النسبية السفسطائية: الأصل ، الخصائص ، الأمثلة - مفردات الثقافة - 2025

و النسبية السفسطائي هو التيار الفلسفي الذي يرى الحقيقة والأخلاق، وليس على أنها حقائق مطلقة ولكن كما الحقائق مكيفة العديد من العوامل. يؤكد المدافعون عن هذا الوضع الحالي أنه لا يمكن اعتبار أي موقف جيدًا أو سيئًا ، صحيحًا أو خاطئًا ، حيث يمكن أن يكون هناك العديد من الحقائق لنفس الموقف اعتمادًا على التصور الناتج عن كل من المعنيين.

كان التيار السفسطائي من أهم التيار في فلسفة اليونان القديمة ، على الرغم من أنه قد فقد مصداقيته لاحقًا من قبل شخصيات مؤثرة مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو.

المصدر: pixabay.com

الأصل

كان السفسطائيون فلاسفة اليونان القديمة ، ومعلمي الحكمة الذين أعلنوا رفض الدين ، والتفسير العقلاني للظواهر الطبيعية ، والذاتية وعدم وجود الحقيقة الموضوعية.

مصطلح سفسطائي من أصل يوناني يعني "حكيم". ممثلوها الأكثر شهرة هم بروتاغوراس وجورجياس وبروديكوس وأنتيفون ، من القرن الخامس قبل الميلاد.

تعود جذور النسبية إلى الشك وعدم الثقة في الحقيقة. ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذه المفاهيم. على سبيل المثال ، قد يدعي أحد المتشككين أنه لا يؤمن بالأشباح ، بينما لا ينكر أحد أنصار النسبية أو يدعي وجودها ، ولكنه يدعم الاعتقاد بأن العديد من الحقائق يمكن أن تحيط بالمسألة.

مميزات

بالنسبة لسلائف هذا التيار ، كل شيء مشروط ونسبي. بعد ذلك سنجد الخصائص الرئيسية للنسبية السفسطائية.

- تنكر الحقيقة المطلقة ، لأنها ستعتمد على كل تفسير ينتج عنه.

- يمكن أن يتغير مفهوم الحقيقة بمرور الوقت

- يرفض وجود الخير أو الشر ، لأن هذه المفاهيم مشروطة بتصور كل شخص أو مجموعة.

- لا توجد ثقافة أفضل من أخرى.

- لا توجد أفكار تتفوق على غيرها ، فالنسبية تقبل كل المواقف.

- الأخلاق العالمية غير موجودة لأنها تعتمد على الثقافة التي تدعيها.

أنواع النسبية

مع مرور الوقت ، تم تصور الخصائص المذكورة أعلاه على النحو التالي.

النسبية الغنوصية أو المعرفية

ضع في اعتبارك أنه لا توجد حقيقة مطلقة.

نسبية المجموعة

ستعتمد الحقيقة على كل مجموعة تدركها.

النسبية الفردية

تعتمد المعايير الأخلاقية على الراحة أو الإدراك الفردي.

النسبية الأخلاقية والثقافية

لا توجد أخلاق عالمية ، لأنها تعتمد على المجموعة الثقافية أو الشخص الذي يدركها.

أمثلة على النسبية

في العصر الحديث ، لوحظت عينات من النسبية الأخلاقية والثقافية في العديد من جوانب الحياة اليومية:

- من المقبول أكل لحم البقر في الدول الغربية ، لكن ليس في الهند حيث تعتبر الأبقار مقدسة.

- شرب الخمر قد يكون مقبولاً في بعض الأديان ، ولآخرين مثل الإسلام فهو غير جائز.

- يمكن للمرأة ارتداء الملابس الخفيفة في بعض البلدان ، على عكس أماكن مثل إيران أو المملكة العربية السعودية.

- ختان الإناث غير مقبول في الدول الغربية ، بينما في الصومال أو السودان جزء من عادة قديمة.

- تقبل بعض الدول تعدد الزوجات بينما يعتبر في دول أخرى جريمة.

محركات النسبية السفسطائية

بروتاغوراس

يؤكد الفيلسوف بروتاغوراس (481-401 قبل الميلاد) فرضية أن الخير أو السيئ في أيدي المجتمع ، وأنه يمكن أن يكون له رأي لكل فرد يؤلفه وأن هذا الرأي يمكن أن يتغير مع مرور الوقت:

"فيما يتعلق بالعدل والظلم والخير والشر ، أؤكد بشدة أنه ، بطبيعته ، لا يوجد شيء هو كذلك بشكل أساسي ، لكن رأي المجتمع هو الذي يصبح صحيحًا عند صياغته وفي جميع أنحاء إلى متى يستمر هذا الرأي ".

جورجياس

هناك نسبيون راديكاليون لدرجة أنهم لا يقبلون حتى حقيقة العالم المادي. مثال على هذه النسبية للشخصية الفردية تم تمثيله في فكر جورجياس هذا (485-380 قبل الميلاد): "لا شيء موجود. إذا كان هناك شيء ما ، فلن يتصوره الإنسان. إذا كان من الممكن تصوره ، فلا يمكن نقله أو شرحه للآخرين ".

منتقدي النسبية السفسطائية

من النسبي قبول وجود تصورات مختلفة ، ولم ينقصها الفلاسفة الآخرون الذين أداروا ظهورهم لتيار النسبية.

أرسطو

رفض أرسطو (384-322 قبل الميلاد) عدم وجود حقيقة واحدة روج لها السفسطائيون:

"إذا كان كل ما نفكر فيه ، إذا كان كل ما يبدو لنا هو الحقيقة ، فيجب أن يكون كل شيء صحيحًا وخطئًا. يفكر معظم الرجال بشكل مختلف عن بعضهم البعض ؛ وأولئك الذين لا يشاركون في آرائنا يعتبرون على خطأ.

وبالتالي فإن الشيء نفسه ليس كذلك. وإذا حدث هذا ، فمن الضروري أن يكون كل ما يظهر هو الحقيقة ، لأن أولئك الذين يخطئون والذين يقولون الحقيقة لديهم آراء معاكسة. إذا كانت الأمور كما قيل للتو ، فسيظل الجميع يقول الحقيقة ".

سقراط وأفلاطون

يدعي المؤرخون أن سقراط (470-399 قبل الميلاد) وأفلاطون (427-347 قبل الميلاد) وصفوا النسبية بأنها سخيفة لجعل نقل المعرفة مستحيلًا من خلال عدم السماح بالوصول إلى الحقيقة المطلقة.

النسبية وحقوق الإنسان

مع النسبية ، تحدى السفسطائيون أخلاق وعادات الوقت الذي عاشوا فيه ، وتساءلوا عن المبادئ التي تم قبولها دون أي مراجعة أخرى ، وبذروا بذور الشك ، وطالبوا بتحليل فردي أكثر لما يحدث في كل جانب من جوانب الحياة. الحياة وخاصة المعلن عنها لاحترام تصور كل شخص أو مجموعة اجتماعية.

ومع ذلك ، في عصرنا الحديث هذا غير مقبول تمامًا. بالنسبة للفيلسوف رامين يوهانبيجلو (1956) ، لا ينبغي الدفاع عن العادات الثقافية التي تنتهك حقوق الإنسان تحت راية النسبية.

إنه يؤكد وجوب حماية عادات الشعوب وتعزيزها ، لكن حقوق الإنسان عالمية وليست نسبية. بالنسبة لهذا الفيلسوف ، يجب مراقبة أفعال مثل العبودية والرجم وتشويه الإناث أو زواج الأطفال ، من بين أفعال أخرى تتعارض مع الحياة الكاملة.

ومن المفارقات أن المدافعين عن النسبية والمنتقدين لها سوف يستفيدون منها من خلال إمكانية اختيار جانب أو آخر ، والاستفادة من حقيقة أن حقيقة كل مجموعة صحيحة ، في ضوء حقيقة أنه قد لا يكون هناك حقيقة مطلقة.

المراجع

1. ريتشارد بيت. (1989). السفسطائيون والنسبية. تم النشر بواسطة Brill
2. القاموس الفلسفي. (1965). مأخوذة من Philosophy.org
3. موسوعة العالم الجديد (2018). مأخوذة من newworldencyclopedia.org
4. الملاحون. موسوعة ستانفورد للفلسفة. (2011). مأخوذة من plato.stanford.edu
5. ألين وود (2000). النسبية. مأخوذة من csus.edu
6. ديفيد برادشو. (1998) السفسطائيون. مأخوذة من uky.edu
7. رامين جوهانبيجلو (2010) الحوار بين الثقافات حول حقوق الإنسان. تم النشر بواسطة El País. مأخوذة من elpais-com.cdn.ampproject.org