4 الاختلافات بين الدولة والأمة - مفردات الثقافة - 2025

و الخلافات بين الدولة والأمة لافتة للنظر، على الرغم من أن هذه المصطلحات غالبا ما يساء استخدامها بشكل مترادف. الدولة هي ذلك الكيان السياسي والإداري الذي يقرر فيه المجتمع تجميع نفسه في إقليم ما.

تدعم الدول ثلاثة عناصر أساسية: السكان والسيادة والأرض. يمارس السكان السيادة على كامل المنطقة ، والتي بدورها تخضع لسيطرة حكومة يمكن أن ينتخبها سكانها.

بدلاً من ذلك ، الأمة هي شعب. وهذا يعني أن المجتمع الذي يشترك في لغة وثقافة وتاريخ مشترك ، اكتسب هويته الخاصة التي تميزه بدرجة أكبر أو أقل عن الأمم الأخرى.

الخلط بين هذين المصطلحين هو أن المجتمع الحالي الذي نعيش فيه تهيمن عليه الدول القومية. هذا لأن هذين المفهومين قد صنع التعايش ؛ في معظم الحالات ، تم تشكيل الدول حيث كانت هناك قبل ذلك الدول. تم استخدامها في بعض الأحيان بشكل مترادف. على سبيل المثال ، الأمم المتحدة هي الأمم المتحدة ، لكن لديها دول أعضاء.

قد تتجاوز حدود الدول الحدود التي حددتها الدول عن بعضها البعض من خلال نزاعات سياسية وعسكرية مختلفة. أيضًا داخل الدولة ، قد يكون هناك العديد من الدول التي ، في لحظة معينة من التاريخ ، انتهى بها المطاف معًا في بلد واحد.

حاليا ، هناك دول ترفض أي احتمال يهدد الهوية الوطنية للأغلبية ، بينما تقبل دول أخرى التعددية وتعززها. الخرائط ضحية للتغييرات المتكررة مع إنشاء دول جديدة. الدول أكثر استقرارًا بمرور الوقت.

وجدت شعوب مثل الإيطالية أو الألمانية منذ قرون بهوية موحدة ، على الرغم من حقيقة أن إنشاء دولهم حديث. قد تكون مهتمًا أيضًا بمعرفة أنواع القومية الموجودة ، لأنها شعور وثيق الصلة بمفهوم الأمة.

الاختلافات الجوهرية بين الدولة والأمة

1- الأمة تنظيم اجتماعي ، والدولة تنظيم سياسي

يعد تعريف الثقافة مهمة شاقة ، لأن هناك مئات المفاهيم التي صاغها مؤلفون مختلفون عبر التاريخ. على الرغم من ذلك ، من الممكن تأطير العلاقة بين الثقافة والأمة.

لا يرتبط هذان العنصران ارتباطًا مباشرًا ، لكنهما عادةً ما يجتمعان معًا. الأمة لها تكوين ثقافي محدد ، على الرغم من أنها تشترك في سمات مع الدول الأخرى (غاي ، و).

على العكس من ذلك ، فإن الدولة لا تفهم الثقافات. على الرغم من أنه يمكن التوسط في عملها ، فإن الدولة مسؤولة عن ضمان سيادة أراضيها ومنح الحقوق المقررة للسكان المقيمين فيها.

2 - الدول تتطلب أراضي ، والدول لا

بما أن الدول مؤسسة سياسية تؤسس حكومة ، يجب أن تمارس السلطة على إقليم. هناك حالة منظمة فرسان مالطة ، وهي دولة بدون إقليم لأنها تُركت بدونها عبر التاريخ ، ولكن لكي توجد دولة يجب أن يكون لها إقليم مكون.

أمة تمر فوق أراضي الدولة. يشير المؤلفون مثل بول (1996) إلى أنه يمكن النظر في وجود أمة عربية تتكون من أكثر من اثنتي عشرة دولة. بينما يحدث ذلك ، في إسبانيا ، يتم الاعتراف بالعديد من مجتمعاتها المستقلة مثل كاتالونيا أو إقليم الباسك أو غاليسيا أو الأندلس كجنسيات تاريخية.

3- الدول تختلف أسرع من الدول

العديد من الدول لديها نزاعات حدودية ، حيث هناك العديد من أجزاء الأراضي المتنازع عليها. يمكن أن يكون لهذه الأراضي المتنازع عليها دولة محددة ، ولن تتغير على الفور ، بغض النظر عمن يمارس السيادة على المنطقة.

تأسست الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية مع 51 دولة ، والتي يبلغ عددها اليوم 193 ، مما يشير إلى أن نمو الدول كان أسيًا في أكثر من نصف قرن بقليل ، دون أن يعني ذلك إنشاء دول قومية.

4- الدول مخلوقة ، والأمم ليست كذلك

في مرحلة معينة ، اتفق قادة كل دولة على تأسيسها أو جعلها مستقلة ، والموافقة على ميثاق أو قواعد أساسية تشير إلى شكل تشكيل الحكومة.

على العكس من ذلك ، تتشكل الدول بمرور الوقت وتدين بتكوينها للتطور وليس لحقائق وأحداث محددة.

لقد شجعت العولمة على ضبابية الأمم ، على الرغم من استمرارها في التطور بوتيرتها الخاصة وبسبب عوامل مختلفة ، حيث تؤثر جميع أنواع العناصر مثل الهيمنة الثقافية لدولة ما على دولة أخرى.

أصل العلاقة بين الدولة والأمة

لم تكن مفاهيم الأمة والدولة دائمًا مرتبطة بشكل وثيق. في الوقت الحاضر ، عدد المستعمرات في العالم صغير. ولكن في العصر الحديث ومعظم القارات المعاصرة ، كانت قارات مثل آسيا وأمريكا مستعمرة بالكامل.

في ذلك الوقت ، تم فرض دولة ، ولكن بسبب الاختلافات الاجتماعية التي تميز العرق ، كان مفهوم الأمة منتشرًا. في كثير من الحالات ، مع استقلال العديد من المستعمرات ، نشأت الدول قبل الأمم التي تجمعت فيما بعد لتشكل هويات مختلفة. في الواقع ، لا يزال هناك العديد من الدول عديمة الجنسية.

معايير تحديد هذين المفهومين

في عام 1933 تمت الموافقة على اتفاقية مونتفيديو ، التي تحدد المتطلبات التي يجب أن تتوفر لدى أي دولة. وبهذا المعنى ، تم تعريف أنه لكي يتم اعتبار الدولة على هذا النحو ، يجب أن يكون لها سكان دائمون ، وأرض محددة ، وحكومة قائمة ، والقدرة على إقامة علاقات مع الدول الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك دول لا تعترف ببعضها البعض ، ولكن لهذا السبب لا تتوقف عن كونها دولًا ، وفقًا للاتفاقية (Olson، nd).

إن تحديد حدود الدول أكثر تعقيدًا. تم تعريف هذه من قبل بنديكت أندرسون على أنها "مجتمعات خيالية". يمكن للأمة أن تتشتت في عدة ولايات ، كما في حالة كردستان ، وتتوق إلى تكوين دولتها (بول ، 1996).

ومع ذلك ، يؤكد مؤلفون مثل والبي (2003) أنه على الرغم من وجود العديد من الدول ، إلا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الدول القومية وسوف يكون هناك عدد أقل وأقل نتيجة للعولمة.

المراجع

1. باركين ، ج. ، وكرونين ، ب. (1994). الدولة والأمة: تغيير الأعراف وقواعد السيادة في العلاقات الدولية. منظمة دولية، 48 (1) ، 107-130.
2. دي فاسكونسيلوس ، ف. (2013). Do Estado-nação à autonomia-nação: تحديات لمفهوم السيادة. Meridiano 47 - Boletim De Análise De Conjuntura Em Relações Internacionais، 14 (136)، 3-9.
3. غاي ك. (سادس) 9 الاختلافات الرئيسية بين الدولة والأمة. مكتبة المقالات الخاصة بك. تعافى من yourarticlelibrary.com.
4. ماتيو جيه وسانشيز د.. (2015). 3. السلطة والدولة: الشرعية والحكومة. في الأندلسية ، مانويل. فلسفة أنايا.
5. Olson، L. (sf) المعايير التي تحدد الدولة والدولة المستقلة والأمة. إنفوبليز. تعافى من infoplease.com.
6. بول ، ج. (1996). الأمم والدول. منتدى السياسة العالمية. تعافى من globalpolicy.org.
7. روكان ، س. (1999). تشكيل الدولة وبناء الأمة والسياسة الجماهيرية في أوروبا: نظرية شتاين روكان: بناءً على أعماله المجمعة. أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
8. والبي ، س. (2003). أسطورة الدولة القومية: تنظير المجتمع والأنظمة السياسية في عصر عالمي. علم الاجتماع 37 (3): 529-546.