- إيمانويل كانط
- أصل المفهوم
- أمر افتراضي
- صياغات حتمية كانط القاطعة
- العالمية والحرية والواجب وحسن النية
- انتقادات لأخلاق كانط والضرورة القاطعة
- الشكلية
- الصرامة
- التجريد
- أسباب متناقضة للالتزام
- مكان الميول
- عدم وجود تفسير للخطأ
- المراجع
إن الواجب القاطع لأخلاقيات كانط هو المبدأ الأسمى للأخلاق الذي يدعي أنه وصية مستقلة ، ومستقلة عن أي دين وأيديولوجية ، ومكتفية ذاتيًا ، وعالمية ، وقادرة على حماية السلوك البشري.
تم اقتراحه لأول مرة من قبل إيمانويل كانط في كتابه "أساسيات ميتافيزيقيا العادات" المنشور عام 1785. ويؤكد فيه أن أساس مبدأ الضرورة القاطع متضمن في الممارسات الأخلاقية والأفكار لجميع الأفراد ، ومن خلال هذا وبالتالي ، يمكن تحديد الواجبات الأخلاقية دون قيد أو شرط.
إنه أساسًا مبدأ الإرادة الحرة واستقلالية الإرادة ، أي أننا يجب أن نحكم هذا المبدأ كإرادة حرة. يقترح أننا نتصرف وفقًا لـ "القواعد الأخلاقية التي تحدد ما يجب فعله وما لا يجب فعله) التي قد نريد شخصياً أن نكون قوانين عالمية.
الأقوال المأثورة هي ببساطة الأسباب التي تجعل شخصًا ما يتصرف ويتخذ القرارات وفقًا للأخلاق ، لكن دور الضرورة القاطعة هو مساعدتنا في تحديد ما إذا كانت تلك الأسباب التي تدفعنا إلى التصرف أو اتخاذ القرار جيدة أم سيئة.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه عند الحديث عن الضرورات الأخلاقية (أوامر ، رغبات ، فرضيات) ، وتحديداً في الطابع "القاطع" ، فإنه يعتبر جوهريًا أنه يجب تأكيدها أو رفضها بالكامل ، ولا يمكن أن تكون هناك شروط أو شروط متوسطة ، إما أن يتم قبولها كما هي أو لا. يجب أن يكون للهدف أو الغرض من الأمر غاية في حد ذاته.
يمكن إنشاء المعايير العقلانية بطريقتين:
- الأول يؤسس لسلوك ضروري لتحقيق غاية معينة وهنا نجد شكل الأمر الافتراضي
- من ناحية أخرى ، نجد وصف السلوك الضروري الذي تم تأسيسه على أنه مطلق وغير مشروط ، وهو ما يحمل اسم الضرورة الفئوية.
إيمانويل كانط
وُلِد في كونيغسبرغ ، بروسيا (كالينينغراد في روسيا اليوم) في 22 أبريل 1724 وتوفي في 12 فبراير 1804. كان أحد أهم الفلاسفة في أوروبا ، وحتى ، وفقًا للبعض ، هو أهم فيلسوف.
في سنوات حياته الأخيرة ، نشر سلسلة من الأعمال المهمة في التزامه الدؤوب بحرية الإنسان ، وتعاون في تاريخ الإنسانية والفلسفة مع مساهماته الممتازة في الأخلاق وكرامة الإنسان والمفاهيم الأخلاقية أو العقلانية.
كان نقد العقل الخالص (Kritik der renenVernunft) من أكثر كتاباته تميزًا حيث يبحث في بنية العقل ذاتها.
أصل المفهوم
وفقًا لكانط ، خالق هذا المبدأ ، يجب أن تستند أسس الأخلاق البشرية على عقل الفرد وليس فقط على سلطة إلهية ومن هذا المنطلق تستمد الالتزامات الإنسانية الأخرى.
يعزز هذا المبدأ ويضمن أن يكون الإنسان قادرًا على تحديد المبادئ الأخلاقية التي يجب اتباعها بشكل قاطع بغض النظر عن أي دين أو عقيدة.
من خلال الحتمية القاطعة ، يتم إنشاء مطالب غير مشروطة ، على عكس الضرورة الافتراضية ، التي تجعل المطالب مشروطة.
أمر افتراضي
الضرورة الافتراضية هي التي تعبر عن واجب مشروط بالامتثال أو عدم وجود ظرف معين ، في ظل حالة الفرضية.
يتطلب منا القيام بعمل معين أو عدم القيام به ، ولكن في ظل افتراض بعض الشروط. إنها مفيدة وتجعلنا نفهم أنه إذا أردنا شيئًا يجب أن نجعله ممكنًا ونوفر الوسائل لتحقيق هذه الغاية.
من ناحية أخرى ، فإن الأمر القاطع يتميز بأنه غير مشروط ومطلق ، دون استثناءات أو الحاجة إلى تبرير خارجي.
على سبيل المثال: إذا قررت أن هدفك هو تعلم العزف على البيانو ، فإن الحتمية الافتراضية تتطلب منك القيام بكل ما هو ضروري لتعلم وتحقيق هدفك وتحقيق ذلك ، فإن الحل هو أن تأخذ دروسًا في العزف على البيانو.
ولكن ، في حال لم أعد أرغب في تعلم العزف على البيانو لأنني لم أكن مهتمًا به بعد كل شيء ، فإن الضرورة لم تعد تتطلب مني أخذ دروس العزف على البيانو.
يؤسس هذا المبدأ مسار عمل طارئ على افتراض أن الشخص لديه غاية أو هدف ويريد تحقيقه ، ولكن في حالة عدم وجود المصلحة ، لا يوجد التزام أو واجب.
إنه منطقي تمامًا ، عندما يريد شخص ما تحقيق غاياته ، فإنه يفعل كل ما هو ممكن لتحقيق أهدافه ، على عكس شخص غير عقلاني.
صياغات حتمية كانط القاطعة
أنشأ كانط خمس صيغ تشير إلى الضرورة الفئوية ، والتي تكمل بعضها البعض وليست بديلة ، أي أنها مرتبطة ببعضها البعض وترتبط معًا لتشكيل نظام أخلاقي متسق.
- صيغة القانون العالمي: "اعمل فقط وفقًا للمبدأ الذي يمكنك من خلاله في نفس الوقت أن يصبح قانونًا عالميًا".
- صيغة قانون الطبيعة: " تصرف كما لو أن مبدأ عملك يجب أن يصبح بإرادتك قانون الطبيعة العالمي".
- صيغة الغاية في حد ذاتها: "اعمل بطريقة تستخدم فيها الإنسانية سواء في شخصك أو في شخص أي شخص آخر ، دائمًا في نفس الوقت كغاية ، وليس مجرد وسيلة".
- صيغة الاستقلالية: "اعمل بطريقة تجعل إرادتك تعتبر نفسها بمثابة بناء قانون عالمي من خلال مبدأه".
- صيغة مملكة النهايات: "تصرف كما لو كنت دائمًا عضوًا تشريعيًا في عالم عالمي من الغايات من خلال مبادئك."
بعد معرفة الصياغات التي يعرضها كانط ، يمكن استنتاج أن هذا الأمر لا يتم تعديله وفقًا للأفعال ، بل إلى "القواعد" التي تدفع الفرد إلى تنفيذ الإجراءات المذكورة.
لذلك ، وفقًا لهذا المبدأ ، يجب تعديل أفعالنا وفقًا للمبادئ الأخلاقية ، وستكون هذه هي الأدلة التي ستحدد ما نريده للعالم.
العالمية والحرية والواجب وحسن النية
تحمل الضرورات القاطعة في طياتها احتمالان: يجب أن ألتزم بحد أقصى أخلاقي معين أم لا. يجب أن تأتي دائمًا من حسن النية ، والغرض منها هو العمل الجيد ومن أجل مجتمع أفضل حتى يصبح قانونًا عالميًا أو قانونًا للطبيعة.
يتم اتباع الضرورات القاطعة لأن من واجبنا التصرف بهذه الطريقة ، وهي مفروضة ذاتيًا من عقلانيتنا وليس من خلال بعض الأمثلة الخارجية.
إن التصرف خارج الواجب يعني القيام بذلك بطريقة تعبر فيها أفعالنا عن القيمة الحقيقية للإنسانية ، فنحن أحرار في تقرير ما نريد ووفقًا لهذا المبدأ ، يجب أن تكون أفعالنا جيدة دون قيد أو شرط.
لكي يتم ممارسة هذا المبدأ ، يجب أن تكون الإرادة للامتثال لبعض المقولات موجودة بالفعل في الفرد بدوافع لا علاقة لها بالحتمية وهذا سيكون فقط دليلًا يصف وسائل تحقيقها.
انتقادات لأخلاق كانط والضرورة القاطعة
الشكلية
إنه الاتهام الأكثر شيوعًا ، الذي ناقشه هيجل وجيه إس ميل والعديد من المؤلفين المعاصرين الآخرين الذين يتفقون على أن الحتمية القاطعة تافهة وهي مجرد شكلية لا تحدد مبادئ الواجب.
حقيقة أن كانط يقترح المطالبة بالمبادئ العالمية تريد أن تشير إلى أن مبادئنا الأساسية ستكون عامة وقابلة للتكيف مع البشرية جمعاء ولا يوجد شيء أبعد من الواقع.
تؤثر الثقافة والعديد من الجوانب الأخرى على تحديد المبادئ الأخلاقية للسلوك ، بالإضافة إلى العديد من الأساليب الأخرى التي تنفي إمكانية تطبيق هذا المبدأ.
الصرامة
إنه نقد يشير إلى اقتراح قواعد صارمة وغير حساسة.
التجريد
يجادل النقاد بأن المبادئ الأخلاقية لكانط مجردة للغاية لتوجيه أي عمل ، وبالتالي لا يمكن تطبيق نظريته كدليل.
مبادئها مجردة حقًا ولا تقدم تعليمات مفيدة ومجدية ليتم اتباعها لأن كانط يجادل بأن تطبيق المبادئ على حالات معينة يجب أن يتضمن الحكم والتداول.
لا توجد طريقة تلقائية لتحديد الإجراءات التي يجب أو لا ينبغي تنفيذها ، وقد تم إنشاء هذا النموذج المجرد من قبل كانط من أجل أن يتعلم الفرد أن يكون قادرًا على توجيه القرارات دون قيود جانبية أو قواعد محددة مسبقًا.
أسباب متناقضة للالتزام
يستند هذا النقد إلى حقيقة أنه وفقًا للعديد من المؤلفين ، تحتوي أخلاقيات كانط على سلسلة من المبادئ التي قد تتعارض.
في نظرياته لا نجد مفاوضات أو إجراءات تحل حالات التناقض بين بعض المبادئ والالتزامات ذات الصلة.
يتمثل الحل المحتمل في إيجاد طريقة يمكن من خلالها تنفيذ إجراء يفي بجميع القيود ، ولكن هناك حالات لا يمكن فيها التوصل إلى توافق في الآراء وهذه هي المشكلة والأساس الحاسم للأسس المتعددة للالتزام.
مكان الميول
يطالب كانط بالعمل وفقًا للواجب ولكن ليس وفقًا للميل الشخصي وهذا يمكن أن يثير أسئلة صعبة لأنه قد لا يكون عملاً ذا قيمة أخلاقية.
عدم وجود تفسير للخطأ
يتم التفكير في الحرية والاستقلالية في مجملها ولكنها لا تفسر العمل الحر الذي يمكن إدانته بل الفعل السيئ.
المراجع
- بوي ، نورمان (2015). "نهج Kantian لأخلاقيات العمل". مأخوذة من أصحاب المصلحة.blogs.bucknell.edu.
- جاليستيو ، إستيبان (2013). "الحتمية القاطعة لكانط". مأخوذة من laguia2000.com.
- ريفيرا كاسترو ، فابيولا (2004). "الحتمية القاطعة في أساس الميتافيزيقا العادات". مجلة الجامعة الرقمية. مأخوذة من revista.unam.mx.