السيادة الشعبية: مكوناتها وكيف تمارس - مفردات الثقافة - 2026

و شعبية الصورة oberania هو مفهوم سياسي قانوني أن أسماء نوع من النظام السياسي. على عكس ما يحدث مع السيادة الوطنية ، التي تقوم سلطتها السياسية على كيان مثل الأمة ، في السيادة الشعبية ، تنبع السلطة مباشرة من الشعب.

وُلد كلا النوعين من السيادة استجابةً للنظام المطلق القديم ، حيث كان الملك يمارس السلطة ، وكان الدين يُشرعها دائمًا تقريبًا. كان روسو ، جنبًا إلى جنب مع الفلاسفة المستنيرين الآخرين ، هم الذين شكلوا هذا النوع من المجتمع.

المصدر: ProtoplasmaKid / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0

الطريقة التي تمارس بها السيادة الشعبية هي من خلال الاقتراع. وبالتالي ، إذا كانت سلطة الدولة تنبع من الشعب ، فلهم الحق في المشاركة في قراراتهم. في المجتمعات الديمقراطية الحديثة ، يكون الاقتراع شاملاً ، لكن أولئك الذين تبنوا مبدأ الشرعية هذا استخدموا لوضع بعض القيود.

على الرغم من ذلك ، تميل السيادة الشعبية دائمًا إلى السماح لجميع الأفراد بالمشاركة. ربما يكون هذا هو الاختلاف الرئيسي مع السيادة الوطنية ، والتي تتطلب عادة شروطا كثيرة لمشاركة الشعب في السياسة.

ما هي السيادة الشعبية؟

السيادة الشعبية مبدأ يدل على أن الشعب صاحب السيادة في الدولة. وهكذا ، فإن كل الهياكل الإدارية والسياسية لتلك الدولة منظمة على أساس بديهية أن السلطة تنبع من الشعب.

ظهر هذا النوع من السيادة يتعارض مع السيادة الوطنية. تم تفسير هذا الأخير بطريقة تقييدية للغاية. بدأ من أساس أن السيادة في الأمة ، وهو مفهوم صعب التعريف يسهل إعاقة مشاركة الأفراد.

للسيادة الشعبية نتائج مهمة عند تنظيم الدولة. من الضروري إنشاء الآليات المناسبة التي تسمح للشعب أن يكون أساس سلطة الدولة. يتعلق الأمر بالأفراد الذين يشكلون هذا الشعب معًا ، ويمكن أن يكون لهم سلطة اتخاذ القرار بشأن القرارات التي تتخذها الدولة.

يرى منظرو السيادة الشعبية أن كل مواطن يمتلك جزءًا من السيادة. مجموع ذلك الجزء الصغير من السيادة الذي يخص كل شخص يشكل الإرادة العامة.

التاريخ

في عام 1576 ، قدم جان بولين تعريفًا لمفهوم "السيادة". بالنسبة للمؤلف ، كانت "السلطة المطلقة والدائمة للجمهورية". من ناحية أخرى ، كان الحاكم هو الذي له سلطة اتخاذ القرار ، لإصدار القوانين دون تلقيها من أحد ودون الخضوع لقرارات الآخرين ، باستثناء القانون الإلهي أو الطبيعي.

بعد قرن تقريبًا ، تبنى توماس هوبز هذا التعريف ، الذي يتناسب مع الحكم المطلق. هذا ألغى من مفهوم السيادة أي إشارة إلى القانون الطبيعي ، تاركًا السيادة كمصدر وحيد للسلطة.

عاد روسو عام 1762 ليتعامل مع فكرة السيادة. كان النهج الذي قدمه الفيلسوف الفرنسي مختلفًا تمامًا عن النهج الذي اتبعه حتى ذلك الحين. في مفهومه ، كانت السلطة تقع على عاتق الناس ، لأنه اعتبر أنه يمكن للمرء أن يعيش ويبقى في المجتمع دون الحاجة إلى قائد أخير.

كتب روسو أن "… القوة التي تحكم المجتمع هي الإرادة العامة التي ترعى الصالح العام لجميع المواطنين…". من خلال استقراء ذلك للسياسة ، أعطى الفرنسيون الشعب الوظائف التي استخدمها الحاكم وحده.

شعب ذو سيادة

في عمل روسو ، يجب أن يتكون الشعب بصفته صاحب السيادة من كل مواطن على قدم المساواة. يجب التفكير بعناية في قراراتهم ، حيث لا ينبغي لهم الموافقة على أي شيء من شأنه أن يضر بالمصالح المشروعة لكل فرد.

بالنسبة إلى جان جاك روسو ، فإن صاحب السيادة هو الشعب ، الذي يخرج من الميثاق الاجتماعي ، وكهيئة تصدر المراسيم فإن العام سيظهر في القانون.

عمل الفيلسوف الفرنسي هو أول عمل تظهر فيه نظرية السيادة الشعبية. وهكذا ، بعد تفكيره ، يصبح الاقتراع العام حقًا أساسيًا. وبالمثل ، لن تكون السيادة الشعبية ممكنة بدون المساواة بين جميع المواطنين ، بغض النظر عن أي اعتبار آخر.

من ناحية أخرى ، يتنازل الناس عن جزء من حقوقهم لصالح السلطة ، مما يمنحها بعض الامتيازات التي يقررها كل المواطنين. كل فرد هو ، في نفس الوقت ، مواطن وخاضع ، لأنه يخلق السلطة ، ولكن يجب أن يطيعها أيضًا.

كيف تتم ممارستها؟

كما ذكرنا سابقًا ، تدعو السيادة الشعبية إلى تنظيم الدولة الذي يسمح للسلطة بالاستناد إلى الموافقة الشعبية. وهكذا يصبح الشعب العنصر الذي يحدد تصرفات الدولة نفسها.

لتحقيق ذلك ، وعلى عكس ما يحدث مع السيادة على أساس مبادئ أخرى ، من الضروري إنشاء جهاز دولة معقد.

في الديمقراطيات الحديثة ، اختارت الأغلبية النظام التمثيلي. يتعلق الأمر بانتخاب الشعب ، بالاقتراع العام ، لممثليه في مختلف أجهزة الدولة.

الهيئات الأكثر شيوعًا هي البرلمان ومجلس الشيوخ. يتألف هذان المجلسان من ممثلين منتخبين ويتم تخصيص وظائف تشريعية مختلفة. وفوقهم يوجد عادة هيئة قضائية تراقب أن القوانين لا تتعارض مع دستور البلاد.

حافظت بعض الدول على النظام الملكي ، لكنها جردته من السلطة الملكية. في الممارسة العملية ، هو موقف رمزي ، مع وظائف تمثيلية.

حق التصويت

ارتبطت السيادة الشعبية تاريخياً بالاقتراع. وبحسب المنظرين ، بدون مشاركة المواطنين من خلال التصويت ، لن يكون من الممكن الحديث عن سيادة نابعة من الشعب.

على النقيض من الديمقراطية المباشرة ، تسمح الديمقراطية التمثيلية من خلال الاقتراع بإدارة أفضل لتلك الأراضي التي بها عدد كبير من السكان. وبدلاً من ذلك ، يجب الحرص على ألا يبتعد النواب المنتخبون عن الإرادة الشعبية.

وفقًا لعلماء السياسة ، فإن السيادة الشعبية ليست بلا حدود. فالشعب ، على الرغم من سيادته ، لا يمكنه التصرف خارج القانون ولا مخالفة الدستور في قراراته. إذا كنت ترغب في إجراء تغييرات عميقة ، فيجب عليك القيام بذلك باتباع الإجراءات القانونية المعمول بها.

الاختلاف مع السيادة الوطنية

تنص ما يسمى بالسيادة الوطنية على أن صاحب هذه السيادة هو الأمة. يتم تعريف هذا عادة على أنه كيان فريد وغير قابل للتجزئة ، يختلف عن الأفراد الذين يؤلفونه.

قد يحد هذا ، من الناحية العملية ، من حق التصويت. في العديد من مراحل التاريخ ، مُنعت مجموعات معينة من التصويت على أساس أن قراراتهم لن تتوافق مع المصلحة العليا للأمة.

لذلك ، لا يجب أن تكون الدولة القائمة على السيادة الوطنية ديمقراطية. من خلال وضع الأمة كمفهوم أعلى ، يمكن أن تظهر الأنظمة الاستبدادية التي تدعي أن أفعالها تسعى فقط إلى تفضيلها.

ضد السيادة الشعبية

السيادة الشعبية والسيادة الوطنية ليسا متكافئين ، كما أشرنا. في الأول ، تنبع القوة من الناس ، بينما في الثانية ، تنبع من مفهوم الأمة ذاته.

وبهذه الطريقة ، بينما تعد المشاركة الشعبية لجميع المواطنين ، على قدم المساواة أمام القانون ، إلزامية ، إلا أن هذا لا يجب أن يكون كذلك على الصعيد الوطني.

الأكثر شيوعًا هو أنه في البلدان ذات السيادة الوطنية ، تم إجراء إحصاء سكاني للاقتراع ، غالبًا على أساس الدخل الاقتصادي.

كان أول منظّر للسيادة الوطنية هو أبي جوزيف سييس. في مواجهة أطروحة روسو ، جادل سييس بأن الحكام يجب أن يبنوا قراراتهم على الصالح الوطني. لا ينبغي أن تنجرفهم طلبات أو رغبات الناس الذين اعتبروهم أميين وذوي نفوذ.

المراجع

1. أدلة قانونية. سيادة شعبية. تم الاسترجاع من guiasjuridicas.wolterskluwer.es
2. كاليفاس ، أندرياس. السيادة الشعبية والديمقراطية والسلطة المكونة. تم الحصول عليها من policyaygobierno.cide.edu
3. سميث ، أوغستين. الدولة والديمقراطية في الفكر السياسي لجان جاك روسو. تعافى من memoireonline.com
4. تاريخ الولايات المتحدة. سيادة شعبية. تعافى من us-history.com
5. محررو Encyclopaedia Britannica. سيادة شعبية. تعافى من britannica.com
6. كيلي ، مارتن. سيادة شعبية. تعافى من thinkco.com
7. خان ، علياء. سيادة شعبية. تم الاسترجاع من موقع learningtogive.org
8. القاموس القانوني. سيادة شعبية. تعافى من legaldictionary.net