

اتبعت معظم الدول في أوروبا النموذج الإنجليزي ، الذي سبق النظام الملكي البرلماني. ومع ذلك ، فإن التعريف الألماني للملكية الدستورية يختلف عن تعريف اللغة الإنجليزية. الليبرالية المزروعة في ألمانيا أكثر تحفظًا.

وفقًا لاريو ، فإن المفهوم الألماني للملكية الدستورية هو ما يحدد النظام السياسي حيث تستمر السلطة في شخصية الملك. إنه تعريف ملموس أكثر من التعريف الإنجليزي وقد نشأ في بداية القرن التاسع عشر.

كانت الملكية الدستورية في أوروبا القارية رد فعل على الثورات التي كانت تحدث في أوروبا منذ الثورة الفرنسية.

في هذا النموذج من الحكومة ، يكون تمثيل الشعب والنظام الملكي على نفس المستوى. إنه رد على العملية الثورية ، لأنه من خلال الملكية الدستورية ، تمكنت تلك المحاولات الثورية من التهدئة.

بعد لاريو ، اعتاد الملك أن يمنح دستور هذا النظام الذي صممه الألمان. لم يخصص هذا القانون الأساسي سوى مهمة تتعلق بالقوانين للوزراء ، بحيث لا يتحملون مسؤولية سياسية أمام المحاكم. كما أن منصب الوزير لا يتوافق مع منصب البرلماني ، كما حدث بالفعل في فرنسا وأمريكا ، على غرار النموذج الإنجليزي.

أخيرًا ، هناك تناقض بين ما تؤسسه الدول في النظرية السياسية أو في الدساتير وما يحدث في الممارسة ، والذي ينتهي بالتكيف مع البرلمانية الإنجليزية. شيئًا فشيئًا ، دون التخلي عن مبدأ الملكية ، تجعل الأنظمة نظامها أكثر برلمانية ، مما يترك للملك سلطة أقل ودورًا غير محدد.

الدول التي لديها ملكية دستورية اليوم

ألبرت الثاني ملك موناكو وفيليب الخامس ملك إسبانيا

اليوم ، لا تزال هناك دول تستمر في الحفاظ على الملكية الدستورية ، دون أن تصبح برلمانيًا. في هذه الدول ، شخصية الملك نشطة ولها سلطات سياسية ، فهي ليست تمثيلًا رمزيًا كما هو الحال في إسبانيا مع فيليبي السادس أو في دول أوروبية أخرى مثل بلجيكا أو الدنمارك أو إنجلترا. هذه البلدان ذات الملكية الدستورية ، وفقًا لقائمة جمعها موقع Wikipedia على الويب هي:

- مملكة البحرين (آسيا). الملك: حمد بن عيسى آل خليفة.

- مملكة بوتان (آسيا). الملك: جيغمي خسار نامجيال وانجتشوك.

- المملكة الأردنية الهاشمية (آسيا). الملك: عبد الله الثاني.

- دولة الكويت (آسيا). الأمير: صباح الأحمد اليبر الصباح.

- إمارة ليختنشتاين (أوروبا). الأمير: لويس ليختنشتاين.

- إمارة موناكو (أوروبا). الأمير: ألبرت الثاني ملك موناكو.

- المملكة المغربية (إفريقيا). الملك: محمد السادس.

- مملكة تونجا (أوقيانوسيا). الملك: توبو السادس.

المراجع

1. بوجدانور ، ف. (1997). الملكية والدستور. الولايات المتحدة ، مطبعة جامعة أكسفورد.
2. دن ، ج. (1969). الفكر السياسي لجون لوك: حساب تاريخي لحجة "أطروحتين للحكومة".
3. لاريو ، أ. (1999). الملكية الدستورية والحكومة البرلمانية. مجلة الدراسات السياسية.106 ، 277-288. 2017 ، 13 يناير من قاعدة بيانات Dialnet.
4. لوك ، ج. (2016). الرسالة الثانية للحكومة. لوس انجلوس كاليفورنيا. الوسائط المحسنة.
5. مانسوي ، د. (2015). الليبرالية والأنظمة السياسية: مساهمة مونتسكيو. 10 ، 255-271. 2017 ، 13 يناير من قاعدة بيانات Dialnet.
6. ريشتر ، م. (1977). النظرية السياسية لمونتسكيو. صحافة جامعة كامبرج.
7. فالانس ، إي.الثورة المجيدة: 1688- الكفاح البريطاني من أجل الحرية. هاشيت ديجيتال.
8. فاريلا ، ج. (1997). الملكية في النظرية الدستورية البريطانية خلال الثلث الأول من القرن التاسع عشر. 96 ، 9-41. 2017 ، 13 يناير من قاعدة بيانات Dialnet.