- سيرة شخصية
- الاهتمام بالرسم
- دراسات
- ريوبامبا: قلق للهنود
- مثالا يحتذى به
- الأسقف غير المريح
- مراقبة الفاتيكان
- الاعترافات
- الموت
- المراجع
كان المونسنيور ليونيداس برانيو (1910-1988) كاهنًا إكوادوريًا كرس حياته وعمله للدفاع عن حقوق السكان الأصليين وتعليمها. بهذا المعنى ، كان منخرطًا بعمق مع المجتمعات الأكثر احتياجًا لفهم مشاكلهم والقتال من أجل إيجاد حل.
وقد اعترف البابا يوحنا بولس الثاني برانيو بأنه "أسقف الفقراء" لإدارته الممتازة في الدفاع عن حقوقهم ، ولا سيما لإنشاء نظام تعليمي من خلال تأسيس مدارس الإذاعة الشعبية في الإكوادور. (ERPE) ، والتي من خلالها أصبح أكثر من 20 ألف شخص متعلمين.
كان أيضًا أحد الممثلين العظماء لاهوت التحرير في الإكوادور ، وذلك بفضل طريقته الخاصة في ممارسة الكهنوت من خلال ارتباطه الوثيق بالشعوب التي تعيش مثلها.
كل عمله في الدفاع عن حقوق من هم في أمس الحاجة إليه أكسبه ترشيحًا لجائزة نوبل للسلام عام 1986 ، وهو ترشيح انتقد بشدة من قبل الجناح التقليدي للكنيسة باعتباره "أسقفًا شيوعيًا".
في عام 2008 ، عينت الجمعية التأسيسية للإكوادور المونسنيور ليونيداس بروانيو كشخصية رمزية للأمة ، واعتبرته مثالاً للنضال من أجل الدفاع عن الشعوب الأصلية وأولئك الذين هم في أمس الحاجة إليها ، من خلال معارضة القهر والإقصاء والإقصاء. التهميش ، محاربتهم من خلال التعليم.
يتم الحفاظ على إرث Proaño - لا سيما في منطقة Riobamba ، حيث كان أسقفًا لأكثر من 30 عامًا - حيث يستمر الدفاع عن قضية السكان الأصليين ؛ علاوة على ذلك ، قامت الحكومة بمبادرات تعليمية مختلفة لمواصلة مكافحة الأمية والفقر ، على غرار "أسقف الهنود".
سيرة شخصية
في 29 يناير 1910 ، ولد ليونيداس إدواردو برانو فيلالبا في سان أنطونيو دي إيبارا ، نتيجة زواج بين فلاحين مكرسين لصنع قبعات القش المنسوجة: Agustín Proaño Recalde و Zoila Villalba Ponce.
كرس الزوجان الفلاحان الفقيران أنفسهم للقبعات لتعليم ليونيداس ، وهو الشخص الوحيد الذي تمكن من البقاء على قيد الحياة ، حيث مات أبناؤهما الثلاثة الأكبر سناً.
في سنواتها الأولى ، دعمت والديها في عمل مرهق لنسج قبعات التوكيلا في ورشة الأسرة.
الاهتمام بالرسم
في نهاية التعليم الابتدائي ، كان يبلغ من العمر 12 عامًا وكان يحلم بأن يكون رسامًا وأن يلتحق بمدرسة سان أنطونيو الفنية التي أسسها دانيال رييس ، الذي درس في كيتو.
لكن حلم الفن توقف أمام دعوة الله. بناءً على اقتراح كاهن رعية من والديه ، التحق في عام 1925 كطالب خارجي في مدرسة سان دييغو دي إيبارا ، وتخرج منها بدرجة البكالوريوس.
دراسات
في العشرين من عمره فقط ، التحق بالمدرسة الكبرى في كيتو ورُسم كاهنًا في عام 1936. من تكوينه الكنسي كان مهتمًا بعقيدة الكنيسة وميولها المختلفة.
في مسقط رأسه إيبارا ، بدأ رسالته بالاعتناء بوضع العمال الشباب ، والتي أسس من أجلها حركة الشبيبة العمالية الكاثوليكية.
ريوبامبا: قلق للهنود
في عام 1954 تم تعيينه من قبل بيوس الثاني عشر -الذي كان آنذاك بابا- أسقف ريوبامبا ، حيث بدأ كفاحه من أجل الدفاع عن حقوق السكان الأصليين.
كان دائمًا مهتمًا بالوضع غير المستقر للهنود ، والفقراء عمومًا ، لذلك قرر أن أفضل طريقة لممارسة الكهنوت هي التخلي عن الامتيازات والعيش مثل رعاياه.
كان يرتدي مثل الفقراء ، مع المعطف ، ويذهب إلى المستنقعات لمعرفة وضعه. وهكذا رأى بنفسه كيف استغل أصحاب الأراضي السكان الأصليين ، الذين احتفظوا بهم في أوضاع من البؤس الشديد وفقدان كامل لكرامتهم الإنسانية.
بسبب قربه من الفلاحين ، أطلقوا عليه اسم "Taita Obispo" ، لأنه في لغة Quechua (لغة السكان الأصليين) ، Taita تعني "الأب".
مثالا يحتذى به
بدأ قلقه بشأن وضع هنود شيمبورازو بمجرد تعيينه أسقفًا ، كما هو موضح في رسالة كتبها إلى البروفيسور موراليس في عام 1954 ، والتي تمثل لمحة عن خطته الرعوية: "(…) أود أن أقدم للهندي: وعي بشخصيته الإنسانية ، وأراضيه ، وحريته ، وثقافته ، ودينه… "
وإدراكًا منها أن الكنيسة كانت مالكًا كبيرًا للأرض ، بدأت في عام 1956 بتوزيع الأراضي التي تنتمي إلى الأبرشية ، مما يمثل علامة فارقة في تاريخ الإكوادور قبل ما يقرب من عقد من سن أول إصلاح زراعي.
مع هذا العمل - المثير للجدل في نظر الجناح الأكثر تقليدية للكنيسة - بدأت ثورة المعطف ، حيث طالب السكان الأصليون في ريوبامبا من مالكي الأراضي بحقوقهم في الأراضي التي يعملون فيها ، وهو وضع امتد إلى مناطق أخرى من الاكوادور وانهم تبعوا ايضا في اجزاء اخرى من القارة.
الأسقف غير المريح
في إطار وزارته التعليمية ، أسس مدارس الإذاعة الشعبية في الإكوادور (ERPE) في عام 1962 ، كنظام يمكن من خلاله تعليم السكان الأصليين لجعلهم متعلمين ، حيث أن ما يقرب من 80 ٪ من هؤلاء السكان لا يجيدون القراءة أو الكتابة.. تم بث البرامج يوميا باللغة الاسبانية وكذلك بالكيشوا.
نجح بكل برنامجه التربوي في محاربة الأمية كعامل أساسي للشعوب الأصلية للخروج من الظروف غير اللائقة التي يعيشون فيها.
وبفضل رسالته في الدفاع عن المحتاجين ، شارك في المجمع الفاتيكاني الثاني. قبل انتهاء هذا الحدث ، وقع في عام 1965 مع 40 أسقفًا آخر ميثاق سراديب الموتى ، الذي وعدوا فيه بالعيش في ظل ظروف من الفقر وتأسيس كنيسة للفقراء.
انتشر نفوذه في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ، ولهذا السبب تم تعيينه في عام 1969 من قبل المجلس الأسقفي لأمريكا اللاتينية (CELAM) كرئيس لمؤسسة الرعاية الرعوية في القارة ، والتي كان مقرها الرئيسي في كيتو.
مراقبة الفاتيكان
نظرًا لأن عمله كان ضمن معايير لاهوت التحرير وأن التزامه كان للفقراء ، فقد عارضه الجناح المحافظ للكنيسة علنًا ، لدرجة أنه في عام 1973 أرسل الفاتيكان مبعوثًا للتحقيق في كتابه. الافعال الشيوعية المزعومة.
عندما علم برانو بهذه الزيارة ، تحدث مع رعاياه الذين نظموا حفل استقبال للزائر الرسولي. وهكذا ، أظهر السكان الأصليون لمبعوث الكرسي الرسولي الظروف التي عاشوا فيها وكيف كان لإدارة ما يسمى بأسقف الهنود تأثير إيجابي.
كل هذا سمح لهذا المبعوث بالتحقق بشكل مباشر من أنه بفضل العمل الرعوي الذي قام به Proaño ، كانت للجماعات علاقة وثيقة جدًا بالإنجيل ، لذلك لا ينبغي على الأب الأقدس القلق.
عمل آخر كشف أن المونسنيور برانيو كان أسقفًا غير مريح لبعض النخب ، وهو أنه في عام 1976 تم اعتقاله مع قساوسة آخرين كانوا مجتمعين في ريوبامبا ، حيث اتهمهم الثلاثي في الديكتاتورية العسكرية بالتآمر للإطاحة به.
الاعترافات
كانت حياة Proaño كلها موجهة نحو هذا الخيار للفقراء ، والذي يتضح بوضوح في منشوراته الأربعة: Rupito (1953) ، Conscientización ، evangelización y politica (1974) ، Evangelio subversivo (1977) و Creo en el hombre y en المجتمع (1977). تجمع هذه الأعمال تفكيره حول الفقراء من منظور مختلف.
كان برانيو كاهنًا يعمل دائمًا من أجل الدفاع عن المهمشين الذين يقاتلون من أجل دمجهم ، الأمر الذي أكسبه خصومًا معينين حتى داخل الكنيسة نفسها.
ومع ذلك ، فإن محبة الفقراء أكسبته من خلال إدارته المقربة ، مما أكسبه أنه في عام 1985 ، أثناء زيارة قام بها البابا يوحنا بولس الثاني ، اعترف به باعتباره "أسقف الهنود".
في نفس العام استقال من الأسقفية في ريوبامبا لكنه لم يتقاعد من الحياة الرعوية. في عام 1987 تم تكريمه بدرجة الدكتوراه الفخرية من جامعة ساربوريكن في ألمانيا. بالإضافة إلى ذلك ، تم ترشيحه أيضًا لجائزة نوبل للسلام.
بعد شهر واحد فقط من وفاته ، في يوليو 1988 تم تكريمه بجائزة برونو كرايسكي للدفاع عن حقوق الإنسان ، وهي جائزة مُنحت في النمسا.
الموت
عن عمر يناهز 78 عامًا ، توفي المونسنيور ليونيداس برانو في كيتو في 31 أغسطس 1988 في ظروف من الفقر. وفاءً بإخلاص لإرادته الأخيرة ، دفنوه في إيبارا ، وتحديداً في مجتمع بوكاهوايكو.
في عام 2008 ، عينته الجمعية التأسيسية رمزًا وطنيًا ومثالًا للأجيال من خلال تكثيف نضاله من أجل الدفاع عن حقوق الفقراء ، حيث حارب الإقصاء والتهميش والبؤس بالإيمان والتعليم. من الشعوب الأصلية.
كان المونسنيور برانيو رائدًا في النضال من أجل مطالب السكان الأصليين في الإكوادور ، ويمكن القول أنه في القارة الأمريكية بأكملها. واليوم لا يزال إرثه ساري المفعول بينما يستمر السكان الأصليون في المطالبة بحقوقهم.
المراجع
- "بعد 26 عامًا من وفاة ليونيداس برانو ، لا تزال البلاد تتذكره" (31 أغسطس 2014) في El Comercio. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 في El Comercio: elcomercio.com
- "سيرة المونسنيور ليونيداس برانو - ملخص حياته وأعماله" (مارس 2018) في Foros الإكوادور. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 من Foros Ecuador: forosecuador.ec
- Lamport، M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South، Volume 2 at Google Books. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 من كتب جوجل: books.google.co.ve
- "إرث ليونيداس برونيو ، 'كاهن الهنود' ، يكافح من أجل البقاء ساريًا في الإكوادور" (2 سبتمبر 2018) في El Universo. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 من Eluniverso: eluniverso.com
- "ليونيداس برانيو ، شخصية الرمز الوطنية والمثال الدائم لجميع الأجيال" (25 يوليو 2008) في الشبكات المسيحية. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 من Christian Networks: redescristianas.net
- "المونسنيور ليونيداس بروانيو هو الشخصية الرمزية الخامسة" (9 أبريل 2018) في وزارة التربية والتعليم. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 من وزارة التربية والتعليم: educationacion.gob.ec
- روميرو ، م. (ديسمبر 2017) «تايتا ثورة المعطف» في بيريفيريا. تم الاسترجاع في 25 يناير 2019 في Periferia: periferiaprensa.com