- ماذا أقرر الخير والشر؟
- ما هو الحكم الذاتي من الناحية الأخلاقية وما هو غير ذلك (حسب كانط)
- الضرورات الافتراضية
- الضرورات القاطعة
- التطور الأخلاقي للفرد (بياجيه وكولبرج)
- المراجع
و الحكم الذاتي الأخلاقي هو قدرة الإنسان كائن عقلاني ل تكون قادرة على اتخاذ قراراتهم تطبيق القانون نفسه من الأخلاق موضوعي، ولكن على أساس طوعي، وحقيقية، مستقلة وحرة من التأثير أو التدخلات الشخصية أو داخل الشخص نفسه الذاتي واعية.
تم تطوير هذا المفهوم تمامًا ومناقشته بين الفلاسفة والدينيين وعلماء الدين والسياسيين وعلماء النفس. اكتسب الموضوع قوة خاصة في عصر التنوير (القرن الثامن عشر) ، مع مساهمات كبيرة من الفيلسوف البروسي المعروف إيمانويل كانط.
تؤكد نظريته في الأخلاق أنه سيتم الحصول على نتائج مرضية بنفس القدر ، عند تطبيق نفس أساليب التفكير المنطقي الفكري التقليدي في مشاكل الفلسفة الأخلاقية.
في ظل هذه المعايير ، يكفي فقط سبب كل إنسان للتمييز بين الخير والشر ، ومن ثم التصرف بمسؤولية وفقًا لتلك الإرادة الأخلاقية.
إنه الاعتقاد بأن الفرد حر تمامًا في تقرير أفضل مسار أخلاقي للعمل.
ماذا أقرر الخير والشر؟
ينكر الاستقلالية الأخلاقية تمامًا أن العوامل الخارقة للطبيعة مثل الآلهة ، قد حددت مجموعة من المعايير حول الخير والشر وأعطتها للبشر أن تكون لديهم حساسية أخلاقية وأن يكونوا دليلهم في الحياة.
تنتقد النظرية أنه عند البحث عن الحقيقة الأخلاقية في الدين أو الإله ، لن يتم الحصول على نفس الإجابة للجميع ؛ كانت متغيرة.
لتحديد الخير من السيئ ، يحتاج المرء فقط إلى استخدام العقل جنبًا إلى جنب مع الشعور بالاعتبار للآخرين.
الالتزامات الأخلاقية مستمدة من العقل الخالص. بهذا المعنى ، تُعرَّف الأخلاق على أنها ثابتة ، من الواضح أن لها نفس الإجابة للجميع. أي أن المبادئ الأخلاقية كانت عالمية وقابلة للتطبيق على كل إنسان.
ما هو الحكم الذاتي من الناحية الأخلاقية وما هو غير ذلك (حسب كانط)
تميز نظرية الاستقلالية الأخلاقية بين القرارات أو الإجراءات التي يتم اتخاذها نتيجة للحكم الأخلاقي من تلك التي تتم لأسباب غير أخلاقية ، مثل بناءً على الرغبات أو المصالح أو العواطف.
أوضح كانط ذلك بوجود الضرورات الأخلاقية في حياة جميع البشر.
الضرورات هي نوع من الأوامر الضمنية اليومية للأشخاص الذين يتم تطوير المنطق بها لتقرير كيفية التصرف ولماذا التصرف.
الضرورات الافتراضية
إنه تمثيل للحاجة الذاتية العملية (لنفسه أو في المجتمع) أو الإرادة لاتخاذ مسار معين للعمل كوسيلة لتحقيق غاية.
الهدف النهائي مدفوع بالميول أو الرغبات أو الاهتمامات التي يمكن أن تكون مشحونة بالعواطف.
لن يكون القرار مستقلاً من الناحية الأخلاقية لأن هناك عوامل خارجية للعقل تتدخل أو تؤثر على الشخص. وسيكون من heteronomy ، على العكس من الحكم الذاتي.
تشمل هذه الفئة أيضًا الإجراءات التي يتم اتخاذها (أو التي لا يتم اتخاذها) لتجنب العقوبات أو المواقف غير السارة وتلك التي يتم اتخاذها (أو التي تم إجبارها على اتخاذها) تحت الإكراه. هذين الأخيرين مدفوعان بالتهديد أو الخوف من العواقب.
لنأخذ الأمثلة التالية:
- احترم القوانين أو لا تقوم بأعمال غير قانونية حتى لا يتم القبض عليك من قبل الشرطة
- اعمل لتكون مليونيرا
تكمن مشكلة الضرورات الافتراضية في أنه إذا كان الشخص لا يهتم بالنهاية ، فلا يوجد سبب لاتخاذ هذا الإجراء. لذلك يقال أن هذه الضرورات لا علاقة لها بالأخلاق.
وفقًا للأمثلة السابقة ، سيكون لدينا المشكلات الأخلاقية التالية:
- إذا لم يكن هناك خوف من الشرطة أو حتى السجن ، فلا يهم أن تقرر السرقة أو القتل
- إذا لم تكن هناك مصلحة في أن تكون مليونيراً (أو مالاً) ، يمكنك اختيار عدم العمل
الضرورات القاطعة
إنهم يمثلون الإرادة لاتخاذ قرار بشأن مسار عمل يقوم على العقل وحده وحصريًا. إنها الحاجة الموضوعية (للعمل) في حد ذاتها بشكل مستقل تمامًا عن علاقتها مع غاية أو غايات مرتبطة بها وعن الرغبات والمصالح والعواطف وما إلى ذلك.
بالنسبة إلى كانط ، فإن التصرف بموجب حتميات قاطعة هو نفسه الاستقلالية الأخلاقية أو امتلاك إرادة مستقلة ؛ إرادة الأخلاق الحميدة ، لفعل الخير في حد ذاته وليس للنتائج الحسنة المستمدة.
بأخذ نفس الأمثلة ، فإن الضرورات الفئوية ستذهب إلى حد ما مثل هذا:
- سرقة وقتل نفسها خطأ أو خطأ أخلاقيًا ، وهذا هو سبب وجودها في القانون. من الخطأ مخالفة القانون.
- إنه التزام أخلاقي بالمساهمة في المجتمع الذي نعيش فيه من خلال العمل ، لأن العمل هو أساس استدامة المجتمع الذي نعيش فيه جميعًا. العمل ، سواء كان ينتج المال أم لا ، يعتبر مساهمة الفرد في المجموعة الاجتماعية.
التطور الأخلاقي للفرد (بياجيه وكولبرج)
قدمت نظريات التطور المعرفي في علم النفس التطوري مساهمات مهمة أخرى فيما يتعلق بالاستقلالية الأخلاقية.
يؤكد هؤلاء أنه في مراحل طفولة الإنسان يتطور التفكير بطريقة غير متجانسة ، ويطيعون القواعد لأن السلطة تأمر بها دون استثناء. إذا لم يتم الوفاء بها هناك عقوبة.
أثناء نمو الشخص ونضجه ، يمكن تطوير التفكير المستقل ، حيث تحمل المعايير عملية التفسير والقبول والاستيعاب ويمكن مناقشتها أو تفسيرها.
تضع بعض النظريات هذا العبور في مرحلة المراهقة (Piaget) ، بينما تحدد نظريات أخرى المراحل بمزيد من التفصيل وتضيف أنه لا يمكن لكل إنسان أن يصبح بالغًا مستقلاً أخلاقياً بالكامل (كولبرج).
مراحل أو ملاعب كولبرج هذه هي:
و قبل التقليدي ، حيث تم استيفاء قواعد لتجنب العقوبات (الأنانية) أو للحصول على الجوائز (الأناني). يشغل الأطفال هذه المراحل.
و احد التقليدية ، حيث يقوم على احترام قواعد الحفاظ على التقاليد الاجتماعية، إما لتتناسب مع المجتمع (قطيعي)، أو للحفاظ على النظام الاجتماعي القائم (المجتمعي). يصل معظم البالغين ويقيمون في هذه المراحل.
في ما بعد التقليدية ، حيث يتم اتباع القواعد المنطق على أساس المبادئ والقوانين الأخلاقية.
فقط طالما يتم احترام القيم العالمية ، يتم الوفاء بالمعايير. خلاف ذلك ، فمن الصحيح أخلاقيا عصيان (الكوني). هذه المرحلة الأخيرة تصل إلى 5٪ فقط من البالغين.
المراجع
- كريستمان ، جون (2003). الاستقلالية في الفلسفة الأخلاقية والسياسية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. تم الاسترجاع من plato.stanford.edu (إصدار ربيع 2015)
- ألفونسو لانو إسكوبار (1993). ما الاستقلالية الأخلاقية. الوقت. تعافى من eltiempo.com
- ليكسميليان دي ميلو (2015). ما هو الاستقلالية الأخلاقية؟ - كورا. تعافى من quora.com
- ماريا ميجيا (2016). لماذا يعتقد كانط أن المتطلبات الأخلاقية هي ضرورات قاطعة؟ (أطروحة). جامعة ولاية جورجيا. تعافى من scholarworks.gsu.edu
- لاري نوتشي. التطور الأخلاقي - نظرية التطور الأخلاقي والتربية لورانس كولبرج. StateUniversity.com تعافى من education.stateuniversity.com
- أنطونيو أوليفه (2009). كانط: النظرية الأخلاقية. ماركس من الصفر. تعافى من kmarx.wordpress.com
- تيم هولت (2009). الضرورات الافتراضية والفئوية. الفلسفة الأخلاقية. تعافى من ethicalphilosophy.info