- ما هي مبادئ الثنائية الأفلاطونية؟
- نظرية الخط
- لماذا ، وفقًا لأفلاطون ، يجب أن نتوق ونفكر ونتصرف من eidos؟
- الثنائية الأفلاطونية من الأنثروبولوجيا
- المراجع
و ثنائية الأفلاطونية تقترح أن عالمنا مقسوما على خط غير مرئي حيث توجد أشياء مهمة ودائمة (وتسمى إيدوس أو عالم الأفكار)، وأشياء عابرة وثانيا، سريع الزوال وتافهة (DOXA أو الرأي أو العالم المعقول).
وفقًا لأفلاطون ، يجب أن نسعى يوميًا للوصول إلى روحنا والارتقاء بها ، حتى نفكر ونلاحظ فقط من eidos أو عالم الأفكار هذا. أيضًا ، لا توجد حقيقة نسبية في أفلاطون ، لأنه بناءً على هذه الثنائية ، فإن الحقيقة واحدة وتقع في الجانب العلوي من الخط.
أفلاطون (يسار) وأرسطو (يمين) ، لوحة جدارية لرافائيل. يشير أرسطو إلى الأرض ، ويصور إيمانه بالحصول على المعرفة من خلال الملاحظة التجريبية والخبرة ، بينما يحمل نسخة من الأخلاق النيقوماخية في يده. يحمل أفلاطون طيماوس ويظهر إيماءات للسماء ، يمثل إيمانه بالأشكال.
تشير الازدواجية الفلسفية إلى معتقدات مختلفة مفادها أن العالم يهيمن عليه أو يقسمه قوتان رئيسيتان جوهريتان وأحيانًا متعارضان.
تسعى هذه المذاهب إلى شرح كيفية إنشاء الكون وتأسيسه. ومع ذلك ، هناك نظريات أخرى أقل رسمية قليلاً تشرح ببساطة وجود قانونين ومراسيمين مختلفين في العالم ، يمكن أن يتعايشا دون أي مشكلة.
هناك مؤلفون مختلفون مثل فيثاغورس وإمبيدوكليس وأرسطو وأناكساغوراس وديكارت وكانط ، الذين كشفوا طريقة تفكيرهم وتصورهم للعالم. مع نظريات مختلفة مثل أن العالم مقسم إلى نوع من القوة الفردية والزوجية ، والصداقة والكراهية ، والخير والشر ، والفوضى مع الذكاء ، والفراغ مع الامتلاء ، إلخ.
ومع ذلك ، فقد قدم الفيلسوف اليوناني أفلاطون أحد أهم المساهمات في هذا المجال.
ما هي مبادئ الثنائية الأفلاطونية؟
في كتاب أفلاطون الجمهورية ، يمكننا أن نجد كل نظرياته حول الثنائية من منظور وجودي وأنثروبولوجي.
نظرية الخط
من الناحية الوجودية ، يشرح أفلاطون ويكشف النظرية القائلة بأن الواقع المعاش مقسم إلى قطبين متعاكسين. ومن هنا تم إنشاء "نظرية الخط" الشهيرة والمسمّاة.
في الجزء العلوي من الخط توجد كل الأشياء العابرة ، المرئية والملموسة ، عواطفنا وتصوراتنا. على هذا الجانب من الخط ، يسميه أفلاطون دوكسا ، العالم الحسي أو المرئي.
المعروف باسم eidos ، في الجزء السفلي من الخط ، يتخلص أفلاطون من تلك الكيانات الأبدية والخالدة ، والتي لن تزول أبدًا وستظل دائمًا. في هذا الجانب ، توجد موضوعية ويوجد الجوهر الحقيقي للأشياء. أيضا ، يمكن أن يطلق عليه عالم الأفكار.
وتجدر الإشارة إلى أن أفلاطون لم ينكر أو ينفي في أي وقت وجود أي من هذه الحقائق. ببساطة ، إنه يحدد ويعطي أهمية أكبر لعالم الأفكار أو المعقول لأنه يعتبر أن هناك المعنى الحقيقي لوجودنا ، وهو رفع روحنا حتى نتمكن من السير في eidos وعدم تلويث حياتنا بشيء بسيط للغاية وعادي. مثل دوكسا.
تكمن مشكلة الدوكسا والعالم المعقول في أنه مليء بالنواقص وأن تجاربنا وتحيزاتنا وآرائنا ومظاهرنا حاضرة دائمًا ، وتعمل كنوع من التصفية التي تمنعنا من استيعاب ما هو ضروري حقًا.
لماذا ، وفقًا لأفلاطون ، يجب أن نتوق ونفكر ونتصرف من eidos؟
كما ذكرنا أعلاه ، يقترح أفلاطون أن المعنى الحقيقي للوجود موجود عندما نصل إلى eidos ، ولكن ما هي الأسباب التي تدعم هذا النهج؟
نظرًا لأنه على الجانب الحساس ، يسود المرور ، في eidos أو العالم الواضح ، لا توجد حقائق شخصية أو جزئية. حقًا في هذا الجانب يمكنك العثور على الحقيقة (فهم هذا على أنه شيء دائم وثابت) والكمال.
ادعى أفلاطون وأكد أنه عندما تفكر وتتصرف من eidos ، فإن الأفكار حقيقية ودائمة ، وهذا هو بالضبط ما يميز doxa عن eidos ، رأي الحقيقة.
أخيرًا ، من المهم الإشارة إلى أنه يُذكر أنه من عالم الأفكار ، لا يتم عزل الأفكار عن بعضها البعض ، بل يتم تشكيلها من قبل مجموعة مرتبطة ببعضها البعض.
الثنائية الأفلاطونية من الأنثروبولوجيا
مع أفكار متشابهة إلى حد ما ، ولكن من منظور أنثروبولوجي ، يؤسس أفلاطون ثنائية في الوجود البشري. يعتبر أن الإنسان له كيانان متعارضان تمامًا.
الأول هو جسدنا ، الذي ، بالتفكير فيه من استعارة الخط الموضح أعلاه ، ينتمي إلى العالم المعقول ، لأنه مؤقت ومتغير.
ثانيًا ، هناك الروح ، التي تعتبر العنصر غير المادي والإلهي والأبدي الذي يربطنا بالحياة. هذا ينتمي إلى عالم الأفكار ، لأنه لا يتغير أبدًا ، وبالنسبة للفيلسوف اليوناني فهو خالد.
لذلك ، يجب أن يشعر الإنسان بالارتباط بروحه أكثر من جسده. في الواقع ، يُعتقد أن الجسد هو نوع من السجن يربطنا ويمنعنا من إظهار جوهرنا الحقيقي والتقاط جوهر الآخرين. يمر الجسد ، ولكن تبقى الروح. الأول شيء عابر ، والثاني شيء أبدي.
ضم هذه الفكرة إلى قصة رمزية أخرى مشهورة جدًا للفيلسوف ، لا يهم الحياة التي عشناها: الهدف هو تجاهل الظلال والخروج من الكهوف. هذه هي الطريقة الصحيحة للوجود وفقًا للفكر العقلاني والتجاهل ، الذي وضعه أفلاطون.
ليس من السهل بالتأكيد تنحية ذاتيتنا جانبًا ومحاولة الوصول إلى مستوى روحي جديد. ربما كان أفلاطون طوباويًا وبالتالي من المستحيل تنفيذه.
ومع ذلك ، إذا بذل كل شخص جهدًا للعيش والعمل والتفكير من eidos ، فسيكون المجتمع مختلفًا تمامًا وسنحقق الصالح العام.
لا يضر بذل جهد (مهما كان غير عادي) للعيش من العقلانية والتخلي عن الأشياء العابرة ، والاستغناء عن الحواس والتحيز والذاتية والتركيز على الجوهر الحقيقي للأشياء ، وبشكل أعمق ، الحياة نفسها.
هذا التغيير في الفكر وطريقة العيش لا يمكن أن يكون ممكنًا إلا من خلال الديالكتيك ، الذي يُعتبر أسلوبًا قادرًا على نقل الشخص من عالم المعقول إلى الوصول الكامل إلى المفهوم المعقول وفهم مفهوم الصالح العام.
المراجع
- برودي ، س. (2001 ، يونيو). الرابع عشر * - الروح والجسد في أفلاطون وديكارت. في وقائع المجتمع الأرسطي (المجلد 101 ، العدد 1 ، ص 295-308). أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. تم الاسترجاع من: Academ.oup.com
- دوسيل ، إي (2012). الثنائية في أنثروبولوجيا المسيحية. التدريس التحريري. تم الاسترجاع من: library.clacso.edu.ar
- فييرو ، ماجستير (2013). تجسد الجسد المحب للروح "في فيدو أفلاطون. على خطى أفلاطون والأفلاطونية في الفلسفة الحديثة ، 7. تم الاسترجاع من: Academia.edu
- جيرسون ، إل بي (1986). الثنائية الأفلاطونية. مونست، 69 (3) ، 352-369. تم الاسترجاع من: jstor.org
- هيلر ، س. (1983). أبوليوس ، ثنائية أفلاطونية ، وأحد عشر. المجلة الأمريكية للفلسفة ، 104 (4) ، 321-339. تم الاسترجاع من: jstor.org
- الكاهن س. (1991). نظريات العقل. تم الاسترجاع من: philpapers.org
- روبنسون ، ت. (2000). السمات المحددة للازدواجية بين العقل والجسم في كتابات أفلاطون. تم الاسترجاع من: repositorio.pucp.edu.pe.